장음표시 사용
2쪽
Contatus in Blustrissinio Domino meo Grimaldo HSuffraganeo Ecclesiae Albanensis tituli Eminen-
tisi. & R.euerendisi. Domini mei Carae Crisaldi, primo gratulabor Domino meo Eminentiss. Zelatorem Sanctae Fidei Catholicae, necnon Rituum' Christianorum, ne eius incuria irrepere unquam possit in eadem Civitate, ac Dioecesi aliquis ab sub,& aliqua novitas non consormis Sacris ordinationibus, Apostolicisque traditionibus , deinde veniam ad quaesitum, quo Sustrissimus Dominus meus quFit,an liceat exhiberi cultus publicus Samctis vc teris Testamenti, & erigi ten pla in eorundem honorem, praesertim Saneti Iob filu Zara Sa cerdotis, Prophetae, Regis, & Martyris, imb&acerbiora, quam plures Martyres Passi, Vti Omnes j. . - hi tituli de eo leguntur collecti a Poseu ino. .
RIMA Bela videtur disendum, posse illi exhiberi huisculium. α adesua honorem erigi,&dcdieari templum. Sin. . cap. I 3. 4. Etenim carantua assignat offetum ne dum eiusdem . ηε Sancti Iob, verum etiam aliorum Propbetarum, di Paula harum veteris Testamenti ; ex quo insero,M pi in honorem ipsorum celebrantur, dies festus, de realis tantur incia, quae spectant, quatenus diriguntur ad Deum, ad Cultum latriae, quatenus verε ad honore sanctorum ad Cultum Dulia, posse etiam in honorem eorundem Ed - Mari, & dedieari templa, de Aras, quae spectant ad eundem cultum nem-jelatriae, quia dedicantur , de consecrantur Deo. Duliae quia inhono
Serendo. Quod vero celebre tur dies sestus eorundem,constat ex Maris- rotietis, Romano, sit suis diebus p ssim inueniuntur descripti, item & ρκ mologio Miam, fle aliis Bedae, Vsuardi, Adonis, de Ceterorum lefieti mee de Sancto Iobsinto idus Maii ibii iii terra Hus Sancti Iob pW- .. . Detu admirandae, DaieiuiaeNiris cuiua in i mronipsssii x, memi-
3쪽
nisse Iaudatos Bedam, Vsuardum, Δ & alios, Graeas auim in
THIovidetur trabita erga GH banctos eteneratio a primis uilitanti tempore persecutiomatri. pani la Sacris Cryptis, diiseni etessis Vibis pi- L eernitantile retundem Sana fili in Insister,' ut eommemorat Ania saliis Bossus. Iatet hi a est imago eiusdein S.Iob, erga quam assciebam rprimi Christiani in Tyrannorum persecutionibus, di quasi ad Mamςn ,&ad imitati em EiusdEm patientiri & tolerantimillius lina gruem in Sterquilinio taeenti simile .lotam plagis, te vulneribus eonfecta sibi munitas repraesentisanishinc est illud Druenis: niam adhuc usque in hodiernum diem B.Iob tolerantia ante eos, qui sent in dolore, di luctu, atque planctu legitur pro G1nsolationeatque exhorratione dolorsi inorum, di pro ablatione angustiae cordis e rinis Similiter auidin, di iss Conuentu Ecclesit in diebus Sanctis legitur Passio I 2 idem is illa verbi rei sedistidit vestimenta fiat se itaque inquit 1 admirabilis Iob conscindens vestimenta sua, atque omnia deponens impedimenta nudus atque audax stetit in spiritale praelium, aut adnue confodit vestimenta sua sine mora semetipsiun ad ipsas praeparans plagas: Ecce simulans dorsum nudum ,eGe eorpus detectum. Vos flagellate, eso sufferam, vos verberare,cgo autem sustinebo, quae quidem sicut arguunt magnam virtutem, sta etiam magnani gratiam, & auxilium diuinum . . Quarto. Neque tantum Iobi imaginibus oblatus cultus,dc veneratio adnuc pubescerae Christianorum Eceles a r sedeni t in reliquias pr. iiii Cl.ri. stiani a diuetas orbis partibus magna stequentia lunt veneratione pro .seeuti, eonsuentes instar fluminum in mare, ad illius sepul*rum, ut resert Nouar. quasi in admirationem actns: qb id non ait ad huius 'hIdingloriam ccssit, ac patientis Iobi triumphum, cum & vile Sterquilinium in quo iacuerat, ut ne ratione,& honore cultum legamus,ut ad illud olim pergerent fideles, de fimum illum cernerent, idi humiliter osculatentur , inde