장음표시 사용
91쪽
CVM autem Levitae hi, qui cum Aarone
eius prope montem Sinai ad rem Distinam peragendam a Moyse creati erant, una cum caeteris incredulis iuxta Dei senten- unum omnes in deserto obiissent, inuenti sunt eorum filii, cum denuo lsraelitarum capita a Moyse de Eleazaro Aaronis
sno. qui in patris sui vita dei glacii locum
suffectus erat in Campestribus Moabcens Nmis n. retur, Viginti tria millia. Qui repromiisionis
in. terram ingressi ex Dei manato una cum ci teris contribulibus suis sortem ac propriama . terrae possessionem non acceperunt sed in limi cum Levi, inter capita tribuum succei sit, ac
Ixuiticae tribus ius S possessionis haereditate accepit, eius ex fratre nepos Manasse lose tri ilius. qui ab auo suo lacob in filium adopi
O Dominus Deus Israel, ipse erat sors. rar, vi haereditas, qui eos summis honoribus ac praemijs decorauit. Ipso enim tibi facro robus ue Diuini non agrorum cultui dicatos. in celso dignitaris constititit, atque alijsqui busque auctoritate praecedere voluitaneis se ab omnibus honorari, ab eorum duntaxat m. re quae ad Deum eiusque legem spectant, in quiri, eos a militia, a iacularibus ossici b, a publico censui minimes statuit. Praeterea, ut , solicitudine comparandi vibeium, aliaoue quae ad vitam sustentandam necestaria unit, liberi, Diuino cultui ac sacrae legi tu ter meditandς possent vacare neque aut nimia copia insolescentes, negligemitus sacra reactarent, aut inopia pressi, mendicando forent contemptibiles; complacitum ipsisuit, H decora petenti ac sustici emi tum ita bitatione, tum sustentatione illis e set proui
'ri A N C ob causam per Mo,sen filii, li
ii andauit, ut sparsim in medio singularum tribuum quadraginta octo bonae de praecipitae urbes ipsis ad habitandum selis usi . .. retur; una cum suburbanis, agro scilicet moe- Muis . nibus ipsarum contiguo, usque ad mille passu siue duo cubitorum millia per circuitum, ad pascenda iumenta dc pecora eorum.
Et insuper oblationes de sacrificia, ius a piis
S gratis hominibus Deo offerebantur; tumia etiam primogenita, hoc est, primitivos pec imus rii manimaliumque sicius ac primitias omni u in frugum e terra arbore, aut vite nascentium, primitias quoque tonsurae olitum , atq; primitias panum nouae messis; poliremo dc decimas annuorum fructuum a toto populo in Sacerdotum simul ac Levitarum usum conserendas statuit. Atque hi iure perpetuo Leviticae tribus solennes reditus suEre, Qui . bii honeste 5c commode sine ipsorum tab
PR AL TLR has quadraginta octo Vm
bes quae primit in Dei mandato Levitisai signatae, de post subactam armis ae Dei s uore Chananaeam a sosue ac primatibus icrael ipsis separ. iis fit erunt videntur ipsis post
ea cium iliorum multiplicaretur numerus,
etiam aliae aliquot ciuitates accessi illa. Atque omnes, quotquot aut Sacerdotum alii Levi rarum fuisse, in sacris litteris comperimus,
In tribu Aser Abdon, A lcath Haco M AE DOL
In tribu neniamin. Almath, Almon Anathoi Dcthphage Gabaa,Gabaon de Nobe. In tribu Dan Aialon, Deth fames, Elthece,
Gabathon, Gethremmon. In tribu Ephraim, Bethoron, Gare G thremmon. Helon, Iecmaan. Nichem.
In tribu Gad Iazer, Mahanaim, Maspha, Ranaoth Galaad. lerusaleni totius promissae terrae metr poli ac Pontilicis maximi sedes. In tribu Isachar, Anem Cedes Cesiona Mi retia, Engannim, laramoth, Ramoth, RA
In tribu Iuda. Estem in Hebron, Holon, lethan lether, Lebna. in tribu Manasse intra Iordanem, Aner, Balaam Gethremmon Thanach. In tribu Manasse ultra Iordanem, Ast roth,Bosra, Gaulon. Ita tribu Neptatim, Amothdor, saria thaim, Carthan, Cedes. Hai non.
In tribu Ruben, Bosor, Cademoth,Es bon, laici Mephat, Misor. In tribu Simeon, Aen, Asan, Dabir. In tribu Zabulon, Cartha, Damna, Iec
Ex his omnibus, sex in confugii prinii
dia seu asyla Diuinitus destinatae sunt.
quo illi tantium, qui citra inimicitiam, nec sponte, sed praeter voluntatem homicidium D ...commisissent, ne ab occisi proximo aut cognato in vindictam emisi salapuinis occide rentur; confugere, ac in iudicio facti sui Oui indicere, ibique tuto manere possent aliis bus exili j tempus statutum erat, talisperduin Pontifex viveret, sub quo homicidium acci derat. Post cuius obitum redire in patriam liberum eis suit. Exilii vero tempore licebat cuiuis Eco natis interempti homicidam in .pun Eoccidere, duntaxat extra urbe in refugii deprehensum: idque ius Deus ibi is cognatis este voluit, alijs non item. Quorum tria in ira Iordanem erat inempe Ceγes Neriali in in tribu Nepta limi Hebron, in tribu Iuda, si- 'chem, in tribu Ephraim . Totidem Gaain trans Iordanem, videlicet, Bosor, in tribu
Ruben: Gaulon, in dimidia tribu Manisse, Ramoth Galaad, in tribu Gaa. quae solae huc genus eiulibus refugium cic sabitationetri
92쪽
VT Sacerdotes ac Levitae passim per uniuerso Israelitarum tribus disperii, ps thas quina simul in una tribu habitabant: sic contra summo Pontifici ac primariis sacer dotibus non alibi qu in in loco quem Eleg
rat Dominus. hoc est, nonnisi in metropolitana promissae tertie urbe Hierosolymaressidere licuit cuius variae sunt causae.
