장음표시 사용
11쪽
mus. In quo primum illa consilia quae de vitae genere deligendo instituuntur, occurrunt. Nam ut Herculem fingit Prodicus, cum ad annos pubertatis peruenisset , quasi in bivio
constitutum,&de certo vitae genere deliberantem obuias habuisse virtutem & voluptatem: quarum utraque adductis in medium argumentis ad persiuadendum idoneis in sua castra pertrahere iuuenem rerum omnium adhuc imperitu est conata : ita dum singulis hominibus cogitationes illae de certo vitae genCre deligendo in animis oboriuntur,maximum
in hac deliberatione usium habet astrorum doctrina. Nam si verum est, quod dici let: Tu nihil inuita dices faciesve Mineruar&ex
astris cum de temperamento cui usique, tum vero etiam de moribus, qui huic, ut Galenus erudite demonstrat, maxima ex parte resipondent,iudicari quam rectissime potest;quis non videt hanc diligentiam, ab homine rationis
non experte requiri, ut collato cum iis quas in se deprehendit naturae inclinationibus astrorum positu, quo maxime studio delectetur aut trahatur, cogitet Sc inquirat aliquanto diligentius: atque inde in deligendo vitae genere honesto &suo ingenio accommodato prosequatur ea media, quae ad institutum illud tenendum quam plurimum faciant : atque itai uxta Ptolemaei praeceptum caelesti operationi
12쪽
II suo studio subseruiat, non aliter ut optimus agricola arando & similibus operis rusticis naturam.adiuuat studiose. Econtra si abripi se a naturae impetu ad studia non concessa cum exanimi motibus turbidis & incompositis, tum Vero ex congruentibus astrorum significationibus animaduertat, mox id vitium arte, hoc
est pietatis cultu 3c virtutis studio indefesso,ut corrigat, operam det sedulo. Queadmodum Socratem fecisse legimus de quo Chiromantes aut Metoposcopus, cum indicasset hominem eum esse moribus flagitiosiss . ac corruptissimis praeditum, atque ob id a diseipulis,
quibus perspecta esset praeceptoris Virtus, non tantum rideretur, sed etiam reprehenderetur acerbius, tacere eos Socrates iussit; seque talem nisi arte & studio prauos naturae impetus mature correxi siet, futurum fuisse affirmauit. Deliberationem de vitae genere sequuntur actiones & studia non tantum in Vita priuata, Verum etiam in republica: in qua administranda quam multa occurrunt, cum laboris, tum periculi plena, quae rectissime nonnunquam
expediri possunt, si mediocris huius artis cognitio ad cetera adminicula adiungatur Z Id quod vel ex unius Niciae, Atheniosium ducis, historia cognosci potest. Qui ignarus huius
artis Cum abducere exercitum ex Sicilia de-ereuisseteturbatus sub dis ccssum Eclipsis p co spectu
13쪽
spectu cum quidem mih discedere tunc potuisset, dc ut Philochorus dicebat,i Signum
casteste no tam aduersum quam utile esset fugienti, nauigationem institutam omisit, camque in proximum mensem differendam censuit. Interea vero ab hostibus victus; misere cum exercitu numerosissimo periit. Quod si
etia Alcibiades, qui auctor fuit populo Allieniensi si sicipiendae huius in Siciliam expeditionis obtemperare initio consilio Metonis Astrologi piastantist. voluisset, nec tantum exercitum , in quo robur Vrbis erat positum,pramenti periculo obiecisset, nec patriam in perpetuam & tristem seruitutem ex libertate& potentia silmina praecipitasset. Nam certa
clade illa Sicula squam Meton ex Eclipsi Solis
totali , quae initio belli Peloponesiaci conspecta est, & aliis caussis caelestibus praeuideratὰ ita fractae sunt Atheniensium vires, ut postea Lacedaemoniis hostibus pares nequaqua fuerint: & post aliquot annos ad Aegos Potamos a Lysandro deuicti atque obsidione ad faciendam deditione coacti imperium maritimum una cum Repub. amiserint, Sed haec pars ita late patet, ut si pro dignitate dicendum de ea nobis esset, integro S satis quidem grandi volumine res absolui posset. Itaq. hanc abrum po, & de eo quod de Valetudine regenda paulo ante attigimus, nonnihil aducto. Hic vero
14쪽