laudat in hanc rem Sanctum Ioannem Chrylostomum in haec verba: Multi nune longam, & transinaritiam peregrinationem a terra sinibus in Arabiam obeunt, ut fimum illum cernant, dico aspi cati Terram deosculentur,quae illius Victoris certamina, Scruorem omni auro pretiosiorem iii scepit. Iure pro inde regis soluo non solum compatat, sed criam praefert Iob sterquiliniit idem S. Pater, in Catena Gree .V tritio enim Reliquiarum demonstrat no solii noui Tcstanti sed etiam teteris vii cIu . ianctitatem , quare Clemens Romanus: colum inquit quia Devum vivunt, ne reliquiae quidem corporum suot inhonoratae: fiquidem Elisam Propheta postquam deliinctus est, mortuum sistitauit a Pyratis Syra occisum: attigit enim corpus eius corpus Elissaei. & excitatus reuixit, quod quidem neqtia quam accidisset, nisi corpus Elisei Sanctum essetiri castus loseph lam, Patrem ia n defunctum in lecto iacentem, amplexus est. Item Moyses,& Iesus filivs Nisei eliquias cortinis Ioseph strebam neqne se tamen eadauere contaminari putaueriint. Veneratio igitur, rim dissitis tauta intercapidine regionibus. arguit uniuersalam, dipub cum enitum. & populorum eon uni calculo canoni rationem, ob quam templorum Φ rectione cuin eius nuncupatione dignati potest . di debet. Quinto, Nam ipse Deus mandauit amicis Iob, ut imploramni illius intemnentionem, & patrocinium apud eundem Deum, his vcrtas: & ire ad iu- . ruum med Iob,& oflarte holoe austum pro vobis: Iob alitem Suuus meuSorabit pro vobis aciε eius suscipi 1 et n5 imputetue. vobis Bultitia, neque enim loquuti estis ad me recta,sicut seruus meus lis . Huiusmodi autem
4쪽
desit,itur in Couellio Tridentino, baria.. ratem qui negant Samaos a terna talieitare in Cilo fruentes inuocaudos esse &e. impi E sentire . Irem Ecclesia Latina inuocat in Litaniis Sanctos Prophetas , S: Patrian. x hιs gener te' & nominatim in Litaniis commendatisnis Aulina Sam
Serto. Nam Eecinia adhibet etiam cultum passilisum aliis sanais veteris Testamenti , ut sanctis Machabaeis, quom ui celebrati memoriam ΚαAugusti, & veneratur tanquam Martyres , celebrat item festum Sancti Eliae , de Sancti Elisei, & ut tradit Lexam , iam. ab antiquo celebrauit m a M. -etinuit te concessionem ossicii Sancti fi liae ordini Carmelitarum faciam a a,his Mandi scio. Gregorio XIII. in Bulla incipit: ut Breuiarii anno 1s84. & 1 Sixto V.in Christi oμoems Bestia ea imium anao Is 8 . quae ossicia deinde approbauit Sacra Rituum δε
congregatio seb Paulo vinnno ad . de sub Vrbano octauo anno 16a8. - 'Item Clemens VIII indulsit presbyteris Greeis , & Monachis Sanctimsilii Magni usum cuiusdam Graeci breuiarit, in quo ad pag. 439.erat insertum ossicium Sancti Eliae Prophetae, ut in Bulla, quae incipit Romanus Pontifex dat. Fertaria die 3o. Iulii Is 38, ubi fusius nititur demonstrate 'em Iezana usiimia primis sarculis Ecclesiae Catholicae eesebrandi h . Ausmodi orietum eum Missa approbata iuxta Ritum Melesiae Hierosolymitasae, Mut etiam ossietum Sancti Elisaei pluribus in id rei adductis, de raesertim in codice uno Missali, quem seruat Bibliotheca vaticana. AG strat insuper eisdem dedicata, & eonsecrata plura templa tam in Eccle-M Graea, quam in Ecelesia Latina, laudatque Historicos Ecclesiasticos
dipsum commemorantes, Cedrenum, Geneinardum, Nicephorum, An-ini comium, Nicolaum Elueben, Beniamia Iudaeum, di alios, subdit quω . 1 . pol quam assignauit loca eorundem Auctorum: alia quoque Videntur, i Hyc tempore in tantes sub Patribus Domini eanis. Apud Lieium , de
Tranii in Astu Ita, di in Instula sardinea sub Dioeeesi Turitana, Messanae
quoquc de aliis innumeris locis. Certum irem est, ut refert Baronius Ie- νη πω. ad Mare nomiae foueam in gypto a Constantino miro ex natam fuisse aedifisio.