Primum. ut Diuinae religionis lux a surremo Antistite cum principibus Sacerdo. tum in cesso ludaici Imperi j apice seu arce
residente, tanquam ab ipso capite enicacius in omnium salute per totum Israeliticae gentia corpus se elsianaeret. Secundo,ut eertus&desinitus aliquis es se locus , ad quem in grauioribus ec ambiguis Diuinae legis ac patriae religionis causis α quaestionibus, omnes undecunque, prout Deus istatuerat, ascendere, &a Pontifice maximo, ceu Dei vicario, totius hue religionis capite, cuius dignitas in indigno haerede non deficiebat, iudicii veritatem ac sententiam quaerere dc inarcitate possient. Tertio, ut cuncti intelligerent, dum sacerdotes Sc Levitae in cunctas pessiim tribubus habitarent, Dei cultum & religionem, non unam tantum tribum, sed ad omnes & lingi las Israeliticas tribus aeque pertiner . Quarto, ut Sacerdotes oc Levitae, quos Deus constituerat, vi eo tempore si sent quasi sal terrae dc lux mundi, nequaquam occuli Ein angulo, aut sub modio degerent, sed passim in medio singulam ira tribuum, ac in pubcherrimis terrae oppidis habitarem, quae ploraque in monte ista erant; quo commodius
in sancti simae vitae exemplo, tum satur , iis doctrinis & piis admonitionibus popinni omnem isaeculi ii is corruptionibu' obscurisque tenebris liberarent, ac Dei cog-' nitione illuminarent, cultu que pietatis coim. di lat. ut denique omnes, aut sanctos, aut sal tem minus malos redderent. Psunt qui dc quintam causam proferunda, M. ne scilicet una tribus, vel duae, aut plures,emrum sustentatione nimis grauarentur. Nam
eca gentibus illud semper obseruatum suit, ut Sacerdotibus 5c illis qui rublica religi nis obibant munera, non soluin a publico censu dc seruili opere essent liberi; vertim,
ut etiam, aut, populo, aut, regionis vel cib uitatum quaestoribus communibus Rcipimblieae inis illis sustentarentur . Sicut deo M ., Amyptiorum sacerdotibus in Genesi scrip tum est, quod terram dc possessiones a RHe. accipiebant, dc tempore famis non fuerint compulsit ea vendere, sed ex publicis horreis yraebita a Rege eis suisse alimenta de statuta
cibaria.Praeterea clini uniuersa Aegyptus necessitate famis ex eo tempore adacta fuerit,ut
quintam itusum partem in singulos annos Regibus solueret. sola sacerdotum terra ab
hoc onere exempta iiiit. Quae sacerdotum immunitas etiam nunc apud Barbaros Saracenos tam religio o, seriratur, ut eam non suis duntaxat Malim
metis sacrificulis, sed & peregrinis Christi
nis tum clericis, tum religiosis violare stim muni crimen ducant. Scribit enim Bernitat- r hia. diis de Breide lib. Moguntinae Ecclesiae Deca- a.. Anus, bc Camerarius, clam anno Christianae ita lutis millesimo qiradringentesimo octuage samo tertio post inuisam Hierosolymam ocmontem Sinai una cum aliis peregrinis Alcixandriam Aegypti metropolim intraret, 1 portarii custodibus omnes itineris sui comites, nempe D loannem Comitem de Solitis,
D. Philippum de Bichen aliosque nobiles pariter ac ignobiles vestibus per ordinem iuu-
se exutos, dc curiose perlustratos, ac quemque pro pedagio, ut aiunt, secumbim val rem rei cuiusq; decimum soluti se nummum, exceptis duntaxat clericis ac religiosis, qui ab omni telonio immunes tr1sire permissi sunt. Sed ad institutum reuertamur, dc iri quam copiosam familiam Levitica tribus creuerit,
dc ut incias es viginti quatuor distributa sit,
PIISSI M. US Hebraeorum Rex David quadragesimo regni sui anno senex dc plenus r. Parae . dierum Dei cultum augere cupies. accitis Hi- a. ταμ erosolymam omnibus ditionis suae Sacerdotibus ac Levitis, iisque recensiti' eorumduntaxat qui trigesimum annum excesserant, trigini a octo vitorum reperit millia. bos ne si
mul in sacris templi ministeriis alsiduEoccuparentur, in viginti quatuor elasses siue vices .iorte diuisiit atq: cis nomen imposuit ab eo. qui tum illius miliae principatum gerebat. Nomina autem principum, a quibus classes nomen acceperiat, haec, atque hoc ψrdine vibgesimo quarto primi Paralipomenon capite
Hac sortitione facta constituit Rex ut sim gulae classes singulis hebdomadibus a Sabb in usque Sabbatum per suas quisque vices intemplo ministrarent, atque ab uxoribus, liuberis, caeterisque rebus profanis separati, interdiu noctuque in suo quisque ossicio sum-
93쪽
nia cum reuerentii circa cultum Divini numinis versarentur. alii quidem thuris incensum adoleret, alii animalia in holocauimini immolarent, quidam Psalmos, quos Diuino amatus spiritu in hoc composuerat, Viva vince Deo cantarent, nonulli citharis, psalteriis. nabius,isistris,lyris, cymbalis, tubis,aliisque diuersi generis organis ac instrumentis mussicisti se in hoc pr paratis, Divinas laudes resonarent. aliqui sancta vasa, & sacras arculas custodirent, reliqui ianuas& portas templi Obseruarent, inno autem uno animo uni Deo inseruirent. 1 I.
OVAE quidem constitutio usqtie in chri
sti tempora durauit. od ex Euangelio Du. . S.Lucae haud obscuru est, ubi legimus: Fuit in diebus Herodis regis ludque Sacerdos quidam nomine Zacharias de vice Abia. qu si rte per Dauidem ducta exivit ordine octaua. Ac paucis interiectis: Factum est, inquit, cum face dotio fungeretur Zacharias in ordine vicis suae anta Deum, secundum consuetudinem sacerdotii, sorte exijt ut incesti in poneret, ii gremis in templum Domini. Iosephus secundo contra Apionem libro .si. M. a. scribit, etiam sua aetate suisse has viginti qua- s.clio. tuor sacerdota classes, ac singulas plus quam
quinque millia hominum habuisse. vieinnumerum reposui excitatione diligent immiantiquitatis scrutatoris Caroli Sisonii, in libro de Republica Hebraeorum. Nam quod V Iosephus exeditione Frobeniana, similiter Rex recetiori editione Francosortiana habeat tribu quatuor sacerdotum, scriptorum aut impreisorum incuriae qui dilonem viginti
omiserunt, ascribendum censem dc legedum esse tribi is viginti quatuor sue, ut Sigonius ci tat, classes viginti quatuor sacerdotia m. 12
CAE T E R V M licet Levitariim ordo in
losephi usque tempora durauerit sacri imcium tamen, quod ipsos usque ad excidium urbis Ierusalem quod anno Christi septuagesimo contigit iuxta Moysaicam legem obtin-lisse scribit. legitimE Oiserre non potuerunt:
D mri s. Nam, ut Daniel multo ante suerat vaticin tus, Christo occiso, populi qui eum negati rat,iam defecerat hostia & sacrificium. et ustatem enim nouitas, umbram fugarat veritas, noctem lux climinarat . ac pro lege, quae Moysen data, futurorum bonorum Vmbram tantum, non ipsam rerum saciem exhia m. i. buerat, gratia& veritas per lesum Christum tacta erat. De cuius Sacerdotio dc lacrificio,
quia Melchisedeci de Aaronis sacerdotio successit,& in hac quam describimus, terra, pe a dc instituta est, apposite admodum qu dam hoc loco subiicienda veni ut: ut hinc vi deamus quantum inter veteris instrumeti sitigura & noui testamenti veritatem; inter umbram do corpus, inter legem & Euangelium,
inter Melahisedeci & Aaronis seu Le ei ge
neris, dc persectissimum Christi sacerdotium
intersit. Ac praecipua animi pietate conten plemur, quanta persectione Iudaeorum syn
gogam Catholica excellat Ecclesia. cui data est,id reipsa habere, quod prisci a tribus, na
turae de Mosiacaelestis tempore, signis tantum Amri
dc figuris fuerat adumbratum. Vt merit baDiuino Dionysio dictum sit, Ecclesiam iam 'stram inter synagogam dc supremam Ierus
leni esse mediam ac propicro utriusque pam hticipem. Quippe cui etiamnum in terra mili in 'tanti ex Chri iti maiestate, tanta accesserit dignitas, que gloriae amplitudo,ut inteream, de caelestem beatitudinem, unus tantum gradus interesse videatur. Hoc enim nobis cci ci litibus commune est, ut utrique Christum
Deum dc hominem praesente habeamus: sed quo uno gradu abiis distamus, illi praesentes
beata visione perfruuntur; nos praes entem dc tamen ab oculorum sensu remotum, sacri rum mysteriorum admirabili integumento se occultantem, firma dc constanti ven ramur. Sed ut haec clariora fiant, paulo altius . ,
CV M Regius ille propheta David, spiritu
in aethereos suetus ire meatus, Iesu Chri
sti Dei di hominis, dc primi noui testamenti
Pontificis summum dc aeternum contemplaretur Sacerdotium, Psalmo centesimo dc n no hoc modo de Pontifice nostro scripsit: tu rauit Dominus, dc non poenitebit eum, tu es Sacerdos in aeternum secundi in ordine Mel- .chisedec. Qu'd,sicut dc caetera eiusdem Psal mi, non deesto quam de Christo eum locii tum ei se, ipse Saluator luculentissime olim probauit. Qui Hierosolymae in templod
cens, ac Pharisaeos, qui instar coronae ipsum Marcat. cingebant, interrogans, cuiusnam Christi M. D.
