Conclusiones quaedam, pertinentes ad modum acquirendae scientiae, de quibus publicè quaeretur 12. Kl. Maij, in Academia Lipsica, asserente illas M. Georgio Salmuth Lipsiensi. ..

11쪽

X XV. In quosne, qui Sonis i in dicitur Io. de Rep. τοι ναι

habere in 'Om docemur,quod ut Platonici tradunt: inίENS isi sublimis, primum uelut informe chaos ex Deo nata, ad uideinde princi'um ingenito quodam appetitu conuertatu , conuersa in D EP M, radio ei dem penitius i - etur, cuius fulgore creandarum rerum ratione ponisiim , illisum oraccensius DEO totus inhaereat, inhaerens denis ad formam perfecti animalis exurgat. Vnde etiam mundindicitura pulchritudine, se hinc dicitur erigere caput in Phae

dro.

rem quidem, quod Deo exemplari exteriori opus es', a quo reficeret, se intellictui nostro. Cum enim hic formas messeparatas HReparando intelligat: sum vero summum ιonum lomesu in intellectu M o,ab intel- in , um quippe aflnis capi non pos B, uias communes rationesimesiectus obiecta is pefectiones inprae nitore uniuersnatam nito tamen quidem aperfectiomprimi cadisy δε- centu uis necessum, Gabintellectuitamstro astri possint

unc porrigere a inferior femur dicitur in Phaedro. X XV ΙΙΙ. hoeultimum mi arum esse, ειε in ἀπ η μετα μικον, quo sane o tmesigentiae inferiores, animam δε natura se materia in prima, aliquid communicam de Iriis in mente existentibus, de quo Plato in Parmenide: exsere quasdam Peciei ων μεταλαμοῦινοντα--ωνυμ παυτων - ὀμώrητίνειεν μεταλ-οῦντα ομοιιι, μεγεθους με γα A. Ita quidem, ut notiones a mente vibrata mi in in-

12쪽

ielligentia sin principium repetentes, reflexione illa in mentem fortius imprimantur, ae qualis sis habitudo mentis primae ad Deum, o ad mentem nosi intellis in alis deinceps rerum quarumcura inferiorum, ad superioris or nis vitam exsat. XXIX. Participant vero secundum magis or minus, τι LMarsimu exemplo radi olaris, secundum magis er minus in igne, aere o terra recepti, declarat. in in materiae dualitari ut plicius L P0s. ex Dercs.sententiantestatur, o Eossius in haec verba isiam interpretatur : Plato, ait, posuit Ideas esse superintelligentiarior una er eadem Idea imprimebat similitudinem suam in intesistentias, in animam, erin mat riam corporalem, sed intellig. recipiunt ligam in entiam

magis uniuersaliter, anima vero minus, materia vero omni

no particulariten Ideo dicis magno se paruum extario materiae, idea principi receptiui. XXX. aerisoteles autem ipsi quos, licet de muneris sensione

intesiectus ante copulationem cum corpore, aperte mltra

ris, nisi uelimm qui circumferuntur secretioris Philosephia

titulo libros,pro ροπίοις eius recipere hos tantum gradus exissensia Idearum agnouissedepraehenditur. Primum quidem innuit M. Met rex. 3 I. ubi eam tantum Dei esse operationem asseri festinus reperse in tot eculo, nes quicquam ex tra si me uer .in Com. Vndenon minus scite quam vere eruditiss. Gallas Zodinus, percontantib. quidDeus ore crea

tionem mundi egerit, resonit, se ipse isium contentum esse acsui unius contemplatione felicem, cum Uν ipse man

13쪽

ae meliusceme Dripossit. Si homini elictarem in

sola contem time consi re docemur, unde Plato Aubτοδῶ μονα, i ripoles 2υταρκὴ vocamsapientem, quiddene entiendum qui ταρκωαγγ secundum Philosiophum, o GH, -- ς' XXXI. Alterum vero uerri claris. expres se videtur 9. de M. Com. s. in omniscilicet intelligentia, reperiri aliquid

mile materiae, aliquid iis formae, nusiam, liberam esse a potentiani rimam: quamsane compositionem, licet ali pro ea quae expositivo sepositivo, alij qua expositivo o priuati explicent, in suo quidem sensu vers. magis huc ramen facit, quae expers ilior perficiente uiceat enim mihi interdum cumscholis loquii illam consiluit, me ili quidem nil ali-- denotante,quam intelligentiam ipsam, perficiente vero ipsum obiectum intelli bile .i. Deum optinax.significame .X X X Ι I. mi expressab x risoreo Ia. Mel. rex. . . se s I. o A uerri in Com. nec non Theophr. in sua Metaph.gra- inrelligentiarum consimantur, magis perfici primi orbi motorem mon enim is Dein eo inquidem nitin propter orbem, items in potentia ad crasinam operaiionem P exsi- mandum, o secundum illum inferiores omnes eundem in modum secundum magis se minus: quo pertinet quod subdit dii loco cinere. nulla intelligentia libera ea opolentia nisi prima forma, in qua essentia est quidditas eius, aliae vero diuersantur inessentia quidditate, quoquomodo. Nes inus' Mentiae tantum participarunt ,sed senatura, I. curti Io o. a primo principio pendent omnia, ho quidem clarius, haec vero