Videri etiam possunt qui idein scribit de ossicio Sancti Histri pariter ain
Ruct in ordine Carmelitarum. i inauratorix inti
Septimo Idem ne ossiceret Sanctis veteris Testamenti, qui non reper Iuntur. canon irati a Summis Pontificibus , de ne illorum Cisonisationem, si et os dies, de solemnitates supponeret determinationi Alexandri Tertii de A . s. Misi noeentii Terti j adinvenit duplicem: Can irationem, unam quae ut ip- m-. i ag.
se post plures alios firmat, est ab ipsis Deo in Sacris litteris c aliam, ainio quae fit ab EreIesia, &asserit Sanctos veteris Testamenti Canonia atos μηκεν, σῶα ah Uso Deo his plane verbist eat λε loquendo Sanctus Dei Prophe* νεα- μ' . m. Sias Deo Canoniratus renseri debet,ae proinde, quod nullus remaneat serupulus, quo minus I fidelibus inuocari possit. Si ab Relera omeio Can leo relebrarii Canonias i porro Eliam esse sis bab v uu λ Sella in io ubi siet utiles esse Sanctos Canonizari, hir argumentis. de monstrari potest, primo quia Deus Ipse voluit 1 Sanctis Scriptoribus an- his His.. notari in parrieulari gloriosam vitam , 3e moriem eorum, qui κω ipsorum floruerunt, vepatet de Eeemastico, qui Canooirauit plures
Sanctos, ut Enoch, Noe, Abraham, siae, oci Moysen ,Aronem,Plitinera, Iosue, Chaleb, Samuelem,lDamelaui,Eliam, de Eliseum M. nurn rando enim hos praemisit eorum laudes: laudemus viros gloriosos, di parentes nostros in generatione sua. Allegat inde Conte orium,& Gaspa- irem Sanehea idem stnthnaes. Subdis postea non obstare Canonixatio- ιαμιδὼ .I3α mi Sancti Ulla, quod adhue in vit supine, sit, nam translatio, illius irin hisa 4. . m Paradisum, separaticia eominum confestis hominu H-Me incor .
5쪽
ptio, eum si eis quasi eiu iliter, Moraliter , & poli e mortuum, seud,
io PDM. Ii . functurii, ita etiam de illo habet sanctus Ioannes Chrylastonius ibi: b hes etiam aliam Inpaginem Resurrectionis,nempe Eliae raptum: qui umin hodiernum usque diem est mortuus, idem. etiam firmat Sanctus Epiis phanius, de Abulensis de ipso, 6c Enoch dicunt: Elias, di Moch assum,
mani viri, & plura in eiusdem rei confirmationcm adduci possent,quae ID
Vnde de sancto Iobo , eum vese constet de eius transitu, de morte aequioniure potamus dicere, posse etiam Canonia ari ab Ecclesia; praescribendo illi selemnitatem, & deeernendo sacra Templa. t , Neque uidetur esse discrimen aliquod inter sanctos veteris Testhmenti, & sanctos noui Testamenti, etenim .amicitia cum Deo , adoptio, de haereditas vitis eternae sunt proprietates connaturales gratiet habitualis , he enim qualitates sunt conuertibile cum gratia h bituali, di iustis. eati one, neque ullomodo distinctε ab ipsa gratia, propterea cum tina sancti veteris Testametati, quam noui non siiςrint sine ea, α ideo amici , fili j adoptiui, & haeredes Regni, non videtur ex hae parte inter eos alia
quid discrimitiis assignari posse. Certa itidem est apud Theologos haec eone lusio, quod omnes , quisalui facti sum in lege vereri, saluati sunt per leo em Euangeli j, nam Euangelium praecipue consistit in gratia Spseritus iancti per Christum, di eius fidi m, & prsstantissima eiusdem Eua gelij prscepta sunt, quae respiciunt fidem, spem,& Caritatem, hinc est,
quod GabrieIvasqueet contra nonnullos recentiores, qui accipiunt legem Euangelicam pro praeceptis traditia a. Chrisso tempore Euangeth, eamque asserunt iustificare,non quidem . per solam literana,sed quia elim Eu angelij doctrina data est etiam gratia fidei, de Caritatis, non probat huiusmodi distinctionem ex eo, quod hic gratia non tantum data est Euangeliet legi , sed etiam veteri, postquam enim, ut ipse ait, Domianus tulit legem Populo Urael, & Moyses eam promulgauit, dicens: Mandatsi hoc,quod ego orpcipio vobis non supra vos est,nee procul positum, neque in Coelo stum &c. sed iuxta te est sermo valde in ore tuo, εe in corde tuo, ut saetas illum . Quibus verbis cum ostenderet Moyses. Populo prseepta illa, non esse supra suam facultatem , plane indicauit gratiam Dei , sine qua legem nemo implere potest, ipsi non defuturam, quem Iocnm in hunc senuim interpretatur Paulus , nam explicato hoc