esset filius 3 respondentibus, quod Dauidi
peridistis P a lini v is declarauit. te qui
secudum humanan aturam filium esse Dauidis sed secundum Diuinitatem Dei esse fi lium, dum ait: Quomodo ergo David in i ritu vocat euia Dominum3 ipse enim in 'i ritu sancto in libro Psalmorum dicit: Di tin Dominus Domino meo, sede a dextris min: donec ponam 4nimicos tuos scabellum pG
His aecedit Dei patris auctoritas qui vide
Christi persona, dignitate, de amplissima eius potestate nullus dubii adi nobis relinque . retur locus, locis dc tei oribus diuersis pa, Iam e caelo id testatum este voluit. Primo enim cum in Iudaea Christus anno
aetatis suae tricesimo multis coram adstantibus Iudaeis Iohanne Baptista in Iordane baptizaretur,aperti sunt caeli, de Spiritus sanctus. specie columbae caelitus in baptizati verticem in descendit, ipseque Deus Pater voce de caelis intonans dixit: Hic est filius meus dilectus, in quo mihi complacui. Secum v
94쪽
seeundo in Galilaea aetatis suae anno tricesimo tertio cum super montem Tabor coram
a. Pre L Sixit u Apostolis, Petro Iaeo binti Ioanne gloriose in Diuinam qitandam
formam transfiguraretur, lucida nubes caelitus eos obumbrauit, & vox de nube ficta est dicens: Hic est filius meus charissimus, in quo mihi bene complacui ipsim audite. Tertio in Regia urbe Hierosolyma, quam . trigesimo quarto anno aetatis sitae mirabili cui ompa ingressus,dum in templi atrio, quod i tr. gentium vocabatur coram quibusdam gen- tilibus ipsit in videre desiderantibus oraret, Pater clarifica nomen tiuam: Venit vox de caelo,
dicens , Et clarificaui, S iterum clarificabo.Que vox ita audientium corda perculit, ut alij dicerent tonitruum esse iactum, alij aute Angelum ei locutum esse. Quibus Iesus respondit Non propter me haec vox venit, sed proin
HAC itaque auctoritate, qualis nulli alimri hominam unquam obtigit, commendatus Christus. clim iam toto triennio &trubus mensibus haud aliter quam verus Euangelicae veritatis Doctor pallim in variis Iudaeaeae Galilaeae locis, Israelitas omnes aeternae salutis viam docuisset, suamque doctrinam infinitis confirmas et miraculis : clari illine se tandem etiam nouae legis verum Pontificem declarare voluit. Qui, quemadmodum non venerat, sicut de ipietestatur, visita doctriatici. na Mosaicam legem aut Prophetas destreieret; sed potius ut ea persectioribus quia nihil
E. . . ad persectum adduxit lex adimpleret mandatis, at alie in Evangelium Omnibus numeris ye catim mutaret: ita etiam infirmum ocim persectum veteris legis sacerdotium ac sa- crificium nequaquam aboleuit, sed in multo melius atq; excellentius renouauit;& ad funa viam persectionem adduxit.
v. - . A ARON enim, caeteriq; prioris legis Satricerdotes, ovium, boum, tauronim, hir
corum, aliorumque brutorum pecorum camnes in alta ri holocausti materiali igne cremates obliti erunt;& thuris sustimenta & odores in altari thymiamatis incendentes ad Oleu runt; dc per laircoru aut vitulorum cruorem in troierunt Sancta sanctorum. Christus vero noui dc longe excellentioris testamenti Pon ii sex, Sacerdos ipse, & immaculatus agnus ac hostia nobilissimum suu in corpus, quod sanctii lima anima vivum,ac gloriosa aeternaque Piuinitatevtutum erat,extra Hierosolvi iam
in monte Caluariae. ipso meridie festi paschae cunctis spectantibus inara Crucis pro totius Mundi redemptione, charitatis igne in holocaustum ac pacificam suauissi mi odoris victimam Deo Patri immolauit. Et per proprium sanguinem, nyn in manufacta Sancta, sed in
ilim Gelum introivit. quod ab initio Mundi annis serme quater mille semper fuerat occlusum: ubi in conspectit Diuinae Maiestatis
apparens, Deum nobis placati it, accredentibus omnibus caeli claui ira reseravit, aeterni ta tisque aditum aperuit.
POTERAT quidem piissimus hic Pon.
tifex, vel minima cor is poena aut Uniticae sangit inis guttulae ei fit ilone, uniuersum Renus humanum ab aeterna damnatione vindicare, atquc in sempiternam beatitudinem a s serere. Verum, ut copiosa apti l cuinci scire
demptio , ex incomprehensibili dilectione
qua maior nulla esse potest, humanam naturam , quam Vt homines Deos faceret, de Virgine assumpserar, totam hominibus conferre ad salutem voluit. rus labi in datis sine praestitit, cum tribus horis vivus de cruce pen- ridens, totum corpus suum, adeo alie singula sua membra, ignomini Osissimis atrocissimi Hii, ille tormentis dilaniata, pro nostra reconci- m. iliatione i ii holocalisti hostiam Deo Patri ob. tulit, ac sanguinem uniuersum per quinque sanctissimos augustii simosque vulnerum sontes, innumeros i talios rivulos ad extremam usque cordis sui guttam, una cum vita nobis proludit ut instar veri Pellicani omnes sibi r m. obtemperantes viviscaret, sanctitate imbuciret, atq; Diuinata iis suae faceret participes.is. HOC itaque modo Maximus suturorum
bonorum Pontifex noster Christus lGsus pro aeterna humani generis redemptione&salute semel in ara Crucis seipsum totum Io 1, critente, hoc est, cum cruciatibus de sangui nis profusione in orte intercedente insanaa & immaculatum cacrificium Deo Patri in inotauit:& omnia antiquae legis sacrificia, no Crucis sacrificio compleuit, unaque obla- Πι nimtione consummauit in senapiternum sancti ficatos Quicum etiam verus S aeternus Dei Patris Sacerdos esset secsidum ordinem Melchisedec, seni et quoque in nouistima ante suam passionem coena, seipsum in crurie, id est, sine pix nis Scruoris eis isone obtulit. Ac si cui Aaronis de cructum Mosaicae legis iace doliu constaminans, pro pecudibus, eorum .i; cruore, suum corpus & sanguinem obtulit: ita oblationem Melchisedec. quae ex materi, . .
lipane & vino constabat, in Evangelicum nouaeq; legis persectillimum ac longe digni csimum sacerdotium atque sacrificium commutauit Panem namque triticeum&azyma in manus sitas sumens, in situm corpus, dc vibnum vitis, in sium sanguinem Diuinaben dictione dc certis verbis conuertit. Qua de re S s. Euangelistae Matthanis, MarcusM Lucas, atque D Paulus Apostolus concorditer de luctilentis verbis testatur, quod Dominus Iesus primo azymorum die, postquam Hierosolymis in Coenaculo una cum duodecim Discipulis sitis iuxta veteris legis praescriptum typiuci ni Paschaliscoenam celebrauci, atq; in
95쪽
humilitatis exephim. simulae miritatis in
seri una, rum pedes laudi et . statim ab hac lotione mensae rursum accumbens, typo v Titatem comunxerit, de ab umbra ad corpus transierit. Accepit, inqui ut panem, dc gratias egit, b nedixit, ilegit,deditque Discipulis susi, dices: Accipite de comedite, Hoc est corpus meum, quod pro vobis tradetur Hoc facite in meam ommemorationem. Similiter accipiens &calice postquam coenavit, gratias egit, bc d dit illis, dicens Bibite ex hoe omnes. Hic est Gnim sanguis meus noui testameti,qui pro V his S pro multis ei fundetur in remitu onem reccatorum .Hoc facite, quotiescunque bib tis meam commemorationem.
