Catalogus imperatorum, regum ac principum qui astrologicam artem amarunt, ornarunt & exercuerunt quibus additae sunt Astrologicae quaedam praedictiones verae ac mirabiles omnium temporum, ... Adiectus est praeterea Tractatus de annis climactericis, .

2쪽

Quemadmodum potestas humana minime tollitur, quamuis Deus, quae cumque facturi sumus, praeuidear sic etiam signa quae ad significandum ordinata sunt, diuinitus libertati nostrae nequaquam officiunt. Sed est uniuersumcςlum,quasi liber quidam apertu S,Οmnia futura in se scripta continens.

Si q.ita es, aut caeco volui mortalia casu, Aut mundum ex atomis qui coinseputas; Alstice quae rerum series' ut corpora certa

Conficiunt curym lege superna suos' E *ecies ecies eadem generatur eadem; Annus habet stabiles no F si vices.

Efe creatorem, cui sint mortalia cura, uum nunquam deserat auctor opa . In quo heu prima requiesicant omnia caussa, Unde betat riuos caussa secunda trahat. A quo principium nostri manauerit ortus, Vnde modus, numerus, te pw or ordo fluant. A Z . THEO-

3쪽

THEODO RE Tus

EPISCOPUS CYRI.

DEvs gubernat hanc rerum uniuersitatem conditor, nec ut faber disce dit a naui exstructa relinques eam nautis gubernandam. Sed idem est, & fabricator nauis & materiae plantator &gubernator, clauum tenens. Cuius rei testis est tot annorum conuersio & temporis diuturnitas, nihil omnino detrimenti huic naui afferens. Sed eam saluam atque integram non modo primis hominibus,sed etiam uniuersae p steritati ostendens.

4쪽

OLLEGI Mus, Lector, Silvulam quandam exemplorum, quae ostendunt instrorum scientiam a summis ingeniis, tam in Ecclesia,quam extra hanc, semis per fuisse expetitam: atque in hac plerosque ita versatos esse, non ut fallacibus somniis squemadmodum nonnulli artem calumniantes scribere non erubuerunt) sede alios deciperent: sed vera, M nisi a prima caus

sa secundae inhibeantur, certo euentura praedicendo , aeterni sibi nominis famam ab arte Compararent. Hisce exemplis, quae excitandis bonis ingeniis ad amandam, maioreq. quam antehac studio cognoscenda doctrinam astrologicam sufficere videbantur, adiecimus tractatum, breuem quidem, sed inprimis utilem M scitu necessarium, de annis Climactericis,

in quibus insignes maxime in hominis vita MValetudine murationes accidere, experientia quotidiana testatur; atque eundem compluribus exemplis, tam ex sacris, quam profanis

scriptoribus petitis illustrauimus: ut homines liberaliter doctos ad considerationem harum rerum, quae ad regendam valetudinem plurimum faciunt, inuitaremus. Estque digna sane homine non sordide educato diligentia ita

5쪽

s in harum rerum studio versari, ut & pietas erga Deum in animo accendatur,& diligentiam resedis moribus ac tu eda valetudine acuatur. Etsi autem tota doctrina de Astrorum viribus in haec inferiora corpora amplior est, quam ut capi ab humani ingeni) angustia pos uti idque vel Dei ipsius testimonio, qui IO-bum alloquens ait c. 38. Numquid nosti statuta caeli P Nunquid domini uetus ponis in temra' Quod dictum non tantum ad Sphaerarum&singulorum siderum aut stellarum motum pertinet; verum etiam ad earundem influentiam , quam vocant , spectat Sc potestatem quam Deus illis attribuit, nobis demonstrar. Atque huc respiciens Eusebius lib. Praeparationis Euangelicae s. rectcait: ιπολλω

των et tamen ars ipse vel propter amplitudinem vel difficultatem negligenda prorsus aut in odium vocanda non est. Nam dum statuta seu decreta atque inde potestatem seu priry-cturam stellis tribuit vox diuina; quid aliud quaessi innuere videtur, quam quod paulo ante in eode capite de Virgiliis& Orione dixerat Deus, in haec inferiora corpora humana, callestia agere quam ossicacissime,& mutationes non tantum in ceteris animantibus; sed etiam

6쪽

etiam in hominum corporibus effcere plane stupendas Eas vero omnes adeo varias & crebras esse, ut captum humani ingenij simerent, nec explicari ulla oratione a nobis possint. Plenam igitur & perfectiorem huius artis cognitionem propter rei iam amplitudinem, humani ingenij imbecillitas assequi nequit. Neque tamen quod diximus, ars ipsa propterea a nobis ab ijcienda est, aut damnanda: quemadmodum & ceterae disciplinae, quibus perdiscedis humanae vitae fugacitas aut ingenij se

gilitas non suffcit, hoc nomine minime a nobis fastidiuntur. Non explicat ars medica ex-'aetissime omnium morborum Caussas aut remedia: Et, ut Hippocrates scribit, Ars ipsa est

longa, Vira vero breuis, δc experimentum talis Iax : saepe etiam medici qui artis praecepta recte tenent, cum est periculum faciendum,aut morbo monstrato, remedium adhibendum, non recte iudicant nec conuenientia pharm capraescribunt, errore videlicet iudicij in accommodandis artis praeceptis ad morbum aegrotantis decepti. An propterea medicam artem dixerit quispiam ab hominum ustu rermovendam, nec ulla ab arte morborum remedia esse perenda 8 Haud opinor: Quamuis enim tenuia admodum artis sint initia, quae nonnulli magno cum fructu & multorum salute profitentur, & nequaquam ad illam pem