restimonio per singula, ad illa verba Textus, iuxta est sermo valde: prophinquit est verbum in ore tuo, ide in corde tuo, hoc est verbum fidei, quod praediemus; Per verbum autEm fidei intelligit spiritum fidei, Zegratiae, qua dixerat legem impleri, de obseruari, iustitiam 1 erb ex illo adquisitam, voeauerat iustitiam Dei. Dixerat autem de hoe spiritu fidei. Finis enim legis Christus ad iustitiam omni credenti, hoc est complementiam, de conAmmatio legis, qui in obseruant coufistit, est Chrisnus per 'fidem ereditus. I ε subdier hac igitur ratione nulla dissetentia assignari potest intra legem Euangelicam, & Mosaicam, cum utriusque prscepta ad sui oblemationem primariam habuerint gratia Christi, ἔς ab initio Mundi omnibus conoessa suerat, sieut & Christus ipse oce is dieitur ab origine Mundi. quia pretio su et redemprimis per omnia
Hine est tritissima eonclusio apud Theologoa stholasticos . quod omnes,. qui saluati sunt in Veteri Testamento, saluati sunt per fidem Christiis famaea de Iesb. . venturi, etenim, ut probat Messesius, lex. uetus satis umbra Euane et ij,&Din. cap. n. 39. Eliangelica lex legem veterem adimplestit, per ea, qui supra dicta sun
6쪽
optime Diuus Augustinus, D.Thom ., tali leommunit r penes Loream, docent, quhd omnes Spiritus Sancti gratia ducti, tam in lege naturet, in statu legis Mosaies iustificati sunt,&ad sectionem sanctitatis trienderunt per merita futuri passionis Chrisii , & successita inter pro fessores legis Euangelici eomputandi sent, qubd pluribus sacri scripturg locis comprobare nititur , que libenter missa faeio. Cum igitur rei pectu gratit sanctificantis, tam inter Sanctos veteris Testari Inenti, qua in noui, non possit assignari ullum discrimen, & per Christum , eiusnue sanctam fidem Sancti veteris Testamenti salui facti sunt, vlla ratio est assignabilis,cur Ecclesia abstineat a cultu publieo eorunda Per solemnitatem festorum, di per erectione n , & dedicationem Tem-
Plorum , & per omnia ea, que Sanctis noui stamenti pretei se quolibet
9. Reperiuntur in specie aliqua templa erecta in Italia ad honorem Sancti Iob, ut in Calabria praesertim in Dioecesi Bouensi , & alibi; Item Hospitalia aliqua cum hoc titulo Sancti Iob, praesertim unum Hospitale Bononiae, ut vidi in Kalendario Bononiensi, ergo non est inconueniens si denuo erigatur templum eidem sancto. Io. Item Romae sunt plura templa dedicata Sanctis Veteris testamenti ut Sancto Simeoni Prophetae, Sanctae Annae, & Ioachino, Sancto Ioseph.& Sa ncto Ioanni Baptistae. Item Verulis Sanctae Mariae Iacobi, & alibi etiam, quae si dicantur ideo esse, quia pertinent ad Sanctos Nou Testati, respondemus ut diximus supra huiusmodi diserimen ablatum esse, eo quod omnes sancti veteris Testamenti pertineant ad nouum. Praeter ean dem fidem Iesu Christi, sine qua nemini unquam contingit salus, tam in lege scripta, quam in lege naturae,qiiod docet etiam Sanctus Augustinus pluribus in locis, & praecipue de Ciuitate Dei firmans hane veritatem , nemph in lege naturae multos fuisse iustos Christi fide praeditos , affertque in exemplum Sanctum Iob,conferens illum omnibus Sactis Iu- deae, qui Christi aduentum praeuenere, interque Gentes multos fideles an uentos ait hisce verbis e tum hi Deo placuerunt, pertinentes ad spiritualem Hierosolymam, quod nemini concessum fuisse eredendum est , nisi eui diuinitus releuatus est unus mediator Dei, de hominum homo Christus Iesus, qui venturus in Carne sie antiquis sanctis praenunciabatur, quemadmodum nobis venisse nunciatus est, & una eademque fides per ipsum omnes in Dei ciuitatem,& Domum Dei in Dei templum pri destinatos perduceret ad Deum: antiquos iustos, quicumque esse potuerunt, non nisi per eamdem fidem liberatos,per quam liberamur, de nos, per fidem sellieet ineamationis Christi, de alijs in locis idem firmiter profitetur, eui & etteri Patres non refragantur, S. Hieronymus, S. Gre gorius Magnus, S. Gregorius Nazianaenus, S. Ignatius alijque, quosne prolixior sim Iliade omitto. Quibus tamen non obstantibus, sum in voto, quod regulariter templum ad honorem Diui Iobi non expediat erigere, posse tamen Summum PGrificem ex speetali diplomate indulgere, ut templum ad honorem eius.
