장음표시 사용
1쪽
ET NoΜEN DOΜINI INVOCABO Dulce tuum nostro cribasin pectore nomen Namstuo constat nomine nostrastis.
Illi tri e nihil caditamquam,mitis IESU, uuis elis 2sque tui nominis esse memor.
2쪽
ERENDISSIMOD AC ILL V STRISSIMO PRIM
tinensi Episcopo, per Asiatiam Comiti Pro Dinciali &c. Domino ac Patrono suo Clementissimo.
6Imam grauissimamque in christiana
Rep. nonru temporibus perturbationem uererinceps illustrissime,nemo no Didet. Et quidem nonnulli alias atque alias huius caullas ανgnant; egra iero, quae asses Oia incendium hoe excitarunt,4 cicerte inter alia praecipvum locum obtinn, duas egearlitror. Hurum prima est,quod ua singuli Orte
hecss contenti,alio n,praeter omnem aequitatem,tura inis dunt: altera; quod ros,quos Superiorum loco habere drabeiit, non, qua par est, reuerentia . Qicio prosequuntur.
quemadmodum euim hae priuatas familias perturbaut, fortissimos exercitus dimluunt , bene institutas Ouitareae euertunt, C florentii imaReVia exscindunt: ita nonposiluut ubii Ecclesiam christi, quam ill epulcherrimo ordine velut lactructam qualidam castrorum aciem instituit, Gnfundere, Giu luminus dissicultates coni,cere. Huc est,quod Omuibus retro temporibus, quando,cunquesti Ius Christianorum res ruidimus, deprehendimu 2 e uum Superioribus ius negatum esse ei aliena im uapluris
3쪽
riapsurpata. racmibilatello spe later alios dii letur se cum ille Doctor Apodotus Paul es, quocirca identidem fideles, ari iusii singuli Pocutione permaneant, obed emi
amque praepositis praestent,hortatur. ωγ'ero hae causi eiu uostri temporis tumultibus des derantur' num singuli sui si uuut sorte contentis eos qμe,quos Superiorum loco habere debent , iusto honore prosequuntur Duas tu Ecclesia buu γοluit esse Forem iei semisus Seruator, alterum Civilem, alterum Ecclesii osticam Cluilifortunas atqueFabditorum corpora reliqμὸν
Ecclisiasticae animas commendauit. illum Poliat pacem traHquillitatemque externam procurare ac tuere hanc se Atem .suturae,itae bona promouere. Itaque quenm. dum Ecclesiasticae non Rerumpublicarum admininratio nem commendauit; ita uoluit ad Guilii Mupseratus ληκε nui pertinere agnitionem c iudicium deo isRhionis, ii 'ectionem cir emendationem Ecclesiarum, curam δε ct ii , quae in Ecclesia traditur, miniserorum Pocatis neni, at&γtsiummatim dicam, Ecclesiaestubernationem stu id ero an non turpiter bus Potestates commisceri, σsunctiones confundi Didemus ' Voluit idem Seruator Ecuclesiasticum illum multis de causis ciuili esse superiorem
ab omnibus obseruari Tantum γero abese,aitplerique id pelint intelugere, ut etiam nullo loco habeant,quos Ditices atque principes in regnofluo christus designauicqua
4쪽
cum ita ut, Eliarissime p i Aceps, putaui me asiquid tat pro Christia ce A pace praeliare; si hanc Di intitutionem de potestate Ecclesiastica in lucem aederem, σφtanta huius Potestatis Aquitassi quaeque eius praecipua munia, lecturarem. quod si hic meus conatus multum prodesse non potiat, pero nou obfuturum. Volui Pero eam deui illustrisiim e T. C in cribere, quod .equissimum rem eam ut is primos meorum Theologicorum IIussior sim Llus accipiat, cuius ego gratis auore . auxilio iam teristium a si in iis se Rudist desudo. id inububmisie obsecras, qua caepit, de me meos Iconatus beneuolentia c.T.