19. PORRO quod ad sacerdotium secun
dum ordi item Melchisedec attinet, duo potissimum hic diligetius consideranda sunt, cur illud Christo tribtiatur. Primiana quod genealogia eius,initium dc vi tae finis, Sacra scriptura non reserantur. dc tanquam, ut ait Α- ιο r. hoc eit, sineratre,sine matre,sine genealogia neque initium dierum, neque sinem vitae habens, veluti ueternus describitur . Qua in re Diuinitatis Christi aeternitas manifestisti me designatur. quam oliam Diuinus Vates adimitans. H e. mauit Generationem eius quis enarrabit: Nisi naturam Diuinam spectes, in caelis sine irratre, si naturam humanam, in terris natus est fine patre.
Alterum ver b est, quod Melchisedee S NARI. O cerdos tuerit Dei altissimi Cuius, ut D. Paulus
est, hoc munus est,ut inerat dona, munera,
si & erificia. Lod Melchisedec praestitisse I
gitur,dum Patriarchae Abrahamo a caede Regum & hostium reuertenti occurrens , proraria victoria panem& vinum Deo obtulit, Abrahamo benedixit, ipsumque ac seruos eius eodem pane 5c vino rcfecit. Qi md beneficium Abraham aliquo modo compensare cupiens de omnibus quae ab hostibus tulerat,
ei decimas dedit. Qito in munere Melchise dec praeclarum i Christi typum praetulit, elucque per semisimum illud expressit Sacerdotium, quo in extrema coena stinctus est. dum primo quidem sub speciebus panis Et vini corpus d sanguinem suum Deo Patri obtu- Iitti ac deinde oblata Discipulis, Eciis qui Α-hrahae fidem imitantur , dc Vitijs, cuinqua' hus quotidiana nobis pugna est, superiores imunt, in cibum di potum dedit. Hac de reluci Ietissime scripsit canctus mus simul dc doctissimus Episcopus 5c martyr D. Cyprian. cui Di-. , uina reuelatione ut ipsemet debetesiatur si
T per his erudiri contigit . Verba eius haec sunti
l . Deo inspirante dc mandante admonitos nos scias,ut in calice Oiserendo Dominica tradi
tio seruetur, neq; aliud fiat inobis, qua quod pro nobis Dominus prior secit. In Sacerdote Melchisedec sacrificii Domi nici sacramentiun pret figuratum vicimur,s,cundum quod scriptura Diuina testatur &dicit Et Melchisedec Rex Salem protulit pa- Go. - . . nem de vinum .Fuit autem sacerdos Dei summi oc benedixit Abraham. Quod autem Melchisedec typum Christi portarei,declarat Spiritus sanctus in Psalmis, ex persona Patris ad Filium dicens: Ante luciferum generaui te.
Iuravit Dominus,dc non paenitebit eum tu es Sacerdos in aeternum secundum ordinem
Melesti sedec.Qui ordo utique hic est de sacri licio illo veniens, dc inde destendens, quod 'Melchisedec Sacerdos Dei summi fuit, quod panem dc vinum obtulit,quod Abr ham . . nedixit. Nam quis magis sacerdos Dei sun nii, quam Dominus no iter iesus Christus, qui sacrificium Deo patri obtulit 3 Et obtulit hoc idem quod Melchisedec obtulerat, id est, phnem dc vinum suum scilicet corpus Ec sangui nem. Et circa Abraham benedictici illa precedens,ad nostrum populum pertinebat. Nisi Abraham Deo credidit, de deputatum est ei ad iustitiam: utique quisquis Deo credit, re iade vivit iustus inuenitur,dciam pridem in A-braham fideli benedictus, de iustificatus ostenditur.
Vtergo in Genesi per Melchisedec Sace dotem benedictio circa Abraham p'ssit rit Ecelebrari,praecedit ant E imago sacritici in pane dc vino scilicet constituta . Quam rem per sciens bc adimplens Dominus, panem dc calibcem mixtum vino obtulit Ecqui est pleniti do,veritatem pracfiguratae imaginis adimplouit.
si in sacrificio quod Christus est, non nisi Christus sequendus est,utique id nos obaudi re dc facere oportet, quod Chiatius fecit, Ecquod faciendum esse mandauit, cum ipse in Evangelio suo dicat: si feceritis quod mando vobis, iam non dico vos seruos, sed amicos. Et quod Christus debeat solus audiri, Pater , etiam de caelo contestatur dicens: Hic est fili us meus dilectissimus, in quo bene si ipsum audite . Quare si lesius Christus Dominus EcDeus noster ipse est summus Sacerdos Dei Patris,dc sacrificium Deo Patri ipse primus o tulit. dc hoc fieri in sui commemorationem praecepit: utique ille sacerdos vice Christi verbi ungitii r qui id quod Christus secit, imitatur. Et sacrificium verum dc plenum tunc offert in Ecclesia Deo Patri,si sic incipiat offerre, se cundum quod ipsum Christum videat obtulisse . Nam si sacerdotes Dei dc Christi sumus, non inuenio quem magis sequi quam Deum de Christum debeamus. Haec compendio ex Cypriano descripsimus, quibusdam breuit iis causa omissis, quae ad praesentem materi nobis non ita necessaria erant. et O. - EQVE tant sim Christus ex figura Sacerdotii dc oblationis Melchisedeci in coe na corpus oci anguinem suum obtulisse comprobatur: sed ide etiam secuse conuincitur extipo dc ritu oblationis de sacrifiei j Agni Pa chalis. qui illusue quoq; huius sacramentitypum
96쪽
pia frae se serebat. Nam ut Agnus Paschalis ab
uniuersa multitudine filiorum Israel primo debebat in ficrificium Domino immodari, deinde comedi ita Christus post typici Agni celebrationem typum persectissime perapis,
ut sigilo res signata, figi irae veritas, & umbrae corpus per omnia corresponderet, seipsum agno illo typico tanto tempore praedicatum, primum Deo Patri immolauit, ac deinde seipsit in Discipulis sitis comedendum praebuit. De qua quaestione clare etiam tractant, D. Ambrosius Episcopus Mediolanensis, de initiandis cap. 6.& de lacram. lib. . ca.3. Ioannes
Chrysostomus Patriarcha Constantinopolia latius supera epist ad Timot. hom. a. &hOm. de ascendentes cim in templum. Hieronymus Stridonensis Presbyter, epist. 26. dc super illud Matt.Coenatibus illis. Augustinus Hipponcnsis Episcopus epist. S.& i6. de ciuitate Dei cap. 22.dcl7. cap. 37. dc in psal.37. dc io6 Eusebius Ε- piscopus Caesareae Palaestinae lib. 1.demonstra. cap.3. Eusebius Emis tenus, serna. . de Pascha.