7쪽

fectionem quae ad constituendam integram

artem pertinere videtur, accedunt: nonnumquam etiam error in iudicado a maxime prouidis-exercitatis committitur:tamen si quis haec ipsia quae recte a medicis praescribuntur praecept .aspernari aut fastidio te reij cere velit, non siri tantum ipsius, sed publicae hominum salutis hostis asianae mentis hominibus, iudicabitur. In utraque Ecclesiae doctrina tam legis quam Euangelij, quam multa sunt arcana & mysteriis inuoluta,quae captum humanI ingenij , dum vita in terris agimus, effugi uoti Nequst enim frustra a Paulo dictum est: Israelitas in Dotem Mosis detectam intueri propter fulgorem non potuisse; atque idem nunc cernero nos per speculum in aenigmate, atqueeλ parte cognoscere affirmat, eo quod initia quaedain obscura admodum ac tenuia sapientiae caelestis ex verbo patefacto ductore &mo stratore S. S. haurimus. Numquid propterea doctrinam hanc perpetuo silentio obruendam aut ab hominum vita exterminandam dicemus absit. Nam siquis non dixerit secundum verbum hoc ait alicubi propheta) non erit ei

Iux matutina . Doctrinae vero Astrologicae, etiamsi non eadem est, quae verbi diuini necessitas: cadem tamen est, quae nobis studium huius commendet, ratio. Nam cum Deus ad Iobum ait, non totam comprehendi in hac vita

8쪽

vita posse, artis quidem amplitudinem commendat atque C regione humanae naturae infirmitatem ac fugacitatem hOC argumento confirmat. Interea tamen cum ait, non otiosa

esse haec corpora caelestia; sed quae certum atque aliunde concessum dominium potenter CXerceant,ac quotidie variatis configurationi abus, sivi imperij decreta publice spectanda S quasi legenda omnibus proponant, simu l vult nos in huius opificij sui considetatione non

oscitanter, sed cum quadam attentione versiari. Eamq. ob caussam , ut est in Oui iij versio os homini sublime dedit c lumi tueri, I ii es erectis ad sidera to ere Uultus.

Ita enim conditus est homo, non tantum ut pulcherrima haec corpora aspiciens, volupta tem momentaneam S fugacem ex lucis usu ra caperet: sed ut sapientiam , potentiam MφιλανΘρωανιαν Dei in his operibus inuestiga ret,atque eandem deprehensiam perpetua animi gratitudine celebraret. Vt non inepte Plato dixerit, Astronomiae caussa oculos hominibus datos esse. Nam ab astrorum contemplatione M scientia homines ad agnitionem Dciducuntur facilius: atque Ut in pietatis cultu felicius proficiant, certissimis hisce prouidentiae testimoniis conuicti subinde se exuscitant. Faciebat id David cum diceret: Quoties asipicio casum opus digitorum tuorum, Lunam

9쪽

&stellas quas tu firmasti, atque ita concinne in suis domiciliis disposuisti: toties subit animum meum haec cogitatio: Quid est homo quod memores eius 8 Et filius hominis quod

Curam eius agis Z aut cum Psalm. Isi. Solem Seceteras stellas perpetuos & ean Oros prouidentiae druinae praecones faceret. Et Iobus perpetuus est in celebranda Dei potentia,quae nullibi magis quam in astris atque horum emcaciacospicitur. Horum igitur exempla imitemur; nec obliuione aut ingratitudine detestanda, haec insignia prouidentiaeersa nos diuinae t stimonia sepeliamus. Atque naec prima &prς-cipua caussa est, quae nos inuitare ad hoc studium debet. Sunt vero &aliae non contemnendae huius doctrinae utilitates , ex quibus paucas hic sub ijcio. Nam dum stellarum vires aliquanto propius intuemur, &quid ex vario

earundem concursu aut configuratione pomtendatur, paulo attentius conlideramus, fierialiter non potest, quin studium&cura inuocationis diuinae in nobis crescat. Nam si quid laeti ab his ostendi animaduertimus, id piis votis ac sipe ita prosequimur, Vt a Deo moderatore omnium rerum cofirmari, & felices tam consiliis quam actionibus nostris tribui successus petamus. Econtra vero si periculum aliquod aut valetudinis incommodum ab astris impendere videamus, id primo quoque tem pore

10쪽

pore piae& ardenri precatione auertere stu. deamus: Nam ut fata mouere Deus, ita tollere fata potest. Neque enim his astrorum significationibus aut aliis caussis externis ita alligatum est num e caseste, ut aliter agere, quam Illae mouent, non possit. Quemadmodum Stoici indi sibi ubili nexu prima caussam cum secundis falso coniungunt, Homerus ad hanc caussarum seriem respiciens, auream catenam a qua omnes dij pariter & deae podeante Caeso in terram demissam esse fingit) Sed tiberrime ut cursim , ita Sc vires stellarum moderariar muncque poenas pariter ut verbo ita astris denunciatas ad thronum gratiar confugientibus paterna bonitate mitigat, aut etiam si ita expediat, tollit prorsus. nunc easdem Im-

poenite tibus exasperat. Id quod Nini uitarum Qxemplum & omnium sanctorum historiae Ostendunt:& nos in veris poenitentiae exercitiis experimur. Adeo igitur non tollitur piae inuocationis usius, si astroru efficaciae aliquid tribuatur quemadmodum homines profani aut ignari huius artis calumniantur) Vt contra potius ad poenitetiae& inuocationis exercitia hinc quam maxime excitemur,& Astrologiae studium pietatis adminiculum sit egregium. Sed onussis his quae ad pietatem spectant, etiam cetera quae ad hanc vitam cluilem rectu instituendam pertinent, considere-