prosequatur. christuslesius princeps pactoruT. 6 Ecclemesiuae quam diutissime incolumen eruet. Mogunt decima exto Februaryanni is 86.
olim si antaeas cohortes in polum Tellus perosa caelites immisierat,
naureos exscinderent Diuum roras:
At impius caelisupremus arbiter Compescuit diues caduco fulmine,
5쪽
Ditis ereptu abdidit silentibo i ta Nunc ore inuidens facios Ecclesiae
Fasces,potestatemque coelo tragiam, Fidei 1 eoque inimico citat agmina, SubbmePraesulum asti tribunali xbruat. isquis igitur Dei cir sacrorum Antistitum contempta iura diiudicus en hic tibi Libellus arma Asici queu impetus probibere pinis hostium, . cassa minas, Donec Deus Dindex abactum fulmine, tyo remittat 9rco per urar g m.
sate Ecclesiastica L prima Parre
Potestatis Ecclesiasticae ratio A disterentia, qua a Ciuili distinguitur,explicatur hoc ordine: Docetur piam 5; Guisti Ecclesiam esse ordina tam multitudinem; di in eadem leperiti dupli cem Potestatem; Ciuilem scilicet & Ecclesiasti Cana. Cap 2. Deinde exponitur multiplex, quae inter utramque Potestatem inruimerentia quae partim ex causi efficiete, parum ex subiecto, partim ex mateli
6쪽
τeruo dentque demonstratur; utran* νει differre
ξc licet in unum conuenire possint; non tamen omnes eos EccIesiasticam habere, qui in Civiliab us negotiis Populo Christiano cum authori talepraesunt. CaPq,
Insecunda parte Expenditur Dignitas Potestatis Ecesesiasticae; 5c Dpsam Cium superiorem esse demo stratur, Primum argumentis desumptis ex natura,con ditione ais ossie ijs utriui Potestatis. Cap. r. Deinde consensione omnis ordinis, atqν temporum, hominum, quorum sententiam oratio ipsorum, res gestir,exter na sy mbola, 5 maxima priuile gia ordini EccIesiast, concessa,declarant. C. GTertio diuina aut holitate,quam 5 vetus Testamenis tum&nouum multis rationibus explicant.C. Post haec subiungitur responsio ad Quaestionem, qua quaeritur de Iure . quod Ciuilis Magistra intus habere potest inEcclesiasticorum homi num bona,personas, eccausas. Cap. s.
EccIesiasticam Potestatem non esse penes propha/nam multitudinem;sed sacros homines, demo stratur triplici ratione ,
Primum ex Christi voIotate de qua nobis exrio uo Testamento constat. Cap.9. secuta
7쪽
Secundo,ex conditsone personaru Ciuilium Sc m. clesiasticarum; quarum illa hunc Magistratum recuset,haec admittit. Cap. Jo Tertio, ex osticij3 Ecclesiasticae Potestatis;quae sunt inter alia, Ius V ocandi idoneos EcclesiaeMinisti os.C. 33 Ius vocatos ordinandi. Cap.la, Ius eosdem cum Potestate mittendi. Cap. '3. Ius praedicandi Euangelium. Cap 3 . Ius de controuersis fidei dogmatibus defini/endi. Cap.ls. Ius praescribendi forma cuItus diuini.Cap.36. lus administrandi Sacramenta. Cδp. 7. Omnia hare,quia ad Ecclesiasticos homines, &non ad prophanam multitudinem pertinent, magno ar gumento sunt Potestatem Ecclesiasticam faciis ho/minibus es. commendatam.