Epiphanius haeresiues. dc Isidorus, de patribus Veteris Testamenti. Ec Concilium Tridentinum scisione 22. cap. I. qui, Vicaeteros Vim Veteres , tum recciariores praetc Nam , Sabitatorem nostrum ciam sacros .incta dc augustissima Eucharistiae mysteria institueret, Vorum S proprium sacriticium Deo Patri obtulisse concordi stilo scribentes, hoc tenuerunt,
od ubique,quod semper Catholica Eccle
HAS C quae ex figuris prolata sunt, chisia
cis ratio confirmat. Duobus quippe mo-
sed quod factum erat,etim ea protuli aer Clari' stus enim Deus omnipotens cic vcrax, qui nc que mentiri potest, nec fallere vult, qtiona m o sine me lacio dixit hoc cilc corpus sitim, quod panis fuerat, nisi dicendo hoc ipsum se cille credamus, quod verbis tam apertis significabat. liane dicendo faciebat quod dixit:
Vade, fili .s tuus vivit. Item, Mulier ecce fili. im ...us tuus. dc Discipulo; Ecce mater tu a dc dicen-- ρ do non secit quod dixit, hoc est corpus nacti illic est sanguis meus)An vero est ulla tanta vis ingenii q huic tam clarae luci tenebras posset offundere ZTaceol ut in re tam scria omnem parabolam, tropum, alia nitie ligura, si iani lecdubitandi aut Diuina verba colorquendi, alit false interpretandi locum excluderet, ia6 tantum dixit; Hoc est corpus meum i sed addidit citam,quod pro Vobis tradetur. illud idem sei licet, quod pro Vestra redemptione iam iam in cruce tradendum cst ad mortem . Item bcum dixit,Hic est sanguis meus noui restameti addidit,qui pro vobis oc pro multis effundo tur in remissionem peccatorum.
dis aliquid Deo osterimus. aut enim simplici donationesne ulla mutatione rei quae don M.Lb. O tur,r Oiscrtur. Vrcum denarij, panes,fructus, δεω. segetes, carnes, aliaue yi 'Deo donantur.aut alio modo res offertur, cum non solum Deo donatur, sed etiam ad Dei honorem iniit tur,aurin totum consumitur . sicut olim adiolis Paschalis, aliaque animalia, ct thus significandi gratia ad Diuinum cultum o cidebantur, immolabantur , dc incensione consumebantur. Prior oblatio, quae sine sui imi tutatione simplex est rci donatio, oblatio tantum est. Posterior vero,in qua res quae offertur non tantum donatur,scd bono & r cto eius usu ad Dei honorem transmutatur utconsumitu proprie fac ificium est. Priami generis oblatione, quaeli ne mutatione fit
olim Samuel a matre sua:& postea ch ristiis S
parentibus in templo oblati sunt Domino. Secundi genesis oblatione, quae etiam sacrificium est, Christus immolauit se Deo, in Chuce cruente; dc in coena sub panis Vinii iue speciobus incruenia, facta videlicet transmutatione sibitantiae panis in corpus ilium, & su stantiae vini in sanguinem suum, dicedo posmquam accepisset panem Hoc est corpus mesi; similiter postquam accepi isset vinum,Hic est sanguis meus. His verbis Divificans non quidem id quod praeerat,an equam ea proscrrct, 22.
v ERISSIM A igitur est, de ab omnibus
recipienda uniuersalis Ecclesiς fides quaa Spiritu sancto tam perspicuis Christi verbisCdocta,ranquam columna dc firmamentum. Thy 3 veritatis ubiq:terr. inini nulla non aetate constanter conscita cit,& in plurimis concilijs totius Mundi suffragio stabilivit. Saluatorem nostrum subpanis viniq; accidentibus ne aut edentibus moue crur horror, aut incredulis risus,aut mitibus Jc hii milibus fidei subtraheretur meritum in verE& realiter idem ipsum corpus suum nobis testamento donaste ac in sacramentorcii quill quod olim, non exan-ξuc, non inanime, no vacuum Diuinitate, se quod faucium cruciatumque pro nobis in Cruce immolauit quodq; illinc sedet ad dex- .
Primum quidem, ut perenne quoddam nobis esset excellentillimi amoris ac tam amarae polaidi.& beatae palsionis mortisq; suae monumen, Luc. aa. tum. quo incomparabilc Redemptionis no- t. r. Lstrae beneficium Aon sine uberrimo fructu infitiem usque faeculi recoleremus;& ad laudandum Deum, ac tam fidelem Redemptorem
Secundo, ut pro variis veteris legis sacrimcijs, unicii haberemus& iuge gratissimi odori; sacrificium. quo cruenta illa oblatio semel in cruce peracta, incruente in Ecclesia oblata quotidie Deo Patri repraesenta otur. inae ob Divinani Christi dignitatem aciniinita eius merita, ad debitum Deo cultum, iqucin latriam vocant,cxhibendum; ad augi stillimam cius Maiestatem digna gloria ces brandam; ad gratias immortalcs pro acceptis beneficiis immortali Deo rependedas, ad Diuinu numen nobis placandum, ac bonorum quae vel in praesenti vel suturo culo optanda sunt, vota consequenda ; ac denique pro peccatorum. ac poenae remissione tam viuis
97쪽
quam defunctis, qui necdum ab omni poena absoluti sunt consequenda, longe i Orci 5c a ceptissima dc susticientissima. Nam sicut Chri 2, stus in cruce etiam pro mortuis mortuus cst iuxta Ayostolicam traditionem desun huius sacrificii xirius minime ei laus
Tertili donata sunt nobis haec tremenda corporis&sanguinis Cliristi musteria inspiritualem ac salutare animae cibum & potum. quo in psenti huius vitae peregrinatione nons simo, tantum expiemur ac purgemur ab occultis,& oblitis, de a leuioribus siue uotidianis peccatis, sed do a capitalibus siue mortalibus praeseruemur,atq; ut in spirituali vita alantur in seruemur, dc caelestium charismatum abundatia impinguemur. ut deniq; ipsi capiti Christo, ac corpori eius mystico quae est omnium C tiliaαι sanctorum societas, arctissima fidei, spei, dccharitatis conexione uniamur, dc concorpinremur, ut ita dicam, d consanguinei Christi effecti, in eo maneamus,& ipse in nobis. Postrem suturae gloriae, perpetuaeques licitatis pignus dc arrabo est. quo fructus in ritorum C tristi facti pavicipes, in h. ac lacrys. hic marum valle caelestium delitiarum praelibatione reficiamur. ut etiam hic gustare dc vide. E. ra. re possimus quam suauis sit Dominus,qui in
omni Satanae, carnis, dc Mundi tribulatione, mortis angustia hoc caelesti niana nos consociat accosolatur Et quemadmodum olitii Eliam subcineritio pane recreauit ad ingrediendum iter in montem Dei Oreb ita longe meliori cibo nos vegetans ad montem traducit caelestem, ubi iuxta beatum Petrum Diu, effecti conmites natiar in beato illo gai dio cum beatis beate vivamus in aeternum.
Haec de Iesu Christi Potificis maximi summo Sacerdotio dc sacrificio, quod in cruce re actum, dc in crena institutum est, dicta susticiant. Nunc declaremus illud perpetuum ei se, ac ne ipi quidem in coelum lublato, e terris illud ablatum esse.
.sICVT saluator noster quando conuoca tis duodecim Discipulis suis pcepit, dicens:
In viam gentium ne abieritis, ocin ciuitates ..ν. ' Samaritanorum ne intraueritis sed potius ite ad oves domus Israel. Euntes autem praedicate, dicentes: Quia appropinquauit regnum
caelorum. Infirmos curate, mortuos suscitate.
