장음표시 사용
2쪽
Inter Canonicos Sancti Saluatoris
teratorum manus Sol nu- per exortus; qui cum elo
quentia simus,ac eruditione renideat, vi s s diagnus,qui etiam e uporum meorum emergat oriet ome. Ecce, post paulanarum Abbas docti sime re tuis a pic s.
Quam mero feliciter I In ampliorem .n. siarum excursurus, sui ipsius diem producet, nec ante occidet, quam plurimi sese mirentur, o forsan admirentur.Et si nativas aliquas contraxrrit maculas, a quibus nec ipse Sol putatur immunis, additosi, i tui nominis olendore, totus fundetur in lucem. Persum ἀebar it tibi hac lumina dirigerem, quod
3쪽
humaniorum literarumque celebraris, ipcultor,acfacratioris sui et i aco fultus. Noui etiam Auctorem tui obseruanrissimum, quem cum saepe Collegam tuum audiueris,m l tu trauedis Theolocia la reis orante,ves edocente in Cathedris,υιi tibi simillimu,cognitus es mutua disclesione venerari. Vuomodo dubitasse ergo, ne eius scripta libenter legisses quem Unice colisy Addo hoc mei in re monumentum obsequis fuisse opportunem ulgatum, ne se hicatus Usis , me . meo Isqui Inustri fimo Patruo tuo Episcopo F ventino dudum inseruire capimus, stibi successive multoties, in nimia osciorum dialatione defecisse Si motum hoc meum, veli ii reuerentia significationem accipiet, fiet 'tad maiora offerenda di ponar. Vale. Paternitatis tua Reuerendisti
4쪽
OSSEM fortast e plenius vobiicum iii
pendere gratulationis olficium N N. quod hactenus tot itinerum labores
emensi, huc tandem aduentastis incolumes celcbraturi Comitia. lino vero peropportuna mihi laudantat vos offerretur.occasio, ac paria laudationis argumenta suppete rent, siue vestram rei monasticae politiam, siuὲ cum moribus doctrinae concentum, siue denique animos vestros varijs locorum interstiti s nuper abiunctos, nunc unanimi ardore hic in vestrae Congregationis regimen conspirantes commemorarem. Haec enim omnia, vel etiam singu
la perlustrare discursu, inuidendam laudis vestrae foret encomtum Atqui, SOLEM, quem proposui stis hodie suspiciendum ac comendandu BENEDICT VM inqua &mihi erit intueri perarduum, & condignis venerari praeconijs, prope impossibile. Etenim habetis oculi insolitus ausus, irritusque conatus est velle mirari Solem defixis palpebris, quem cum selum conn. uendo suspectet, verius inuisum speculabitur,quam visum. Si SOLEM obiecistis. cur rogo illi noctuam admouistis, cui grauius est nihil. . qui in Solis sustinere conspectum ' Perinde quasi deessent huic Ioannis Euageli stae Caenobio Aquilae, quae vivaciori oculorum acie suum Solem aspicerent Θ Aut forsan Florentissimi huius Parmensis literarum viridarii verna
feracitas heliotropia non tulit, quae abeuntem quaqua . versum Solem ad occasum usque sympatico comitentur
intuitu Θ Quid ergo set gere flosculum, qui incalescente me: id tessacescit statim in vesperati defluuio o sp ctat vestrum iam penetraui consilium. Mihi hanc ideo prouinciam demandastis, ut in quo nulla sublucet dicendi perspicuitas, eiusdem in opacitate stili, atque duritie
5쪽
spledeat magis oppositi radii reflexu lume. Sic etiala appeti graphide EXORIENTI SOLI FVG ANDAM coso.