. AE

14쪽

Murius E a.de . rex. I . Omnia enimi Mappetunt,g dinum scilicet, o propter ilia agunt quaecum fecundum -- turam agunt, ita vi animal generet animal, planta plantam es c. XXXIII., ct materia quo' prima. uersi. I. P0s. II. quia priuatio accidit materiae de nece,sitate, or est haec perfectio diuina maxime, cui omnia enita appetunt ossimilari primo principio, dicimus nos, quod materiae,secundum quod accidit ei priuatis eis inhala appetere semimilari primo princi

quodum in i u clamant, in uno quos nostrum esse Deum, adeo ut unm in omnibuου idem sit Deus. x XX IIII. . suoniam vero rip. pleri s locis conira uniuersalia extra intellectum dissutauit, num ex opibus tamen istius, ista quodammodo obtinere possimus,ut videamu resut Rese go in particulares o uniuersales diuidens, λεγαι---

acutissme ratiocinatur Scaliger, habent hoc ἁπο-φυσάως, non autem ab intelli . memadmodum o alibi, rapia A. scilicet , c. αυτ πως m 6-: Si enim πῶς non απλ seu ο ς videntur in anima esse, tantum propter aedicationem, res siquidem non sint in anima, sed rerums

XXXV.

15쪽

nersat inquis, intellictum, ess secundum caussam secundum temptuprius eo,quo insub ipso: at animalis intellictu, non in caussa hom s in intellictu, no prius homine secundum tempus, subiectum enim prius est tempore . Nec al, cuius momentiis quodZimara annotat, loquii uerrh. ibi expententia Platonis, si quidem ibi diu tat contra materia duatitarem natonicam. XXXVI. Rationes qum habere poterimus. s. enim Met. 1a. dubi- ωιPhisis. Sinonsum et niuersalia, non eruntscientiae ,sed ymmia,q an o in gularibi cognouero id, quodnusquam est nihile λ: Si enim habetur scientia de Socrate o Platone, non aum hoc, hic, nuncsunt ita isa deducis Maliger sed quatenm unum quiddam, erit illud unum necessario cognitum inre, non extrinsecus algatum ab intellectu, qui nilnisi praedicabilitatem assen, ut quia ressit in re,series desecis dicatur, unde uerri in Com. exciamat: Vniuersale esse dubium non ea, quae sit natura eiuή dusium e Z. pertinet quod i lcinomcap. o. refert, Si asingulis et niuersalia intelleximu , quonam pacis ex paucis indiuiduis communia ipsa percepi π : deciperemur ceruo mentirentur aeque , os iudiciaremus, omne quod res ratione utitursolum animal esse,quae isedem prope verbis Si pl. 7. P s. tex. Com. a o. ad ducit.

in extra animam, ergo es series extra animam. ara

16쪽

materiaus conitiones.

XXXV ΙΙΙ.qste laurimum a natura, esse quaedum vinum Mextraevinintellectus. Illienim qui negant 09periori inressio gentiaco si inferiorem, merenturenim ne istas muenor tumenab inte lentys cognosti uniuersitu contendinis. Musi Ius igitur agens sessibilis aeuiam HS in quid ι praeter opus intelli Ius, uniuersis nitisse aiunt. Sin peris fractionem minimὶ cognosium perficerentur enim a serie-μουὰ materia exeuntibu sterierant illis coxcreatae, omnii sequitur,ut pron etiam concludit Thomari Neg ississe, fido nobis infert Philop. quomodo namg --, quando duo de anima verbi g. Hsserum, hum vera dicere, usum falsa seramus: aut vi Themis. s. de . p. o. quomodo alteri u

Ei vi missam fariamus S maturiis se a iis stamirerum se animalium, quam huc reducit Gemma, videmmasias animantes, asi sproprias actiones edisiere Min ergo homo aliunde scientia oractionum principia haurie ' quin experimur quos nilnifiex semine oriri, quodcuns' creatur, ilitudinem sam seminis deferrer animin vennser seritis plane erit Z quomodo autem sic arguis T iu

17쪽

Sem. 2I. aia elysiam. Si enim apraeceptore, et mo AO, ct illa,ctin' infinitum. Si inueneris,quomodo inura iis se inresectis uti poteris, aut nude depromisi e .

Ea quae hic Oerri possint squalia multa coAegii C-- pentarius digresi secunda in i lcinoo 2 breuisatis sudio

omittimmo commemorationi qum obiectionum in contrari- um ab tinemin, quod id modo contendant, ut ne una singuliris natura extra iniuidua, it principium indiuiduorum. Sic enim expresse 1 ris. 13. Met. cap. . . Sed Socrates quidem ea, quae uniuerse aecuntur, non seiungebat a rebus singulis, nec

desinitiones, illi autem seiunxerunt, east res Mea , id eis ste

ci nuncupauerunt.