leprosos mundate, daei non es ei cite. ii, verbis secit eos vere Apostolos, atque Israelitici populi Doctores, dans illis auctoritatem praedicandi regnum Dei dc potestatem aegrotos ci randi, mortuos suscitandi, leproibs mundan-dihoc daemones eiici edi, sed in Israelitica dumtaxat terra. unde, bini per pagos circumeuntes, ubique praedicabant .daemonia eiiciebant, . infirmos oleo ungebat S canabant. Et quemadmodum ciam post resurrectionem ibam locutus est eis, dicens: Data est mihi omnis potestas in caelo & in terra. Euntes ergo in mun- Marc. 1Adum uniuersum, doctae omnes Seto,dcpr
dicate Euangelium omni creaturae. baptizan to eos in nominePatris, de Filii & Spiritus sancti. docentes eos seruare omnia, qtiaecunque
mandavi vobis non iblii in Israelitici populi,
sed totius insidi Apostolos ac Doctores constituit,dans eis auctoritatem dc praecipiens, ut iam priceptum nouunt, quod nouo vocabimio nominauit Euagelium, hoc est, bonum de laetum aeternae alutis nucium, praedicaret, id est praeconum more publice promulgarent, non tantum lsraelitis inludaea cic Galilaea, de Samaritanis, scd omnibus ubique orbis terr rum, quotquot hominis vocabulo cessentur. ut omnibus oti crretur, quod Diuinitus pro
Ita quando in die Pasch Apostolis suis di
xit Sicut misit me Pater, & ego mitto vos. actum in suillans in eos, addidit: Accipite Spiri
tum sanctum. quorum remiseritis peccata, remittuntur eis:& quoru retinueritis, retenta sunt. Item alias: Amen dico vobis. quaecunq; M ih it alligaueritis super terram, erunt ligat adcin caelo: dc quaecunque ibi ueritis super terram, erunt soluta de in caelo. Deniq; cium in extro tum a coena, rostquam panem & vinum in sui corpus de sanguinem consecrasset, dixit eis: Hoc facite in meam commemorationem. his verbis cosecrauit &ordinauit eos nouitesi
menti Sacerdotes, atq; tam ipsis qua legitimis eorum in sacerdotio succei ribus, omnem quam in hac parte habebat licet Diuina prorsus,&quq humanam &Angelicam excederet
naturam donauit auctoritatem. vi Dei in te
ra vicari j quaecunq; poenitentium quoria inlibbet peccata remitteretur:& faciendo quod in coena secerat, panem in suum corpus, ct vina in suum sanguinem consecrarent, Deo Oisc rent, frangerent, sumerent aliisque sumenda administrarent. Et haec praecipua atque viai ca pene prosertur ratio, quod Dei para virgo, aliaeque seminei sexus tuin urgines tum in tres licet sanctissimae, ad sacratii simam hanc coenam admissae non fuerint. Quamuis enim sanctissima Dei mater ad participationc tanti mysterii maxime esset idonea, quippe quae sola digna reperta fuit, ut Deum virginalis
uteri angi isti a nouem mensibus continere eumque in terris nutriret atque educaret.
attamen ad munus Sacerdotale, quod hie Christus instituere cupiebat, solii in mascultanus humani generis sexus, adeodue litum temporis Apostoli, homines rudes & pisc tores, priae sancti simis illis mulieribus, imo
Angelis,soli idonei habiti fuerunt et . PORRO huius sacerdotii potestas aptistrum Eexpressa est Graeco verbo, - , siue Latino, Facite. Nam quemadmodum in lingua Hebraica verbum aca, siue has ah, Grte, & in Latina, facere&operari,ium in Sacris, tu in profanis litetissmpissime pro sacrificare de offerre usurpantur. imprimis Exodi capite decimo, ubi nos legi- P Lt . mi ostias quoque cholocausta dabis iam
98쪽
bis,quae offeramus Dosa lino Deo nostro: pro offeramus, Hebraice cita sinu, id est acientiis, pro cacrii ieabiimus. Deinde Levitici cap. i Au-met duos turtures a sit duos pullos columbae, dabit ii eos Sacerdoti: qui faciet viili pro pectrici j. c to, Salterii in hDlocaustum. ibi deca 23 Facietis& hircum pro peccato ite Numeri O.6. O. Oiscret duos turtures vel duos pullos columbae Sacerdoti, faciet q. S acerdos unia pro peccas i. & alterum in holocaust v. Et cap. S. Levitae ponent manus suas super capita boum. e quibus unum facies pro peccato, S altera in holocaustum. Praeterea ludicum cap i3.Obsecro
I' te, inquit pater Samsi,nis ad ignotum sibi Angelu ut acquiescas precibu, meis, & faciamus tibi hedum de capris. Cui respondit Angelus: Si vis holocaustum facere olser illud Domino Adhaecli 3. R. egii ca. is dixit Elias prophetis Baal: Ego faciam bovem. Eligite vobis boue vitii, dc facite primi. Qiii chiri tulisset bo: id,
secerunt: & inuocabant nomen Baal a mane vi q. meridie, dicentes: Baal exaudi nos. Apudet Ezechielem quoq; ca. 3. Dominus ritus sacrificii piscipiens Septe diebus insit, facietis hi cu pro peccato quotidie .in die octaua facient
sacerdotes super altare holocausta vestra. Et ca. 3.Ipse faciet ς peccato sacrifici si,&c. Rii sus cap. 6. Et facient sacerdotes holocaustu eius,5ce. Quibus locis Septuaginta liuerpretes quorum tranationem Euangelistae & Apost.
Arosecuti sunt sere ποι-ν,id est sicere 'pro lacris . care suerunt. Habemus&praeclara huius rei in nouo testamento auctoritatem Nacum B. Ma cus dicari Primo die arx motum, quando Pa- sciri l 0 immolabant: Christiis in Matthaeo primo
a moria die dicit: Apud te artii, facio Pascha cum ' discipulis meis. Atq; D.Paulus epist. i ad Corinthios cap . χL ατ inquit. Mi ὀι τάδε ἀAn scitis quod ii qui sacra operantur, de sacrificio viuut inter profanos vero auciores primus Athensus eurrit, qui lib. i q. suo idioniate scribit: .., 2-ν αν id est: veteres sacrificare. acere nominauerunt.Huic se Romadiungunt, qui in eadE significatione verbo facere,& Operari usi sui.
Nonius siquidem vetustis limus Latine lingus
auctor, ait: Operari est religiose 5c cum summa veneratione sacritici js litare, de covivari.
Et Plautus in Aulul. o si si faciam Aba. Et quoq; summus Latinus pocia Vir illus, in Palaem. c faciam vitiau profrugi Au, ipse venito. rarast
dicat inquit Macrob.li.3. cap. 2.Saturnal. cum
vitulam pro frugibus sacrificauero: quod est, clim vitula rem diuina secero veni ad sacrum conuiuium Similiter dc iuuenal.Satyr '.
Idem Satyr . duodecima: Et rutinis operatur festatice rei Sed dc Latinae eloquentiae princeps Cicero: tinat σα Nolite inquit, sacris Iunonis sospite, cui Omnes Consules facere necesse est, domesticum..dc suum Consulem auellere. Pomponius doniq;: Ad Veneris profectus est mane vetulus,
votum ut soluero, ibi nunc operatus est. Possemus ide sexcentis alijs testimoniis probare: sed haec fatis sunt ei, qui manifestae veritati novolci restagari
censu m accepto Spiritu S. non ex Saluatoris praecepto Doctorum obier ut munus Euangelium ubi uis gentium praedic Llo, id ii miraculis coniirm ando verum Sacerdorum quoq; functi sunt ollicio, atq: Dominica
cc nam, noviquet ei lamenti nouum cacrificiucelebrauerimi. Quod Hebraica voce Mista, qua sit spontanca oblatio vocatum fuit. Nam i 6. libri Deute. capite, ubi Latina nolit a translatio habet oblationem bontaneam, Hebrai iuui. Leus textus habet rim Musan. quod Hebraeis proprie oblatione significat, quae ex optima, ly5tanea dc libera volutate oblata , postea cu laetitia comedebatur. Λ Graecis autem cacra haeca citio λυτ γ xl iturgia appellatur. quod nomen in
ea sit gnificatione, qua munus illud publicum significat quo in sacrificiis peragendis Sacerta
dotes sunguntur, saepius legitur , tum in v teri instrumento, ut Numeri capite . s. dc IS. Deuteronomii cap. is. lcaiae 6 i. tum 5c in no
uo, Lucae ca .i Epistola D. Pauli ad Philippen ses ca. 2.ad Hebraeos ca s.'. dc io. dcc. Quod vo uro ad Latinos attinet, accipientes ab Hebraeis Isacrificium, acceperunt Nab Hebraeis Missiae ui. i vocabulum quod criami si via, ci in iliis mul D.
iis Hebraicis vertus retinent, ut sunt; Pascha, Iesius Maria Ioannes, Alleluia, Satan Anacia,
εἰ id genus alia Quae apud Ecclesiasticos in
su nianent, partim propter latentem vocum energia in & naturalem viiii, quae alio quouisidio m. ite optime exprimi non potest: partim ad celebrandam memoriam, quod salus a lu--. daeis seu Hebraeis ad nos manauerit. Ita Chri- aphi L.
sti sacrificium Missam vocant primi Romani rasso .