doad primam partem huius mei voti . moveor ex usu Ecelesiae Romanae per tot saecula, quae re vera non solet dare publicum cultum Sanctis V teris Testamenti exceptis tamEn inuocationibus in litanis sine quibus supra, etenim ab ipso exordio, quo templa erecta, de dedicata Romae sunt, ut adnotaui in meo Theatro Romanae Urbis, inter Sacras mes nulla reperitur denominata a voeabulo alicuius Sancti Veteris Testamenti,pubescente enim Ecclesia liber Pontificalis testatur Siluestrum dedicasse Basi-
7쪽
Lib.8. ad Gereos. Lib. I. Epist. s. Felle. Episcopum . Lib. g. de Civitat.
' lieri a Constantino extructas, ream peltincteramPaulo, etiari loin
n. quartana Laurentio, & Iiam Liberium Reatae virgini Mariae,Calii xiii
Sanctae Mariae Transtiberim, Dai nasum aliam Sancto Laurentio , Inu eentium Sanctis Geruasio, & Protasio, Sixtum Beatae Mariae, de Sam Laurentio, Leonem Sancto Cornelio , Gelasium Sandis Euphemiae. Symmaeum Sancto Antio, Ioannem i. Sanctis Philippo, &Iacobo, Pelagium II. Sancto Laurentio , Gregorium Sanctae Agathae, Bonifacium I U. Sanctae Mariae, Se omatb is Sancti , de aliae plures,quae per summos Pontifices erectae , & e sacratae sint , ut clarissime liquet, solum sanctis noui testamenti didicatae , de conse eratae fuerunt , exceptis Sanincto Ioanne Baptista , Sancta Maria Magdalena, & Sancta Maritia, de La zaro , ut infra videbimus inter illos, qui ab ipsa praesei uia Iesu Christisan. itficati fuerunt, propterea cum Patriarchae, de Prophetae ante Christi aduentum dignati non sint ab Eceletia hoe publico, de soletnni cultu, dicendum est non fuisse intentionis Summorum Pontificum illis cultum exhibere mediis Diuinis ossicijs,& templorum erectione, animus enim. magis iactis ipsis, q uam verbis declaratur. Amplia etia in ne dum Romae
id seruatum , sed ubique locorum, ut colligimus ex scriptoribus tam veteribus, quam recentibus ipsisque Conciliis, nam Grangrense fulmen intorquet in Eustachium, quod Sanctorum Martyrum Basilicas contemneret . Concilium Cabilonens ubi Sanctorum Martyrum Basilicas commemorat, Cyrillus Apollolorum Ecclesiam Hierosolymis erectam , ubi Spiritus Sanctus super Apostolos illapsus est, Nazianχenus Encomio e Dieri Gallum, quod Mariae Martyri Sacram aedem construeret, 's enus de Ecclesia Theodorae nuncupata loquitur, Chlysostomus plura de Mamtyrum templis tradit, Theodoretus dicit Idolorum templa conuersa iro Martyrum Eeelesias, Ambrosius habet formonem de Basilica, quam felix eondidit Apostolorum nomine dieanda , S. Augustinus videtur cum maerore narrare quod Martyrum Christianorum Ecclesiae templis Idolorum, delubrisque succederent. Neque Ecclesia Romana omnium Ecclesiarum eaput,& Magistra, si publicus Cultus dandus fuisset sanctis veteris Testamenti, omisisset saltem unum illorum inter ferias adscribere, & tamen Gregorius Nonus nullum inominauit san tum veteris testamenti, neque Concilium Lugdunense in suo Decreto, q uod refertur sec. ergo Eeclesia Ro inaua abstinuit ab hoc publico, S uniuersali cultu. Quo vero ad ipsim inuocationem, & confugium Sanctus Ioannes Chrysostomus videtur praeferre nostros Sanctos Martyres Patriarchis, & Pro-.phetis veteris Testamenti his verbis: Etenim inquit siqui multa pra