8쪽
3 CCLESIAE nomine non Iocum aliquemi Deo dicatum, nec priuatam quendam Christi-
anorum caelum,neq De tantum eos,qui Ecclesiae h
i praesunt, neque solos Christianos,qui ab Epiriaci p β 'ςhi. gubernantur ; sed omnes omH2, v n. In omnium conditio est licet prosesisto sie. dem.Quidam ad aeternam vita sunt praed stinati et
iusti in sti Indicauithoe Muti P - cum in area Christi dixit & triticum esse π
Ilea . indicauitDominus in parabola dedece vir inibit IV Rrς3 omnium aluinalium genera,ita in Ecclesia 'cet elle uniuersarum&gentium&morum homines.. nec eadem virorumque sunt studia. Sunt, qui venui bilis habet)modesto coniugio, dc siobolis procreatione 1mplicantur, & rei familiaris curam assumunt,agros dc me caturam, aliumque magis ciuilem vivendi modum, adiuncta . religione, non negligunt: alii nec nuptias, nec sobolem, nec lubitantiam, nec opum facultatem requirunt, diurno cultui se δ' penuus addicti sunt. illos nune plebem, nunc seculares, B nunc
9쪽
rinae lalcos, nunepopulum Elelarus:hos Ecclesialilcos,ssa rituales, Sacros, &Clericos, quod ex resiqua turba quastamini partem selecti sint.
IN utroque genere omnibus propemodum temporIbus ex titerunt non pauci. Veruntamen postquam nouam legem n mundum inuexit filius Dei, hominesque non, ut Moyses, terrenis, sed caelestibus bonis ad honestatem dc virnatum siu-dia coepitinuitare;hoc secundum quidam studiosius colu
TRVM verδ tam hi,quam iis certis legibus sub potestate aliqua vivant,an potius confusa quaedam sim multitudo, in qua qui sque sibi& lex &Rex est; dc si subpotestate sunt, quaenam illius eoiaditio sit atque ratio, quaeue quantave authoritas, praesenti disputatione inquitendum
PARS, QUA ECCLESIASTICAE POTEST A tu ratis atque disserentia explicatur.
Docetur Ecclesiam esse ordinat multitudinem, oemea reperiri duplicem potestatem, Gallem is Ecclesiasticam.
'RDINATA multitudo ex duobus pendet; ex diuer- ssipartium studiis atque conditionibus ; dc obedien- . tuin reumerga sustoici.EM transit castrorum acies quam
10쪽
quam ordInatam dieImus,si sita ossicia & sinctionei habeant
magistri equitum, militum tribuni,ordinum ductores,quaestores, centuriones, mensores, metatores, primipili&c.&interim omn es unius Imperatoris sententiam sequantur. PRIMvΜ ordinem in Ecclesia iam superius assignata Gorum, qui in ipsaeonuersantur, seminium Ecelesiasti eorumque conditio eonstituit. Non enim omnium,qui procreatione sobolis implicantur, eadem sunt studia;neque etiam omnium, qni diuino cultui i mpensius sunt addicti, una ratio est. Ibi cesunt alij agros, alij mercaturam exercent, alij tractant arma: hie quida a Deo constituti siunt Apostoli, quida Prophetae, quidam Euangelista, quidam Doctores & Past res, inadificationem eorporis Christi. At potestiorem esse in Ecclesia docet natura, uae Immutabili lege sanx it, ut omnis multitudo , si subsistere debeat, necessario per aliquid, quod principatum obtineat,
bernetur. Testantur hoe omnia, sue uniuersam hanc machinam mente eontempleris, siue in quamcunq; eius partem te
TOTA hae subealestis diuersissimorum eo orum machina coelestium virtutu sustinetur, vegetatur, & gubernatur. Inter orbes coelestes unus est primus, ad cuius mois tum quasi imperium omnes se componunt. Intererrantium
sederum globos, velut in quodam exercitu, haud secus quam dux quidam& Imperator, Sol medius incedit,reliqui'; omni b.quasi ratione uterentu suoru motu u, progressu u, regressuu stationumque certas leges, quas puaricari non audean praescribit. Si corpoream machinam transcendas nueniesAngelorumaximam multitudinem in coelo,&inter eos sacrae praestaurae quoddam genus, ipsorum naturae conueniens:&Qu
nque modo inter se vel per classes distinguantur, vel per principatus,omnes tamen uni Deo parere, & a superiorib. per Miaioa usq; ad infimos grad' rit omnia ordineq; prouenire.