Hieroclis stoici philosophi In aurea Pythagorae carmina commentarius

1쪽

HIEROCU STOICI PHILOSOPHI

in aurea Pythagorae carmina Commentatius.

3쪽

Pythagoram Samis inter philosophos clarissimi dism,philosophicli,cognomenti primum repertorem suisse,nemo est qui nonnouit.cuius chrysacia dogmata, cum omnes sapientiae sectatores celebrat,in primis diuus Hieronymus in Rustinui tu his noster Hieroρcles Stoicus id*fusioribus verbis peragit.Cuius re mentaria norimulta a Christiano ritu abhorretia, clitea in Germania excusa meo hortatu Mathias Schurerius ino syncera fide plenus ει huiusmodi rebus deditusan publicuarilire secit.sperans te studiose lector virius conati hortado meu ius psicledo,no improhatu peipue ubi volueris nostra opera cosore eorumditati,civno ster emulsi libelluloac vix aliquo titulihonore digno,ter quater excis edo,Croesi diuitias ut Midae opulentia sperare audet laetonos,non

solu omni arrogatiae occupiditatis suspiroe liberabis, vem laudi gloriaec auxiliatibus reip.literariae,haudi trita publicado stabis.Sed haec alias.Nucicor hos Hieroclis comentarios hilari fronte suscipias ciba quas corolinu cloarm&pposuimus alterius cuiusdatio improbati autoris in eosdeψsus interptatioem,lisquetita lucidiore phebitintellectui anneximus eius de Pythagorae Symbola,ne carta vacua salieret emptores Atiatam plu nostix,so ado Aemiliu Prohu devius excestenta Imperatoru fatigat.que etiam studiosis modiceldesseputarmis.post huc egathino insulset lectionis auctoresaesu fauentia vulgus a d1bunia

Tu interim bone lector,viue,Vale,a sume α* em tua opinione nostra fallet affirmatio.Ex arcibus

Schurerianis VIII Martias.

4쪽

PYTHAGORAE PHILOSOPHI AUREA VERBA.

Μmortales primum deosint leges iubentiumst i adusiurandimi cole,deinde beatΘShemes. Trestres postea demones. s lege instituta sunt, serua.Honora parentes,at propinquos.Ex aliis hoεminibus illumtibi amicum facias,qui sit virtute prae stantior.Cedemitibus verbis,operibus rutilibu Neamicum tuum erroris exigui causa aduersum tibi reddas,feras clad possis.Potestas aut iuxta necessitate hahitat.Haec ita consydera.a iis autem abstine a ventre primum,somno dci eduxuria ,3c ira. Nihil turpe

committas,nec coram alii sine iecu.Μaxime omnium verere teipsum dum cia exercemvecto simul& opere.Consuesce nihil sine ratione facere Scito morte Doto esse omnibus institutam.Pecuniam in tempore cumula aerursus cum res postula erogare discito.Eorum,quae fortuitis casibus aduersa contingunt hominibus,quamcunc sortem habueris tae perturbatione feras.Μederi oportet quoad possis.Scito non multa ex iis fortunam hominibus bonis afferre.Μulti, Hic sermones,partim boni,partim mali vulgo circumferuntur,quibus ne mouearis,nec te coherceri amittas.S quid vero falsum dicat,moderate seras. odem inunc dico omnino aficito.Nemo triaut agendo.

5쪽

aut dicendo ad Hinducit, quod tibi hori sit melius. Consula ante opus,ne quid temere agasariiseri quippe hominis est,aliquid disere,vel agere temere.Ne facias ea,quaequando te possint assicere poenitentia. Quae ignoraueris ne facias,sed quantum necesse est disce.Atq; ita viam iucundissima transiges. Sanitate corporis ne neglexeris,sed mensuram cib potui ,. di exercitationibus adhibe ensuram vero illam disco,quae nullis te molestris assiciet.Puro desine delitiis victui consuesce Illa deuita quae inuidiam concitam Ne sortunae bona praeter opportunitate essundas,ne Q sis illiberalismediocritas enim in otabus optima. Ne sectas quae te laedere possint.Ante opus conside ra. te prius molli somno tradideris,l diurna opater mete reuolueris.qua transiui quid egi ad qd agedum fuerit,praetermisi a primo incipies,discurras ad reliqua.Cum turpe quid seceris,teipsum crucia.Cum vero bona placeris,libi congratulare. Haec exercere, haec meditari ae te amare oporte haecte in diuinae virtutis vestigris collocabunt per eum,qui animo noststro quadruplicem fontem perpetuo fluentis naturae tradidit. Exi ad opus,cum diis voveris.Nam ista si tenebis, cognosces immortaliu deorum, mortaliumve hominu conditionem,qua procedunt,5 continentur omnia Cognosces quantum fas est,natura circa ornia