ciastis,& NOCTEM,ut per umbra rurecessus lux evibrata splendidius niteat in facie tenebrarum. Sit ut vultis : saltem,ut hunc SOLEM exornem,non est opus mihi lumina Iaudum aliunde mutuari, neque adscitos emendicare sulgores, cum ingeniti, cum proprii satis hic, ac supera- ibundent. Quam apposite Planetarum principe retriarcha noster exprimitur Sit sane Sanctorum cuilibet decus suum,& laus: non video tamen, quisnam coenobitarum aequiori lance comparandus sit SOLI, quam Benedictus. Nec Benedictus potuit exemplari alio similius configurari, quam SOLIS. Vtriusque attributa Principatus necessitas, splendor. Vnitas pari tenore concordant adeo,ut quod ostSOL inter astra, inter claustra idem sit Benedictus Sine Sole dictitabat Heraclitus noctem in orbe fore perpetuam : de Benedicta idem ille, qui ante purpura νetiam visus est historicorum Eminentissi inus Baronius,
inquam ita testatur. Tempore, quo uniuersa Italia, Gallia, Hispania, atq; Africa a Gothis., Uvandalis uareticis Aria Dp sidebamur oriensiq; ρaene totus esset infectus hae resibus; in tam terra noctis obscuritate, den q, caiione, eiusmodi ciaritudo lucis effulsit, quam Uniuevus Cathali.
Funestabat uniuersum No X atra infidelitatis, lumen fidei iam vel occiderat occisorum sangui neo mersum Ocea 'no, vel plurimorum superstitum perfidia tenebrabatur. Charitas ipsa, quae suis faculis io lucis potest esse subsidia, aut cum fidelitate habuiam .n munem occasum, vel si qua scintilla supere c. it, in illius NOCTIS algore luminis plerisque perpesia deliquium extinguebatur. Irepidabat ele
6쪽
VENERANDUM PONI HOMINIS ST DVS.
ei ob sobia lassatus in aequore quaeris,
'ri bominum et oris aura secunda suat,
7쪽
Suo Doctori subscribens, hanc praemittit fidem Lectori
diis felicitatem . O quoties indolui tauru quam tam . nec Iqua fuste repertam l Hacteuus aut inus delusit ausior oculos 2 aut innaccessa laxauit accedent um steris. Dabatur quidem mortalibus con- eupsere posse , ac iacuis semper motis . Eo eversemus,misera, it am fisi felicitatem non experiret apy rere, ne iue leta semper moluntate, fierιmus anxie
rate infeliciores. Videbis mox quot ad felicitatem OL les excogitarit auiditas, quotqs delusos adsesam selum deuius error adduxerat . Hse tandem datur inquisita diutini, moro frui comperea: M o quam facile asseque visi Non seruat banc mimia tenacitas , non negant hane ιnuida manus , nςc remouit eati Am infensa Eis cultas: quippe non donatur is, me ab alio conceditur, nec ea tra te residet. Have, inquam, habebissius labore, modo labores. Vale. Mιhorapi acabora labora.
8쪽
o' deuenit otij iam deeurrentis, atq; in deterius ruentis saeculi tempestas, ut hominum pars longe maior nulli prorsus disciplinae vacans, infeliciter indE gerendorum inscia torpescat. Laboris nunc unicum nomen fati. gat adeo multos, ut vel sine labore lassati, illum pet- quam exosi deuitent. Timent sciliere, ne ad immaturam approperent ita senectam, vel ad anticipatum vitae casum, si laborentia Sperant vero ad Nestoreos usque annos inuidenda felicitate se uicturos, si otientur. Haec secum, nihil aliud agentes, meditantur otiosi. Et si, quid ultra faciant, hoc solum, laborem vulgo asperitatis incusant , pro Otij iucunditate de claniantes . Quam ergo opportuna defensio laboris apud praesertim solertissimum consessum, qui om- .nium bonarum altilim negotio nobiles curas impendit e quam tempestiuo factum iure dicetis, laborem, quem segnis rurba exitialem euulgat, probare vitalem, otiumq; ad mortem usquh nocuum exprobrare
