Sive psychologia rabbinica, quae agit de mentis humanæ natura & Præcipue ejus extremis, ex mente magistrorum judæorum accedit hinc inde sententia Mohammedis & Arabum auctore Johanne Eggero, ..

2쪽

VIR Is

Doctrina pariter acPietatis solida la e Conspicuis Goberrimis.

JAC CHRISTOPH. ISELI

Acad. Basa Professori, Regiae Galliacae Elegantiorum Utterarum at pie I scriptionum Academiae Socta

STh. D. Eiusdemque in eadem Ac demia Professori GA mistor. Ordinario.

3쪽

ιenevolentia eximia qua me immeriimn tam ratiose complectimim , ut cum iliam satis δε-

mereri ob virium mearum tenuitatem non

polim , saltem hoc qualecuns perennis mea observantia gratas mentis publicum exstetmon mentum , Amo auid requum magis,

quam ut is vestris auspiciis mihi subcepius in quiscunque, labor Vobis istim si

sacer ut qua Autiaritate, benevolentias Consilio vestro juvastis dia eorum pri

mitιιιιgrata obis deseram mente. Vtile imo per quam utile mihi in ut vobis,Viri Excell. Hucce mea Conamina insicribam, se enim ea

misi e vobis trado censenda b corrigem da, ex - utilitaris quamplurimum , ad dia mea mporro inruenda redundisim

--Hi Nec rium mi id fieri , eum ut utilitatem, ιν---amenis praceptasse querer, ad id uti mihi opu es censentur

in hoc sudiorum genere eruditi is, S toto literatorum orbe celeberrimis suades Vos Viri Excelitana dissum, tum ut sic tohuic exiguo aliquod ad siceretur ornamem

tum πή--rita propria plane destituto. Mis

4쪽

ipsi accedit ex Nominibus Vestris augustis, qua fronte praefert, tale praesidium sane etiamdumsub prasisudans anhelabat non ausurum lucem asticere, si illo destitutum fuisset Solent

qui dedicatorias litteras stribunt Ludes matronorum seuorum depraedicare cidi ego nunc facerem Viri Exceli nisi magis honori vestro constulerem , nolo enim incondita oratione eruditionis Vestrae obscurare famam,qua omnium

auribus spontes ingerit. Id unum precor, velit Vos, Viri EXceli Deu TON diu superisites strvare ad incrementum Ecclesia re Academia vestra tria adgaudium Alatium omnium illorum qui eximiam, stram eruditionem, pietatem in Vobis a mirantur note Viri Exceli re me amare pergite

5쪽

iostquam mihi constitutum fuerat tentare, quid in liti raturaRabbinica valeanthinmeri mei, quid ferre recusent, id oppido utilius fore judicavi, n mihi sumerem

objectum aliquod fixum certum, quam si nuspiam non oberrando, studia meam

beant aliquid vagum di instabile iocpropositum prosequenti ex occasione illarum Thesium fundamentalium Abarbanetis, qua exstant in Commistario ipsius in Propnetas priores ad ISAm. XXV. quas forte legensi inveni, statim cogitatio do amplectanda hac materia oborta est, idque eo magis , quod viderem, illa quae Philologiam o Antiquitates Judaicas,

speetant , plerumque a multis jamd dum fuisse occupata , non sic autem quae philosophiam , perans ergo nomnulla tum utilia tum curiosa in memta hac Psychologia Rabbinica sese prodiatum, visce Thesti fundamentales Abar

6쪽

banelis tanquam pro extu in hac Dis sertatione posui, eo quod praecipua quae de hac Materia a uiueorum Magistris disquiruntur in iis continentur , ad quae reliqua suis quaeque locis tanquam

silicationis, Commentarii loco et i , Issas Theses ex Originali Hebraico hic

transtuli extumebr. brevitatis r tia ommisso P secutus quantuin fieri lucuit litteram , hinc faetiim ut stylus minus sit Latinus ad Hebraismum accommodatus, similiter versatus fili in versi ne reliquorum locorum Rabbinicorum, quae in decursu Dissertationis mihi pes