IMergo insem formis,Wing Trum demum redeat se rario nostra, anima, corporisbe applicat, ut Porphyr. loqui-rur, vel ut Hotinus insinuat, velut i. rist. εω ν εισιέναι, μ' caussam in Phaedro assignat Plato impotentiam assequendi, oropter diuersim ex quo antea componebatur 2quams, non insexerit anima es casu aliquo usa, repletae, obliuione grauem grauata autem pennas regerit, in terram iliam ca- doe r h. e. Si intellectus voluntas in Ie alae, remisso intes Menae actu, amore corporis Iavantur, c ae eis Eud Plotini ex Io. de rep. Vos daemonem elegistis iam obliuiscitur,

post sitas pulchritudine diuina, hunc sensibilem mundum appetii. IH optima ration eripulat Pist. Praegnans enim est essena in Tim. descendat ergo adpartum,necesse fuit: si erimen potentia, vi Peripausici censent, qua non duo iur in ctum. Aust

18쪽

seia deae accedit regu ut GPhaedro Dionem p. ap. monete Tatium, ait, nequaquam dicit hic ilia

. ' V XLIII. ri teles quoi, quanquam expressi causam desim

non declararit, . tamen caput libri de mundo is lemn res itari prorsus Hem prodii daro en signo, iuram qua inter corium se terram defertur, uniuersam. tum in or bus, tum infinibin motu cieri perpetuo, nun se occustando nunc. est aperiendo, infinitis rerum generibus detectis er iterum obteritis,ibi traditur. se fuerM. M. Met. com. - . de intellig.

Ponunt actiones suas seruientes se consequent actiones primi principis. o Hulo ante: Hestio eorum errando entia, qua Hesuis se conseruando ea, enisicuti H filio regentium bonorum, qui iuuant sese adinvicem in regendo bonam riubi

Vt non abs re idem c uersi. in Epit. Me . triar. 4. inusi tam nosrum comparauerit cum intelliferi,s,quod queri' a admodum

19쪽

ae Humbae orbibus praebe omam Hii perfecti mi, i a Hae nobis. o seipsis res cuia tam minero a L in uitare t ars ex miυHumae voluntatis. biectum eo fieret Hypaniculari quadampraefectura,mua do huis viil iis quid auferret se perfectionis. πιν pertineraeis t. s. rem cingae ubi mundur ciuitati, Meu principitiatus confertur. .

XLV. IVis ergo ut d imm . replet formis, anima, cor sin-s editur, non quidem informans illud. Vt Latinorum pleris es Aox. putant, esset .n. mortalis est ma Ieriasis ut Grammnfra, nec ,- de potentia materiae educta a. degen. AH. Scaea uno tem, quemadmodum nauta/ ut τι philos. loqui ruri mediante nimirum animasemiente nec ob ut quicquam λογγκοmori , cum DB addubitet demum Philosophus, net etiam quod forma dicatur,fiquidem ad nasuralem Ic ν- forma a. U. Misitur, non tertinet de hae animis age r. ἀπ- .cnea etiam instar machinae propterea mouebitur 'm putri Magirer quidem obiective a corpore pendere,

ratione operatinis omnino coniunctum asserimus s. deri.

. i Ei ulum sane ut i r Meses infert, Si animaisteAleai si-ιλέ oua corpori quaerere ἡ πωam κἀ N-- N-: docet tamen x Merrh. a. celiis. ex indivisibili utpote intellectu, o diuisebili corpore nim . rum, magis fieri et num quam ex materia oforma materi . si ho Auidem materia mediante quantitate unitur, hinc

20쪽

Sum his nonnisi, qui locum, unde,per quod, quando: Gi coniungatur cum corpore anima, nosse desiderans, ais iraeo ignauia am valde produnt, Sum. n. , in quom chosis praeter cortus nil mouetur, quibus Bereniati negoti ex ium t ars Theolog. resondere quisposset, libra tamen algos imnare nonnihil. Intelligentiarum ergo et bima anima nos , cum a perfectione imi per gradinceriorcada finis i vo ut, o quantitare quid praedis , nonpraedicamentalis, intelligibilom iri uatur ra unaquae nonsit alter Sic , s. P0s docemur, In ritu Glum sine paeni μου cegitari sis . nise evo inseo erit UBI, res non in Loco, quo D e corpore, quoa stes dilataturnei de Hur aviam ingressi 'nem sicuti radiorum Solis aduentu, non disserturaeruleucedat, neg densetur incircumfurispanibus. de hac re Au

X L V I I L. . ita sane immers materiae anima, obliuione oldm 'citur earum rerum,quae inpatria uiderat, is Socrates in Phario. Non aliterati si quis IVPlenae ima luce is tenebras

averterit oculos, Vectinaries imminuitur,ctheleiatur eum ad lucem reuertitur denuo. mirum id tu monet Hot tam cito rimirum nos rerum omnium obliuis id reputem enim vi non filum quam multum in senectute infantia διὸ etiam quam faciadsedis, heserninum rerum nonam Our credemur.