aded insignes ac manifestas monstrat haec domina utilitates , ut si aliae caussae nullae essent, quae nos ad hoc studium inuitarent, haec sola sussiceret. Videmus si vena in eo corporis humani membro incidatur, cui signum an quo Luna eodem tempore decurrit, dominatur, numquam fere sine noxa aut infigni valetudinis laesione illam sectionem abire. Animaduertimus item criticis diebus quos medici in morbis praesertim acutis diligenter obseruari iubent,humores in corporibus male affectis moueri,& quidem ita,Vt Vel morbus siccum-hente natura aegrum opprimat,vel natura discussis noxiis Sc prauis humoribus sese recolligat, & tandem contra vim morbi insurgens eundem feliciter superet. Hanc rem totam sue
de ceteris paene innumeris nihil dicam ab astrorum significationibus & influentiis pendere, nemo est qui non intelligat: aut si negare quis velit, is ad experientiam , quae stultorum est masistra si ablegetur, fateri tandem quod res est, nabebit necesse. Quum autem iuxta veterum admonitionem optimum sit recte valere . profecto digna est homine ingenuo haec cura, quae caussas mutationum in suo corpore, quae cum aliquo periculo sunt Coniunctae, inquirat, eaque omnia quae obesse valetudini intelligit, summo studio anteuem tere aut amoliri conetur. Id vero assequetur multo
15쪽
16 multo facilius si in cognitione huius artis,quq praeterquam quod voce diuina dommedatur, utilitates vitae & valetudini hominum tuendae affert innumeras, plurimum stud ij sibi po nendum esse existimabit. Cyclops apud Homerum Barbarico fastu turgens, exclamat se neque Iouem neque fulmina eius curare: hoc hominis monstrum imitari mihi videntur qui artes omnes atq. inter has eam quae astrorum scientiam tradit , spernunt, aut etiam
quod ab ignaris fieri solet, odiose exagitant: atque interea suo ventri tam qua in summo&soli Deo, ut ille apud Euripidem inquit, sacrificantes nihil, nisi quod voluptates aut honores conciliet, magnifaciunt. Sed quemadmodum Cyclops ille no multo post ab Vlyn excaecatus & passiim in tenebris palpitando oberrans parnas dedit contemptus Dei & operum eius iustissimas: ita hi qui nullum stiunt
habere vitae suae modum , nec cum ratione 3c consilio instituunt quicquam, tandem in calamitates incidunt tristes, quibus clim alios tandem secum inuoluunt, saepe clades publicas accersunt toti genti aut reipub. exitiosas. Nota est enim illa Hesiodi querela: απολλαkι
vero nonnulli qui quamquam ceteras artes magnifaciunt S eXcolendas censent; tamen huius quam commendamus difficultatem nobis
16쪽
nobis ob ij ciunt; & quod pleraque inuestigan
do deprehendi nequeant, nec ratio omnium quae fiunt semper sit in promptu, frustra impendi operam his studiis existimant. His autem eruditissime pro nobis respondet Philonde circulo lacteo, qui caelo sereno conspicitur tamquam non minima huius scientiae parte scribens ita orationem concludit: e αι ολ
ους hoc est . Etiamsi difficulter reddi ratio omnium potest, tamen non pigeat, eos qui arcana naturae scrutantur, aliquid operie S stud ij his artibus tribuere. Nam&ea quae inuenta sunt, aut nostro studio eruuntur, maximas Vitae hominum adferunt utilitates, &inquisitio per se discendi cupidis voluptates parit innu
Vo D igitur facere Unumquemque decet, omissis iis qui res bonas & salutares auferre ex hominum vita conantur, & quod dici solet, nauem in qua vehuntur perforare non Verentur, artibus bonis, tamquam donis diui nitiis monstratis & concessas, ita fruamur, Ut M auctorem agnoscamus ac celebremus, & in v si harum vitam ita instituamus ac regam US, Vt quam minimum molestiarum & aerumnarum quς nostra culpa aut ignau ia accersamur, B cxpC
17쪽
I3 experiamur. Id si fecerimus,non frustra a Dio lemato homine doctissimo de hac ipsa arte, quam nonnulli magicis & si perstitiosis artiabus inepte comisicentes inuidiosissime ad vulgus traducunt, recte ac sapienter scriptum esse intelligemus: το Μογινώσκειν Si i Θ ρυθρυ i
usu edocti & confirmati maiori studio doctris nam utilissimam Pe suauissimam a Contemptu aut insectatione aliorum vindicabimus. Bene ac feliciter vale Lector candide, & stu dium nostrum in commendanda arte utilissi, ma, boni consule . Ex Arce Ranimulana Bre-
denberga Cal. Febr. Anno Christi C I n. Io.