6쪽

similem. resperare contingat,quae sperIdatio sint. nem te quic*lateat. gnosces homines,cum suma in malorum causa mise ose Qui bona,quae pro/pe sunt,nec videntine audiunt.Solutionem vero malorum pauci admodum intellieunti te fatum tacit mentes hominum,qui reuolutoribus quibusdam ex aliis adstaseruntur insnitis malis obnoxii laetifer, discordiainsitataretve obest eam tu cedendo deuitas 5c post xvenerit, exaugeas. Iuppiter pater, vera malis homines libera,ves ostende tas,quo daemone Utantur.At tu conside,quoniam diuinsi genus hominum inest.his enim sacra natura prosere uniuersa demonstrat.Quorum siquid tibi fuerit reuelatum,abstinebis,ab iis quibus abstinenda iubeo Quod sim dicinam adrubueris,animam ab his laboribus liberaρ his. Verum abstine a mortalibus.quae supra diximus inpurgatione sotu diem animae.Reeto iudicio con

sdera singula.Optimam destae sente iam tibi sui

aurigam praepone.

Corporedeposito eum liberad aethera perges mades hominemineius deus aetheris a L

7쪽

. ISRAE IN HIEROCLEM PRAEFATIO.

Dabar saepe 5c quidnam causae fuisset mecu ipse dubitaba,m nec in literis,nec si ediscris hec nostra aetas maioribus responderet,sed quae scribebatur aut aedificabatur,multa deteriora antias illi,5 essent di viderentur.idm partim hominu negligetia partim facultatibus,partim quod humana natura forte peror Letasuisset adsinthebam ita haec tempora uore M virtutibus illustrata ut admira Ndubitatiosita a mente mea decideritα omnibus qui haec cogitant manifestu fit.mita illa antiquorum aedificiata clara ingenia virtutem di benignitate pri cipum secisse.Videmus enim tot sanctorum edes tuo iussu,tuam impensa,aut faetas,aut restitutas,tot adia publieaec priuata inurbe aedificia,ut vix qui praesensites inspeximus tot magna tam paruo tempore fieri potuisse credamus quaeramplura tam egregia sunt, ut siquis de omnibus scribere velitinon paruo codice opus sit, dequillnissingulis si ubertati di elegatis orationis meae confiderem,dicere pollicerer si pro custviditate secero,dicam omnia.Cupio equidem vitam omnem tuam scribere.quod si audeam temeritatem Potius meam-accusatum iri cum signo beniuolentia cc charitatis volarn, iam magna ausus suerim securam taciturnitatem non reprehendi.Sed hoc alicas

fortassis uberius oc magis eloquerer explebit.Nam inter tot doetos viros quibus plurimum benefecisti,alis quis certe gratus esse debebit quigesta di vitam oem tuam scribat.Quippe quiargumenta arris amisit 'irtutibus plenum habebitiStudia erum omrus gene

8쪽

ris literarum tantum per line tempora reueriint,ut noctingentos ante annos nullus tam magnus nurheo rus aut scriptorum aut transterentium fueritan quo