1im pleraque Hebr se mone tantur nonnulla autem ex iis, quae faciliora non interpretatus fui , pauca Latine tantum posui , ut quae sunt ex More Neboch a Cel Buxtorfio translato , in quibusdam locis extum Hebraicum abrupi , contentus versionem integram loci apponere: Haec citata autem praecipue ex Men

sive de immortalitate anima ex R. Schem

7쪽

pientia ut R. Mosis bar Nachman 'aret

'a an s. Porta retributionis, ut patet ex lectione scripti, transsumi, adspersis hinc inde prout ferebat occasio brevibus stricturis 3 Sententiam Mohammedis arabum alicubi etiam apposui ut quae in nonnullis plane eadem cum Rabbinorum, forte inde etiam derivata fuit. Lirima his ce addi potuissent, majori cum accur tione disposita , ad hanc materiam perfe-etius exhauriendam , sed cogitabit . LGetor, ad id operis peragendum requiri in hac litteratur Magistrum , non vero Pronem, qui, se commodi quid Reipublicae litterariae illat in m . minime praesumit, sed exercitii tantum gratia, it iis, quΟ-rum id scire interest, studiorum aliquod cxhibeat specimen, scribit. Vale Lector B. conatibus nostris faue.

8쪽

PSYCHOLOGIA

RABBINICA

Mentis Humana naturai praecipia

Raeclarum est essatum Abi

gaeli Nabalis qui nomine imine Stultus mentis emarcidae homo erat uxoris sapientissimae, quod ex

Don Isaac. Abarbanel Theologus4 Philosophus Imdaeorum famineratissimus , sicuti integram oratimnem Abigaelis ad Daviden duobus modis explicat in Comin

9쪽

Commentario in Prophetas priores, ita etiam hune versum in fiscis. De utroque modo postea subjungit

me illos Mumma tam Modos Manus M--. recte autem priorem modum explicandi posteriori praecellere affrmat, quoniam illa bona quae David eve tura praedicit de vita Caelesti intelligit, non autem te restri eaduca hac Quod modum concernit alterum, quem minus probat Abarbanet, inui sensum sequi

rem illorum verborum exhibet ita eum exponit audior modo laudami, ut dicat in tota sua oratione Abigaelemusam fuisse, quatuor argumentis, quibus Davide acaede Nabalis coniugis si avocaret, in hoc autem versu ter

tium horum argumentorum contineri Cujus vis in hoc sta est,quod ,cum David ingenti nunc expositus sit periocillo, diu noctuque indiscrimine vite versetur, obf rorem Saulis, ipsum utique deceat in hisce rerum cINcumstantus constitutum ut sibi temperet ab omni caede id si facturus hoc commodi dubio procul ad ipsum redundaturum, ut, cum surrexerit homo, intelliat praecipuEsaurem ad eum persequendum, simili misericordia usurus sit Deus benedictus ero eum, eumqueciam vis ventium Asciculo sit colligaturus, nec passurus unquam ut in hocce bello victus succumbat sic enim loquitur no

---, uinam. Et econtra intelligi per id quod diciturci sies minimes agitatriantur,quod Saul quid eum

10쪽

persecuturus sit, sed in vanum, hoc sibi ipsime in

poenam fiiturum, ut vagabundus errare cogatur In -mnibus montibus non inveniens requiem plantae pedis sui; verum sententia altera, quae consensu Abarbanetis magis probanda,est illa, quae haec bona quae David eventura praedicit mulier fatidica, de seculo fusuro intelligit animam nimirum Davidis in consortio Deatorum aeviternum Communione Dei de inde resultantibus' nis immensis fruituram. Quam Communionem Dei dicit esse aevi, num petam ram fasciculum se cum

Pinctionem veram anima cummi& quae alia ibi tradit.Hisieita expositis ex hoc versu supra allegato septem radicessive theses fundamentales de anima hominis ejus statu post mortem deducit, quas nunc ordine subjungemus.

THESIS FUND. I. OUod anima intellectualis superstes manet artema

inter reliquasi. partes animae. Nam cum cCncedamus eam esse Substantiam, inde sequitur eam esse incorruptibilem, quandoquidem ipsi nullae sunt causae corruptionis. Neque Innovatio intellectus est ejus Essentiae sicut est in reliquis formis innovatione earum , ideo aeremitas ab eo non prohibetur. Et hoc contrarium plane est sententiae Epicuri credentis H. animam consumi corrumpi cum corruptione corpo ris. Sed hanc nostram thesin jamjam confirmavit Salmmo, I, cum dicita crevertim misis in urram sexo eris. Ex Spiritu ad Deum i eum dedi . Ubi attende, quod de pulvere dicat sicut erat, non autem de Spiritu

hujus rei causa secundum me quidem est, quod per i gemin praecepta perficitur pars illa anima, & in ea me M a cedem