18쪽
qui artem Astrologicam exercuerunt Sc
D A M primm parens, perfecte casiuit disciplinam rerum caele- fum,ac ne ea, quae longo a se studio deprehensa, ac animaduersa essent, ex memoria hominum dilaberentur, duabus columnis insculpi curauit, referente Iosipho. Idem Iosephus scribit lib. r. cap. . de Antiquitatibuου, posteros Seth praestantem doctrinam de motu caeli inuenisse, se postquam ab auo Adamo audiuerint, mundum interiturum, primum aqua, deinde igni, duas lapideas tabulas fabricasse, unam ex lapide viso, se alteram ex lateribus coctis , quibus obseruationes astrologicaου -- cidi curauerint, ut hocpacto haecpraestant ima
ars contra vim tam ignis quam aquae, integra conseruaretur ac posteritati traderetur.
Epigenes haec etiam confrmat, scribens inuentas fui Is e tabulas lapidein, quibus incisae fuerint obseruationes astrologicae septingentis viginti annis antequam Ninin Assyriorum rex se
19쪽
Phoroneus rex Graecorum regnarunt, quemai
modum Plinius lib. r. cap. 1 F. Et Iohannes Annius Vite iensis in commentur,s, quos edidit in libros Berosi Chaldaeifol. Io I. comemorant. Abrahamus patriarcha cum ex Chaldaea in patriam commigrauit, Aegyptiis primus omnium hanc artem tradidit, ut idem auctor Iosephm testatur. Berosus Iosepho antiquior scriptum reliquit, non tantum Statres in prima aetate fideralem mentiam a Deo acceptam excoluisse H amase, sed etiam poni diluuium Noham, Abraham, Iacob, Ioseph, patriarchas ac prophetin omnes recursus astrorum, quorum saepe faciunt mentio' ne in libris suis, exacte nouisse. Cui Beroso ADtica ciuitas magnum Astronomica scientiae te
stimonium reddidit, statua, in gymnasio 8ρ-
fuit inaurata lingua, ob certi mum euentum eorum quae praedixerat. David regius propheta carmen eon scripsit, in quo calum quasi expresitorem imaginem sapientia se Maiestatis diuinae insculptam habens, in medium adricit, se tamquam volumen evan sum, omniums hominum oculis expositumproponit, in quo gloriam, hoc eis, sapientiam, potentiam , se oonitatem Dei ita descriptam continerias 'mat,ut ab omnibus etiam litterarum ignaris deprehendi eius vestigia queant. Id vero
20쪽
ut planum faciat omisiis caeteris i is caelest gloriae diuinae praeconibus, unius solis mentionem facit, quo mundus hic sectabilis nihil habet pulchrius usui nihil praestantius. Iobin vir sanctus se in schola pietatis exercitat imus cap. st . inter alia sapientiae orpotentiae Dei opera, solem se tria sidera infignia producit, quorum in riendis tempestatisus, aut insignibus is eris mutationibus effieris vis maxima est: adeo ut poetae Ethnici haec psa fdera non tantum ab agricolis , sed nautis quoq. obseruari velint. Noti enim Iuni versus Homeri , Η bH or Virgili, de Pleiadibus, Orione, , Arcturo , quorum ortus cse occasus nisi observentur, numquam recte feri sationem,aut nauigationem institui feliciter affirmant. Apparet igitur se Iobum huius doctrinae astrolo
gica fuisse Rudiosium, atque in hac ita trofe
cisse, ut de prouidentia is φιλανθ ρα πια Dei erga genus humanum confirmatus eximius Dei seruus se athleta hinc euaserit. Immo veros quod ad commendationem doctrinae aurologicae maxime facit) Deus ipse Iobum cap. 3 1. compedians, o humanas vires extenuado, suam e regione potentiam extollire volens, haec sidera , quorum mentio facta est, in medium ad