non solum praesentes tibi maxime obligantur,sed etiam praeteriti homines,di futuri,praeteriti v eorum famam mori non amisisti fututis, unde meliores fiunt habebui.Napclaraqda opera incuria2 negligentia eo a sex cetis amicitra fuerulia dendita magno studior qifiri fecisti Quippe a diuersos nuciosi diuerosas mussi ptes ad libros aquiredos taetrecos blatinos tua impes misisti JEgo vero qui tela a feci amauidi colui quic beniliolanua non mercede ductus tibi in minoribus existentialiqua tradum,tum nomis ni adscripsi,quum Venetris essem tuo iussul rosaris quoigraecos emi,inter quos repperiHieroclem superversibus Pythagoraeaureis appellatis an quibus oest Pythagoreon philosopsophia continetur, tanta cineis est doctrina,tanta legentivtilitas,ut octogenarius iam nihil ego aut graece,aut latine Iegerim,quod ma gis mihi profuisse intelligam .Parum enim aut nihil ubi miracula non fuerunt, fide christiana differtaiocopusculum latinum se nomini sanclatatis tuae de dicatu oro ut semellegas Mamquis ita doc his,ita omni virtutum genere praeditus sis,ut nec doctrine necν virtuti tuae quic*addi possit lacebit nihilomionus legere ea quae sententia tuam confirmabunt.ver sus vero graecos non versus latinos fecissed verbum everbo expressi,utin exponendo postea verba non va riarentur&responderent in graeco etiam sillabara quantitas ut in heroicis fieri solet,no est seruata.Remem Pythagores quesiversitec utilitaternino verba

9쪽

-ROCUS PHILOSOPHISTOICI ET SANCTISSIMI IN AVREOS VERSUS PYTHAGORAE OPUSCUL PRAESTANTISSIM' RELIGIONI CHRISTIANAE CONSENTANE' INCIPIT. APIENTIAE STUDI EST.

quod in purgatoe ocifectoe humanae ritae,satimPurgamur em a philosophia

hae nostra terrena ignorantia di mortalis

corporis specie.jPhilosophia quo ad

yses'5nem verimus,qua*prium Ninnatu nobis visgore assumentes,ad similitudine dei traducimur,atcri haec duo stius maxime operant&veritas.Virtus ude irrationabi vehemetianturbationu animi extruditi Vetitas diuina spem qua ex natura secus et,reassu mit.Oportetigit ad hancari quae nos Θ afectos ocpurgatos laetitia est,regulas quasda habere breuiter determinaras,tancb causas quasda artificiosas,ut orstdinetis compendiu ad psectae vitae fine poedamus.

Hasu regulam gomne philosophia corinen Pythagorae stius aureos vocatos oportune B deceterin primis Ponere postamus.Continet em totius philosophis tamsin exercitio,cli quae in cosideratoessanticepta, di instituta,sus,tute adipisci poterimus 5 verita te nosmetipos purgatos facietes ad similitudinem

dei foetices esseα ut Thineus Platonis diligensim

10쪽

ptor ni Pylliagorae magister dicit,sani at intestri tal

eti ad primae speciei habitu a uenire. Ad primuindem ciuilis,luus Pponit pcepta .Primuem ignoratia nos purgare oportet o desidia. Postea rem diuinam scien tia inferre.Nam ut oculus lipposus &immudus resismiu lucetes discerneretio potest,ita animus noster nisi tute pditus,pulchritudine veritatis cospicere nocit,qu vitiatu,pulv attingere nefas sit.Est ergo ciui,

iis philosophia quae tutem gignitanspectivas queritate Ita inipsis Pythagorae Hibus ciuile philosophia humana, tutednspectiva divina inuenimus ap pellata. uare quu in ibus Pythagorae dephilos phia ciuili dictu fuisset subluetiim est. Haec facias,haec tu istaec cupiisse necessum est. Haec te virtutis diuae ad vestigia ponent Primo eiu homine fieri oportet,& tuc ex hola in dea

sto quae via ad deitate prit,deu ex hola faciut. Nariisu ascendere volvt,parua magnis ex ordine Pponunt. Quamobre in iis' ad hominu doctrinai Pythagoras scriptureli quit,virtutu ciuiliuscepta primo insuisverrsibus traditidocens nos ab opumo in hac vita inuendi Usu facile ad diuina illa similitudine dei ascensu fore. . cchanc oronis suae intentoem Schuc ordine ante essalias lectoes philosophadi forma audientibus assen. versus eo ea rone aurei appellant,qm ut hi Mus inter caeteros optimi simi Ec diuini,Sicatim in rebus humanis optimu appellamus a similitudine metallo disserantia mos capientes.Estudem auN pii Z teresno,

admixtu,qualia sunt huic confima,argentit,aes,serru, .

inter quae naturaliter aua uaexcellitiquod solum vi