Pontifices cic martyres in costitutionibus suis. ac lenies Apostol rum Pctri de Pauli in Eubfli. r. gelico negotio coadiutor, b Alexander, lesphorus& Higiniis item B. Ignatius Ioan cm ULnis Apost .discipulus, dc Antiochenae Ecclesis tertius post Petrum Apost Episcopus de ma tyr, in pillo Iaad Smyrnenses I Ambros epistola 33. ad Marcellinam sororem suam ite Historia tripartita lib.3. cap. ii. dc lib. . cap. 13. dc dc li. io.ca. 23. Et innocentius epici ad Rusum.
26. SE D ut hec missa faciam iis declaremus Apostolos mox post acceptu Spiritu S. Missae sinlaturgiae celedraise facti licium atq; fidelesta temporis quotidie corpori de sanguini Dominico comunieasse. Patet hoc imprimis apert Eex Acilium Apost e. 2. circa linem, ubi sic legitur: Erant aut perseuerantes indoctrina Apostolor si od comunicatione, dc fractione panis,
dc orationibus. Et paucis interiectis: si otidie quoq; perdurantes unanimiter in templo, de frangentes circa domos vel ut Graeci habent, per singulas domos panem, sumebant cibacsi exultatione dc simplicitate cordis, collat dantes Deu Ite ca .ro. Vna autem fabbati hoc D A est primo die Sabbator se, qui ob Christi resii rectionem tempore Apostolorum dictus est dies Dominicus cum conuenissemus, inquit
Brucas, ad frangenda panem. Et clarissimE L
99쪽
Actoriarii capite decimo tertio,circa principium: - , του γ ἄν - λιαι. τῶν ρ'. id est, interprete Erasmode Pagnitio, Quum autem illi sacrificaret D mino. haud dubie quin mysticum panis dc vibni sacrificiu de quo in mandatis accepera it, Hoc facite.&c. De quo illustris Presse, teroruaro. . & Diaconorum Achaiae extat auctoritas, qui in martyrio D. Andro cuius oculati testes sa runt, hanc D Andreae script 1 reliquerunt cooscisionem: Ego omnipotenti Deo, atii Vnusta verus est immolo quotidie, non tauroru carnes nec hircorum languinem, sed immacia latu agnum in altari cuius carnem posteaqua in omnis populus credentia manducauerit, aranus il sacrificatus eii integer perseuerat dc viuus Accedit his D. Paulus qui non solum hoc novi testamenti sacrifieiu in primitiua Eccle
si a suisse, sed Si se illud celebrare solii uesse hoobscure significat, cuad Corinthios scribens, ι. cor. . ait: Propter quod charissimi mihi.iugite abiti dolor si cultura. Vt prudentib loquor vos ii iiudicate si dico Calta benedictionis cui bene dicimus, nonne cornunicatio sanguinis Christi est Z dc panisque frangimus, nonne parricibratio corporis Domini ei Quoniam unus patris,dcvnu corpus multi sumus, o qui de uno rane dc de viro calice participamus. Videte is raele secunda carnem. Nonne qui edunt
stias participes sunt altaris3 Quid ergor dico idolis immolatum sit aliquidi aut quod idolust aliquid: Non dico hoc. Sed quod ea quς immolant Gentes, Daemoni j immolant, & non Deo Nolo aut vos socios & consortes fieri dς montorii.Non potestis calice Domini bibere,& calice D montoria: non potestis mensae Donaini participes esse dc mensae Daemoniorum.
. . Sicut. n. per caemoniorum mensam altare in
leni gendu est in quo Gentiles ex Diaboli vi Deo coli ambiebat carnes Iccibos primo in sacrifici si Damonibus ina molabant,dc postea in cotum honor cm com lebantula etia sui, quod Aros . proponit, probabili argumentatione conchidatur vicia ita Domini nihil aliud, nisi altare in quo sacrificium Domino sebat, lanificare potest. De quo ide Apost. iri episcaduebr. dicit Habemus altare, M D A de edere non habent potestate, qui tabernaculo deseruiunt. id est . qui necdum conuers ad fide adhuc in iudaismo legem Obseruat. igitur manifeste Apost declaret sua matein Ecclesia luisse altare sanctu imit& sacrificia ino id nam altare dc facerdos vi sua ad cacrisi. v ἔ cia sic rei erutur,vinop possit esse altare dc sacerdotiti, nisi propter sacrificium. Argumentum aut, quo participatio mensae idoloru C
rinthiis vita laesi edocetur Apos hoc serE modo instituit Quemadmoduludaei, qui de oblatis criscns ea uni participes sunt altaris, hoc est.sacrificii in altari oblati: dc sicut Otristiani, qui de uno pane corporis Cli ritu, dc de uno catice sanguinis eius ii altari Ecclesia: sanctificatis Ec oblatis comedunt, comunionem habet cum Christo ipsiq; uniuntur cic incorporatur. ita illi, qui idolothita hoc est carnes aut escas idolis ac daemonibus immolatas comedun participationem habet cu d mone, utiq; coniunguntur, dc per cosequens, Deo separant r.
c AETER VM cum Missae sacrificium lam inde a Spirit S. iniuione ab A s. in Ecclesia celcbratum esse de per continua successionem in Ecclesia ni a iiiiiii declaranuis: nemine mouere debet, quod posterioribus teporibusnias ori apparatu, dc grauiori caeremoniarum maiestate id peractum esse inueniat. Cum n.
Christus Dominus nihil de ordine l)ominica cccna celebrandi madauerit, penes Apost .c rumq; succcisores 'ilibus regendi Ecclesiam auctoritas tradita est potestas fuit ea, aus, non dico ad sacrisicii substat iam sed ad eius mai
nate, cultum ac venerationem pertinent, tempore magi sac inagis excolcre dc prona
uere Sicut ipse Apost. fatis indicat, cu Corinthios circa Dominicae cccnae celebratione e ramo, eiusq; dignitatem,qubad institutore, de eius ei sectu spectat no attendentes, ac propter indigna tanti sacramenti sumptione grauiter arguen'eosdem his de rebus instruit n- ter alia dicens: otiescunq; maducabitis p nem hunc, dc calicem bibetis: morte Dominii. an nunciabilis,donec veniat. Ita ii quicunque manducauerit panent, de biberit calicem Do
mini indigne: reus erit corporis bc sanguinis Domini. Probet autem seipsum homo, dc licde pane illo edat,dc de calice bibat eni in manducat de bibit indigne: iudicium sibi hi, ducat ecbibit, non diiudicans corpus Domini. ideo inter vos multi infirmi dc imbecit les, dc dormiunt multi. QSod si nosmeti piiss diiu
dicaremus non Vtiq; iudicaremur . Dum iudicamur aute , a Domino corripimur, ut non cum hoc Miundo damnemur. Itaque fratres mei, cum conuenitis ad hianducandum. inuicem expectate. Si quis esurit, domi mandimcar: ut no in iudieiuni conueniatis. Caetera autem, cum Venero,disponam. His enim verbis
aperte Apost. indicat, se noluisse omnia ita crae hilius Eucharistiae idysteria scriptis mandare: sed aliqua reseruasse, quae praesens praesentibiis enucleatius persectiusque indicaret
ac traderet. D. August.tractans hunc Paullio. cum epist. iis . dicit Saluatore ideo non praece, tuis io.
piise quo ordine cccna si meretur, ut Apost. per quos Ecclesias dispositurus erat, seruaret
nunc locu Q rare quod tu Apostoli tu illi iiii
eos in sacerdotio successeriint Pontifices, o in celebratione huius sacrifici j, orationes, gratiarum actiones, lectiones. ritus &c temonias quasdam ordinauerint eo omnia spectant. vitanti facrificii maiestas ningis eluceat, utque mentes iides iuper visibilia pietatisci religi nis signa ad salutariu redeptionis nostrae in steriorum contemplationem excitetur. Ne lixiliora propter ca quis ea existimet, quia non ab ipso Christo sunt instituta, cum no minus
ratum sit, ut D. Cyp .ait, quod dictante Spiritu S. Apost. tradiderunt,st quod Christus ipse iri ari didit, Et in sui comemoratione fieri praecepit. Et si quid tota, inquit Augusti nus per orbem frequentat Eccleua, hoc quin ita iaciendumst disputar insolentissimae insaniae est.