clare gelIerant maiorum nostrorum aetate Sanctorum Virorum nomina praetendentes usque ad Abraham, Isaac,& Iacob appellationem confugientes, non nihil solati; sunt assecuti, ae magna ex horum nominum commemoratione utilit, rem decerpserunt; inulto magis nos non tantunomina, sed ipsa, quae decertarunt Corpora praetendentes, Deum pro pitium, & benignum habere poterimus, & placatum. Et forsitan id elarius expressit Sθctus Basilius Magnus praeclara hac Anthi te si veteris,
di noui testamenti vias: Cum iudaich moriebantur, abominabilia erant morticinia, cum pro Chri sto contingit mors, pretiosae sutri reliquiae Sanctorum eius. Antea dicebatur Sacerdotibus , & Deo dicatis, non con taminabitur ex aliquo mortuo: & si quis contigerit mortuum, immundus erit: & hoe . Lava eius vestimenta. Nune autem qui eontigit ossa Martyris, quandam sacrifieationis societatem assumit, ςx gratia corpori
insidente. Saacuis Ioannes Damascenus assignat discrimen inter corpora, sicu
8쪽
reli iuras sanctorum teris Testaurenti, tinnui, ex caeremoti ais orare. 2.aduersu surdiuersitarer Non ut sifieabantur ast 'olim homini biis impos Iconoeta' omina, nec iustoruin mors in titia, &gaudio, sed maerore, & Iacrymis P em is oletnalinur, ecqui mortuum attigerat, habebatur immundus , etiamsi Moysen ipsum attigisset. Nunc aut his sat inorvin monii metua populi concursu celebrantur . Cum luctu , & lacrymis Iacob mortuus , elatus , sepultusque fuit. At nos Stephani mortem cum laetitia celebramus, quapropter aut solemnes ad memoriam . 8c laudem sanistorum celebritates contra legis antiquae morem institutas tolle, aut Imagines eorum, quas
contra legis pricetrum tu fieri asseris, admitte. At hunismodi deI rutares lanctorum tolli non possunt,cum Samaus Apostolorum, & Diui in Ham Patrum chorus eas fieri iubeat. Ex quo enim Deus verbum caro tactus est, nobisque similis praeter mecatum, in omnibus esse voluit, di siue Continione cum carne nostra coniunctu siest, & carnem sine comminatione distinam reddidit, mutua minim)que confusa, tam Diuin talis eius in eamem , tum earnis in Deum emicessione vere sancti sumus effecti. Haeusque ille. Hine est quod Romana Ecclesia ab ipsis in eunabulis tanti fecit Sant in Martyres, is iis solum, de Sanctis Apostolis, Beataeque Mariae Uenerationem, δe publicum euitum exhibuerit, &saera Templa dedicaueris, cuius quidem rei satis meminere Patres, de Concilia. Concilium Cartaginente v. l quo statutumnit, ne alicui Martyri dedicaretur taclesia, nisi in ea fuerint eius reliquiae, aut fuerit locus passionis, aue eius habitatio, & passim a Concilijs, de Sanctis Pa- -..ribus dicuntur Basilicae Martyrum. Concilium Grangrense, Cabilon ε- Can.υIt.& Epit, Pis Primi, ibit eura autem Sanctorum Martyrum eor-'Ad-δpηid pura sicut membra Dei quemadmodum curauerunt Apostoli Stephanu . ronium 4 ηει Carceres san rum visita, ne aliquis tepescat in fide, Martyria Saacta Spiritu sancto proba aduerte tamen ubi supra cum Bisilio diximus , cinctos Apostolos eum latria sepeliuisse Stephanum,te hie ubi Pius Primus praecipit Iusto, ut quemadmodum fecerunt Apostoli erga Sanctum Stepbanum, ipse ageret eum Martyrum eorporibus, non esse eontraria φυεἰ β ijs , quae habemus de planctu magno eorundem, etenim, ut me legisse memini, ille planctus magnus erat iustarem persolutio,de quasi Apotheosis defuncti celabrata in laetitia, fle multatione Sanctus Cyprianus re- ρ 'latus a Baronior Denique ait dies eorum, quibus excedant adnotate, ut commemorationes eorum inter memorias Martyrum celebrare possi-'s. Idem etiam seruauis, ut refert idem Barcinins ex Gregorio Nys- amo a 3. . .
