Fidei maiorum nostrorum defensio; qua haereticorum saeculi nostri astus ac stratagemata deteguntur; ... Christophoro a Capite Fontium Ordinis fratrum Minorum Generali ministro auctore

1쪽

Εx Bibliotheca majori Coll. Rom. Societ. Iesu

4쪽

MAIORUM

NOSTRO VM

nostri astus ac stratage Ma deteguntur; Reue n- dissi Patre, Fratre CHRISTOPHOR o A C Ar i P ITE FONTI v M ordinis Fratrum minorum.. Generali a,inistro auctore.

Ex officina Christophori Plantini, Architypographi Regh.

5쪽

'Rgnis Privilegio cautum est, ne quis hunc librum . cui titulus Ma um no horam defenso, c. citra auctotis vollantatem ante decem annos imprimat, aut alibi impressum in Bas estiones impo tet , venalemve habeat: i qui sectis faxit, poena fisco Regio e luenda multabitur: ut latius in Regio di Homate expressum siti. dato Br ellae in consilio pria

6쪽

PHILIPPO MAGNO

lico Potentis 2 F. C de Capite Fotiartium , totius ordinis S. Francisci de ob t seruantia , Getaeralis immister indiguusi

Cetera dona rex Cati li-l diuina bonia, pro lapsus gelaeris hiuliani repara Ione hominibus contulit,fidem primum obtinere locum, Se ilat quae & maximas secum ad serat uti litates, & su mi ne sit ad sellitem conse

quendam nece aria, certo certi HS cui i

libet catholico Christiano constat. Est enim pretio sissimus & ditissimus th saurus hominibus, cum quo dedigna

retur sapiens aurum aut argentum aut

lapides pretiosos conserre , cum OmnC urum illius comparatione arena siti exigua argentum lutum esse repute-l η a tur.

7쪽

tur. Nam qui hoc bene usi sunt, parti cipes facti sunt amicitiae Dei, propter iustitiae dona commendati . Et quod maius bonum in hac mortali vita homo desiderare, aut illi contingere posisset, quam diuinae participem amicitiae fieri , quod vera vivaque fides praestat,&sine qua Apostolo teste impossibule est placere Deo Z Id ut sese habeat,

quaque ratione fides & Dei nobis amicitiam conciliet,& absque ea illi placere sit impossibile,paucis,breui hac epistola declaratum velim. Habent enim

hoc naturae iura, ut eodem ordine re

dintegretur amicitia , quo interrupta fuerat, & satisfiat offensio, iuxta illatae conditiones iniuriae.Constat autem ii

lud amicitiae foedus, quod cum primis hominibus in paradiso terrestri conia stitutis inierat Deus Opt. Max. hanc maxime ob causam fuisse dis lolutum atque diruptum, quod illi de re inuisibili & aliter sensibus humanis apparente loquuto credere noluerunt; uni Vero

bestiae

8쪽

bestiae diaboli ministro, quod callidis.

sinum & astutissimum erat omnium

animaliu, potius quam ipsissimis Dei verbis iisque clarissimis credideriit. De cibo enim illo mortis, cuius esum hominibus prohibebat,dixerat Deus,sub speciebus illis visibilibus,quae eum apparenti quadam dulcedine humanissensib us commendabant, inuisibilem contineri mortem. Quacumq;, inquit,

hora ex eo comederitis, morte morie

mini,alias scilicet futuri immortales,si ab hac una mortifera abstinueritis esca. Sed inuidens antiquus ille serpens diabolus tanta bona hominibus,quata credendo Dei verbis erant assequuturi, si iis inconcusi a& firma fide adhaesissent, quam potuit astutissime ad eorupernicie mortemq- grassatus est. Nam assumpto ministro coque callidissimo,

tametsi is nihil aliud esset quam bestia,

de haeresi deque infidelitate nominem tentare coepit, simpliciorem atque ad decipiendum faciliorem foeminam ita aggres-

9쪽

ingressus. Cur praecepit vobis Deus,minoia comederetis, ex omni ligno Para

disi 3 Quibus verbis quid aliud molis

baturille veterator & callidus, nisi ut mulierem ad disputatione contra Dei verbum, & fidem quam illi debebat, infundam alliceret) Ira curiosa, sed in consulta mulier ministrudiaboli contatra suam fidemdisputantem non solupatieter audiuit , 'erum etiamilli cum obturatis auribus procul eo maledicto fu gere debu i stet , respondete prete su m-psit. Nihil autem periculosius, quamsitIspliciores quosque aut disputa aut disputantes contra catholicam fide audire velle. Nam vehit hamo inescantur pisces & captu tur, sic disputationis curiositate inescatos homines a vera fide detorquere solet & capere diabolus.

Quod si, prima illa foennina nobis innis Oam in speculo clarissime cernendum proponitur. Nam ubi disputationem suam patienter audiri vidit callida illa bestia , cuius ministerio tum diabolus

10쪽

DEDI CATORI Lutebatur , statim illud suum nequaqua Dei verbis ausus opponere,Nequaqua, μ'' ς ' inquit, moriemini, sed eritis sicut dij scientes bonum de malum . Quasi diceret :Mulier crede mihi, non est sta de

cibo hoc dredendum, a qi Deus dixit:

Non enim mortem in se continet delitescentem ; sed vim quandam immo i talitatis, ac aequalitatem diuinae scien-itiae conferentem. Ego utilitatis tu maiori cura ardentiorique: desiderio te-neor,quam ipse Deus, qui tantum tibi bonum inuidet: ego veritatem dicturi rus sum tibi,quam Deus,timens ne isti fias aequalis, celatam te voluita Vides quam sit pomum hoc pulchrum visu, odoratui pratum, suaueque ad Vescen

dum: Qui fieri potest,ut sub tanta pul

chritudine, suau ixate,du lcedine, tristis ingrataque mors c0ntineri queatὶ Mi :nime,minime: nequaquam, o mi Eua, morieris ex eo comedendo, quicquid tandem Deus tibi dixerit. Tali oratio-