desidibus Hoc mihi desidetatur unum , ut sicut in titulum gratis fauorabili adestis aspectu, ita dicendis falleatis animorum assensu, ne quos antea obuijshumeris subluistis studioru labores, videamini nunc a vobis dispares ipsis, eosdem quasi nocentes praedamnare. Ego sane nitar ostendere, si qua est humanae vitae felicitas, eam in virtuoso corporis, animi ue labore collocandam a &siquid est, quod mali sit conscium, id infelici otio vitio vertendum.Nec imagnus potest labor instare pro labore pugnanti; quod Asuetiarii strati otio, semperque destis pro victoria non laborabun t. Fiet quoqκὶ quod est coatentionis in-
9쪽
. tentis ut, sicui vestium mal E suaso susceptus Iam ingrauescat labor, en comio sui leniter leuauerit one
Et quidem in ipso causae initio vultis cognoscere, Auditores, nullo modo huius asserti pendere fidem
Perparum, rogo, mecum totam rerum seriem altae
mentis perlustrate scrutinio . Ipsis contrectabitis oculis, tam ultra trama nas mentes, quam homin inseriorem rerum plebem nihil affectare cupidius, quam operari r nulli bono assuescere gratius, quam labori r nihilq; vel ingratissimum,euitare violentius, quam otium. Atqui haec, si ita erunt, immerito posthac dabitur dubietati locus, nil quid hominis quoque sit in labore felicitas. Deus igitur ipse caeterorum . ex eplar, Zc origo in suo maiestatis throno nunquam sessitauit otiosus. Quod aduertentes primae notae Philosophi, in disputationis agone certauere costan ter pro mundi, sontentorumq; in ipso Aternitate. Rebantur opinor si Deus concinnasset orbem in carpto aeuo , in anteriori concessa quiete, concedendum etiam otiatum Deum; quod aeque perhorrescebant, atq; cui sic dicam in Atheisinum. Enimuero non minus repugnat non esse putissimo actui Phil sophorum noscite verba quam ςum cessatione agendi pote flaς. i Perinde, ae in .eiabilis sit sodalit j j cum
Deo ab operatione cessat io. Perinde atque ipsum Omnipotentem sacrilegi ot j esset de medio ablatur debilitas; quod,eum nil agat, De eret tamen ,ne Deum esset, qui non esie non potest. Potentissimam impotentia mi In quod quidem Doctorum placitiimcom ecderem Se ipse, nisi verius per noscerem, Deum, et iam ante creatoIum,opus, per immensa aeternitari
10쪽
ia saecula geminos suorum viseerum ingentes partus iugiter edere: Vnum dum interrupto nunquam intellectus obtutu suam ipse contemplatur formam assiduus 3 Alterum cum flagrantii sim I voluntatis impetu inardescens ad castissimam sui ipsius rapitur cvaritatem. Idcirco tentabam saepius interpretamento saniori nostris in scholis detinet re pronunciatu, quod ubiq;sete scrupulosius audiueram exibilatum: Deum scilicet agere necessitate naturae. Nunquam, Domini, sum persuasus Philosophiae Magistros eo venisse
dementiae, ut ita loquentes voluerint, Deum, qui na -
tura regem imponit, naturali legi subiectum . Cui non videtur exlex cui visus sit legislator Qui fecit .ergo necessitatis immunes, ipse ineuitabili iure sub detur Ipse necessitatis mancipium, qui multis suae actionis elargitur dominium Prodigalitas esset auara, tantum negasse sibi, idem caeteris effus E prodirere. Duo monstra vitiorum coniunxisseat exircina
Philosophi, atque prodigiosam chim era in fecissent Deum ; dumquE necessitatem imponerent illi, a diauinitate ansertent diuinitatem . Non contendit hoc
praelatum scitum; sed illius esto hic sensus: eadem necessitate Deum esse reperies, atque semper agentem aliquid. itaq; non deprehendistis unquam otiatum Deum, quin imo postquam rebus uberta bonitatis Decunditate inspirauerit esse, operandi quoque plenam elargitus est facultatem, ut suam quaelibet iuxta
naturam, suum, quam maximὸ posset, aemularetur Auctorem. Suspicitis ideo concinnam caelestium
sphaerarum sebricam, illo' ue praenitentium orbium et rcularis flexus, qui in sui imitamentum opificis, Rodiiq; laboris documentum,perpetua circum ses A a textκ-