lano in natali iijs Saninorum Gregorius Thaumaturgus his verbis r D seendit rurium in yrbem, di omni circa regionem undique peragrata. . ac pellustrata, additamentum quasi corollarium stadii sui erga numen Diuinum instituebat apud omnes, ubique Populas sin sens, ut nomine eorum, qui pro fide certassent, Dies lasti, atque solemnes Conuentus celebrarentur, cumque alii in ali uin locum corpora Martyrum deduxissent per anai uersari, circuli ambitum congregati, laetabantur in hon rem Martyrum ferias agentes. Hucusque Nyssenus . Quem quidem, Constit. tib s. r. '. morem si Apostolis manasse litteris priait Clemens Romanus, δι Sanis O Civitat Do tib.ctus Augustinus ea nimirum occasione, quod veneranda Martyrum corpora sub Altari recondi eon tueuerint iuxta illud loanais di vidi seb Al- rare mi animas interfectorum propter testimonium, quod habebant, '' ' & ita interpretati sunt omnes ferme Patres tam Latini, quam Graeci, ut
refert reiam laudatus Baronius, qui haec memoriae consignauit: ex praedicta inquit nota dierum natalium sanctorum Martyrum pro comme- cap.
morationibus faciendis, Martyrologii seribendi prouenit oceasio, cum
9쪽
me sitibus Ecelesia Catholica lib. a.
enim frequens esset Martyrum numerus decem enim illis , quas num
rant persecutionibus, in unaquaque Prouincia neeatos futile quam plurimos nemo poterit dubitare' neque in Chartis Ecclesiae singulorum non. ina , & Dies , quibus Martyrium consummassent , notata haberentur, ex eisdem Ecclesiasticis monumentis pridie dies natalis ut hodie filia Martyrologio ) nunciabantur in Ecclesia qnorum natalitia recensenda essent die sequenti, eorumdenque una cum sacrificio seret commemoratio facienda, eiusmodi Ecclesiasticas tabulas, quibus singulorum Ma tyrum natalitia conscripta haberentur fastos fuisse appellatos, optimε eruditeque notat Pameli iis, ille enim in libro de corona Maityris haec ait. Habes tuos census, tuos fastos , nihil tibi exim gaudiis. Hactenus Bar nitis, quem , & alios plures scriptores alte stat tes de hoc ritu a primo dis Ecclesiae Romanae laudauerunt, ex rcccntiori biis Mulsesius , de Pasin qua ligus, qui item subdit modus enim hic antiquus canoniZandi sanctos, fuit prius introductiis quoad Martyres , quam quoad Confessores , deaeis enim, & non de his Ecclesia ab initio festum celebrare caepit, Sc post multos annosa Christianae religionis iundati ne in Pontificatu Bonifa- cij IV. nempe anno fo8. igia orabatur itiis c rcneialiter constitutos dies festos pro sanetis Consessoribus, ex quo cuna ab codrin Bonifacio Pan. ilicon in honorcin Beatς irginis ,& cmnium sanctorum ccnsecraretur, ritulus suit ei datus sanctae Maria ad Martyres, nulla habita sanctorum
c nfestorum coirirncn oratione, Platina, Innocentius IlI. ct ex eadem
ratione in Canone Missae sanctorum , 8 sanctarum Martyrum memoria tantiam,& non conic sso tu recensetur quia tempore quo idem Canon.fuit compositus , ni illu festum de sanctis cousessoribus eelebrabatur,& quod haec sanctorum Martyrum commemoratio in Canon
Missae sit vetustissima , scribit quoque Durantus . Vide eumdem
Parii a ligum , qui post Mollasium successue poniti, quando
Surianai I rtifices in caperint C non irare Sanctos Consesseres qui priπi cancnizati fuerint ante Alexandrum Tertium , & Innocentium Iertium ,& quomodo veteres , & antiqui Patres Ecclesiae Latinae canoni Iati sucrint , dicit Azorius : Eos pcll felicem c bitiam caepisse coli , de celebrari con in uni F piscoporum , & Clcricorum P deiI aicorum. conssensu. Acc It eli: m Ecclesiae scinianae eγpressa, vel tacita uuaedam auctoritas , Cuo vero ad secundam partem diotae assertionis , videlicet consecrationem ic mi lorim , & Attalium fieti solitam cum Reliquij x Martyrum, sufficiat te simonium septimae synodi gcneralis, ibi t. qua n-
quidem est hos quidem, & alios canones obsoletcs suisse , & templa consecrari etiam solita fine reliquijs: Seeus tamen dic de Altaribus,quae vel saltem cum Antimcnsis,& quandoque etiam cum particula consecrata Corporis Domini Nostri IESU Christi, ac in archilla reposta d libuta sulit saero oleo , quod tamen hodie plohibitum est et Haec igitur Praxis, hic usus celebrandi festos dies, ct erigendi templa, seruatiis ab Ecclesia Romana ab ipsis primordiis per tot iaculorum decursum omniano excludit sanctos veteris Testamenti, nam in dicta strie neque de uno legitur, quod Ecclesia Sancta Dei exhibuerit huiusmodi cultum , cuti etiam a primordio in ipsa Ecclesia orientali erga Beatam MARIAM. Virginem , Sanctos Apostolos , & Sanctos Martyres item,& primos
Conseta es viguerit huiusmodi mos omnino intactus , &ijllibatus.