SED ut haec quae de noui testam tisacrificio
100쪽
uod unica omnibus veteris testamenti sacribes s successit concludamus gloriosa eius memoria, quae apud Malachiam est coronidis loco apte hic in se reda occurrit.Dominus it que ad hoc noui testamenti sacrificium , de quo nobis sermo est, respiciens, aperte praedicit omnia veteris institi iti sacrificia, oblati nes, ac holocaustoniata reprobanda es , ac aliam longe oblation epi iii eorum locii sub stituendani. tuae non in Iudaea duntaxat inter seces Israel, sed & in omni Orbis terrarum loco inter gentium multitii di ne in nomini suo Nau. b. i. Differetur. Verba Prophetς sic habent: Non est mihi voluntas in vobis dicit Dominus exercituum: de munus non iuscipiam de manu vestra. Ab ortu enim Solis usq; ad Occa sum, magnum est nomen mea in Gentibus. Ec in omni
. . iocosa cruicatur, de ossiemit nomini meo oblatio munda: quia magnum est nomen incit in Gentibus dicit Dominus exercituum. Nec
est quod quis Diuinum hoc oraculii ni haeretica peruersitate ad sacrificiu laudis, orationis,' aut cordis contriti reserat, cu illud sacrisiiciti non potest dici succedere sacrificiis veteris testamenti tum quia ipsi im etiam in veteri testamento fuit iram quia ista oblatio non est omni loco munda, O stequenter & sanctis Deum
orantibus irrepant mentis evagationes quae: . aliquo saltem vel leui neuo cordis sacrificiu. Qui cant. Augusti simum vero ac puris timu AEucharistiae sacrii clam, ibi uni nulla oti ten-
I. ji. tium indignitate aut malitia inquinari potest: illud ipsum Deo gratissimum , iugiter inii in Gos. toto terrarum Orbe in omni loco inter Cen-
Mari ι p. te, sacrificariir. De quo praedicta Prophetiamia Cath. Ecclesiae Dociores omnes, qui hunc linc .rtia eum tia lauerunt, nascentas Ecclesiae exor
vi , in hodiernu diem interpretati sunt.
O FN Oς Christus pro veteris testat ad
ii sacrifici jsno: tu sacrificia instituerit Sili pro abolito cacerdotii Aaron co, sacerdotiu secundum Ordinem . Melahisedec induxeritim no abs re erit declarare, quod iacerdotia illud non tantum Apostoloruin tempore pinnes Apostolos suerit , sed ab ipsis ad nos huc usq; in Ecclesia perseuerare. Uod ut Ordinate faciamus,nota itilum duplicis generis in Catholi ea Ecclesia cubbacerdotes. maiores nimirum &nus Ores. Maiores Apostoli sunt eorumq; iacccubro. dignitate caeteris praee minentes. qui ceu legati a Christo milli sinit.&
i piscopi, id est, speculi ores seu inspectores nominantur. ivbd illorum praecipue munus sit. gre is sibi commissi falliti prouidere. Latine risisti autem Pontifices de Antistites dicu ir. Pontii, dirat ut ficos quidem, vel a polle &iacere ut d cxuorat L . la apud Varrone dicit: vel, ut ipse Varro scribit, ponte x Pontificibus enim pons Sublicii us eii factus primit .& restitutus iape. Antistites vero dicuntur,ab eo quod dignitate Oinnes antestant δἰ excellunt. Minores G ec E nquam sacri Sc sacris ope
rantes & πρεα Moto, Prusi, teri, hoc est iuniores vo
cati .asemorum dignitate, quod senectutis.
n. v. I qua homini prudentiam adferre solet, ostii
sint lion ore: Dignitatis enim. non aetatis no inen est. Unde Is Paulus ad Timoth. aetate quidem adolescente.sed di nitate Presbyterum, ita scribit: Nemo adolescentiam tuam comenat. Et, Qui bene praesiuit Presbyteri, duplici honore digni habeantur. Lati ni hos alacris Sacerdotes nuncupant: Deo enim ad icia facienda dicati tui . bo.
OVOD ad maiores Sacerdotes attinet .c;
stat in primis ex sacra scriptura. Aponi, lo, qui, ut B Paulus ait, pro Christo legatione a. r. fungebatur nonnullos ordinaue, quos etiam ad Apostolica dc Episcopalem dignitatem a csumpserunt. Na,ut in actibus Apostolor si ieribitur statim post c. hristi ascensionem, in ludς proditoris locum hortat illa. Petri, qui sacri illius Apost collegii primatum gerebat, fusis ad Deum precibus, Matthiam sorte siti sece. runt. Atq; postea piritus sancti ita radato peroratione S mamium impositione Paulum, de Barnaba gentium constituer ut Apostolos. Paulus vero Timotheti mordii lauit Episcopii. unde ei scribens dicit: Noli negligere gra- 1.Ton. . tiam quae in te est: quae data est tibi per prophe 'tiam, cumina postione mantia Presbyteri . t postea: Propter qhiam causam admoneo te, Vt . resuscites gratiam Dei quae est inteperimpositionem manuum m arum. F ide ait: Manus cito nemini imposueris. quod propriE Epic coporsi est Quod vero . ad minorest acerdotes spectat, i. ibem quod Paulus di Barnabaspe agrantes Asiam minorem, constituerunt per
singulas Fcclesias Presbyteros. Et Titus ad pretscriptum Pauli in Creta insula,quq quod cen
cato poli sippei latur, oppid. itim Presbyteros conuicia it. Sod ex is itus Pauli literis ei de Ti. io miliis liquet, cst ait: Huius rei gratia reliquite Cretae ut ea qtiae desuiu, corrigas, , c constituas per ciuitates Preibyteros scut & ego dic positi tibi. Quo tam e loco etiam de Epit copis sermo est. I c de Apostolo in temporibus
suificiant superest nunc, ut idem de posteri, ribus temporibus probemus quod ex Pontificum Romanorum serie faciendum emet. Sed cum id prolixioris operis sit,& ab instituto nostro aliensi, illidiosum lectore remitti inus ad libet. HOpta. Mileuita. I ano sum Papam D. Augus. Euseb. Pamphilum. Barth. Platinam , Oitiios litium Pan iiiiiii a lios , Eccle. Scriptores. apud quos ex omni aluiquitate exactissime notatum inueniet, partim Rom. Pont. cominita: , ic perpetua successione, partim quot singuli creaverint p dii tersa loca Episcopos, quot S b. . cerdote . litot diaconos. Depresten ciq; qua I. . . . Iblennes per fuerit omnit, orthodoxae fidei cultoribu . ut nemo in Christiana Rep. Episcopatu vel sacerdotium gereret, aut rem diuinam faceret nisi qui vel 1 Christi vicariis Aposto si vel ab eoru successoribus Episcopis,legitimo ritu sacris Ordinibus estet initiatus. M.fED iuerunt haeretici, qui cum viderent, Preclamantibus tam multista variue histori cis veritatis aulici, successsione Sacerdotum