10쪽
Adnoto tamen, quod non sine impulsu spiritus sancti Eeclesia Latinia
abstinuit a dedicarione , de consecratione templorum in honorem Sanctorum veteris Testamenti, ne forsitan sequioribus seculis maiorem ansam darent Haereticis Magdeburgensibus,qui eum obiiciant Catholicis, qdod per consi crationem templorum Iuditaene eo , quia videntur adhue seruare caeremonias veteris legis, quae iam cesserunt, eo magis si in honorem Sanctorum veteris Testamenti Ecclesia eonsueuisset Templa consecrare , detraxissent Christiano nomini omnino existimantes Ecclesiam Iudeigare. Math tamen id obijciunt, quia non est Iudaizare seruare ea, quae aliunde debita sunt, quam ex veteri lege: Vnde Cardinalis Bellarminius:caeremoniae inquit propriae Iudaeorum , & quae cessauerunt , nec seruari possunt sine peccato , sunt illae , quae institutae erant ad aliquid significandum futurum in Christo , vel in Ecclesia. ΠIae enim si nunc seruarentur falsam haberent significationem . & proinde falsae si dei protestationes essent , ut quia Agnus Paschalis significabat
Christi Passionem futuram , si quis nunc Agnum eo ritu immolaret, profiteretur Christum non dum esse passum , quod est contra veram fidem. At Caeremoniae quae fundantur in ratione naturali,ut flectere genua, tui de re pectus, &similes, non sunt propriae Iudaeorum , etiam si ab illis quoque adhiberentur, nec ad legem caeremonialem , sed ad moralem , pertinere videntur, & ita dic de caelemon ijs, quae adhibentur in consecratione Templorum, lixe autem dicta sint incident edicontra Magdeburgenses nostras consecrationes templorum impugnantes, & imputantes a Iudaismo desium pras, Caeterum ut ad mentem redeam, adeo Ecclesia templa erexit Sanctis viris noui Testamenti, ut etiam abstinuerit a dedicatione templorum in honorem Angeloriun. Sanctus Augi istinus ita habens, non ne si alicui Sancto Angelo excellentiis mo de lignis. & lapidibus faceremus templum , anathemati parennir a veritate Christi ,& ab Ecclesia IDei, quoniam Creaturae exiberemus eam seriti tutem, quae unitantum debetur Deo ; ubi sanctus Augustinus intelligit de eultu , &adoratione latriae, non autem de adoratione Duliae . Hinc Pa squaligus dicit non posse erigi Basilicas Angelis, &Sanctis quorum nullam habemus reliquiam, sesi memor am, nam huiusmodi erectio tenderet ad fallendum , repraesentaret enim memoriam, quae non ades Iet, posse tamξn erigi in honorem ,& in ordine ad cultum ipsi debitum , aduertit tamen
eme dedicanda in honorem Angelorum templa ob aliquam appariti nem, sicut fuit factum in Monte Gargano in Apulia in memoriam Sancti Michaelis Areangeli, addo ego , & Romae ob apparitionem saetam tempore Sancti Gregorii Magni se per molem Adrianam , siue etiam in summo circo,videlicet ad s. Angeli in soro Pisciu quod idem Pa squaligus, quamuis de Auctore sileat, sumpsit a Duranio. Si igitur ubi nulla
est memoria apparitionis Angelotum non sunt consecranda templa in eorumdem honorem, quanto magis abstinendum erit a dedicatione Ecclesiarum in honorem sanctorum veteris Testamenti , ubi neque reliquae, neque aliquid aIiud memorabile habentur , Quantalibet enim sanctitate praesulgeant adhuc infra Choros Angelorum sunt. Neque enim Eeelesia Romana praeseres ido in hoc culni Sanctos noui Testamenti sanctis veteris Testamenti ad dueha est sine magna ratione, &fundamento, tam sic rarum scripturarum, quam etiam Theologorum & Canon istarum. Etenim seri turae cacrae docent statum sinctitatis per sectum fuisse, deesse in notio Testamento. Apostolus, quanto ten pore haeres paruulus factus est,nihil dissere fi serito , cum sit Dominus omisnium , sed sub tutoribus , 8e actoribus est, usque ad praefinitum tempus