장음표시 사용
1쪽
Iacobi fabri Sia pulensis beniginis lectoribus.
duo sintque vitam nostram rectissime instimul: uniuersali si scilicete cognitio quam morales discipline pariunt et operandi modus qui orat,ilata operatione comparaturi pauciores profecto inuenimus quilulguis laria ad operandum pandatin 'qui recte uniuersalia conlectent. nem id quidem ab re enis nam singularia ad infinitatem devergunt: uniuersalia vero iecolligus ad unitatem. Ercum virum ad sancte et beate vivendu necessariusin modus tameoperadi ut qui viciniti sipsansopctationem dirigis in qua nostra salus/summam perfectio sita est precellere uidetur. Unde iure euenit ut di libri in precio babes ri debeati qui querara et necessarios t. tiliter mostranti cuivismodi reuera libuivnupheremite Remindi animaduerti: quioperaiidi modum mostrati operandi dico:laudandi/orandi et intcistionem Inem dirigedi. que ad sancte instimeta formadam vitam unicui ecessaria sunti Et ut verum fatear de meipso cum modestia tame loquar in libris lilius viri plurimu inimi proiicere visus sum. et ma diuinum gratus nimirii naviderer et diuini precepti reus quo iubet: accensam lucerna non precepisi sub modio sed super candelabrum ponendam ut omnibus illuceat)niti in publicst proferrem quod omnibus intelligo prostiturum. Quapropter librum ad pubiis cum bonum recognoui qui tamen deuota et simplici mente quasi in orantis modo legendus est:queadmodua miti deom dicato viro profectus. Mecquos quic*deterreat et vir ille idiota fuerit et illiteratus borride rupis et valle solituduit salsiuduus accola, nam et creditur quadam superna infusione digitatus: qua sapientes paulus hui' seculi longe precelleret.etestote abeato paulostmoniti:quia omnis doctrina diuinitus inspirata utilis est ad docendum/ad argutilum adci,rrigeduin ad erus diendum. ncipitem sermonis esus simplicitas vos auenatiqui eminnititia delicaotas aures habent preseri inuoquepertinent ad vite instituta timeant ne sintde Paulus numero eorum de quibiis beatissim' Paulus vaticinatus ait.erit enim imus quo sanam doctrina non sustinebunt sed ad sua desideria coaceruabunt sibi magistros
prurientes auribus. et auctitate quidem auditum auerient: ad tabulas aut cos uenentur. Quod minus humile depressium deiectisteti propter stillum visum emaliquantulum erexi/nichil de sententia mutans uodHemundus pallim in librio suis benignissime fieri nostillauit. Ingenue enim fauorat emundo fermeverba de suisse: quibus suos pulchros posteritati mandaret conceptus. qui tamen letitii trorsus aspicere: nichil videt barbarum et quod sententiam no continear scitu diu gnissimam Et deus clementissimustrem pestite nostra sua solita benignitareoc los hominu adaperiativi videre queam que vere sunt bona. reci libellu dena.
fiuitate ossi simili deuotionetegendu.Insitu clericstter phantasticu euis: et facilio, res sinitet nomoeilbone coiiurant eruditionis. Valere et proficite.
2쪽
Remundi pii heremite libre de laudibus beatissime virginis . at te.
Ebana dei mater virgo gloriosiismi arilitentaenete laudata di/Dotior alidit orandi cognoscelidi et ainandibunc librutricipunus. que amore tui: Iibrii de taudibus beate nraiae nuncupanius. Jestiones diffitutioites Iaudes orationes et uitenuones: sunt huius operis fulidametua. fauestiones quidem: uitentione traq dendi modum aloe artem soluendi quelliones. ut debeata et gloriosa gine dominatiostram istis et illis nabeatur materia Ioaqueu duetvi illuminetarbori itatibus magninidi lubus pulabris tudinibus et virtutibus questuat in ipsa virgine benedicta. Intentio propter qudoillinirinnes in hoc libro sunt: est ut per di immoes doctrini aludemus solaedi questiolies alcyad danda doctrina laudasti et oradi beati istina dei matrem. sequimur igitur natura diffitutioitu pricipioni in nutus libri: que sunt triginta numerolinsigni calde triginta denarioli quib'veditus fuitiat προ ossit olteri defuscdrisae filius ipsius virginis gloriose. Idec aut triginta pricipia simi
3쪽
Luiisbet igitur borum mgilita principior uinquestiones tres assignanius. prinia
querit quid est id principuim: cui 'diffinitioleuio prime questionis est solutio sistet secuti de et ter neque ad ipsius diffutinos iis itatura applicatitur. ratio vero quare indocopei escbarnet tertia questioli ecuris v principii noli soluunus: est ut familiaritas et amaeitta iliter excellenorcs et bunistiores coii tranar et ab illis et ab illis possit modus acquiri ad laudastariis notioradam ipsam gloriosam virgitie dei matrem quer&o que solutio debeat couelli re Laudes cita ili doctu ro sulit: ut laudetur ipsa beatissina mana. eo vigetes est laudare nescietates: sciniit a inodo ci' laudes disiae linam sunt domities ea pro rebus nummis laudantes: cum ad ta laudidari pertilleatu multo ma ora. et questituit aliqui nomines: ignoratii ea ad laude debis iam applicare. unde laudatores Damita sequutur: nec ea laus ipsi beate virgini gloriose queipsico uenitino bibetur. Gratιones aute indoc libro pomatur: ad doctrina tradenda etatqui beata virgine domina gloriosain orare volunt sed imisci utit. ideo necab illa impetrant eaque querunt. que tame optineret: si ea ora restacundum eius excellerite salictitatelvimuletonitate nobilitate didicissent. nam eo ipsostdomines i Orfidi modo dcficii inti no exibimet ipsas illa pro quibus orit . que largiretur: si occeiati ipsam precarentur modo. Inaetiones fiunt ili doc libro: prima scit 3 ato seciuida. prima quide finis est et rei coplemetum: secunda vero est curecopicinetum et finis est prima Arbor enim ess intenone secunda: civis vero stuctus interione prima. et domus uitatione securida: et dabitatio insentione prima et oculi inretione secunda:et videre intelione prima. et itellectus intctione scoa:intelligere vero prsma.etoia creata iiitetione secunda: et deus inretinne prima.et sic de quibusecuri 3 aliis buiusmodi Pontitur aut euilinoes in boc opere: ut ita odiis et doctrina cognoscedι tradaturque sunt ualetιoneprima et que secunda. ut cognoscamus de ipsa beatissimadstaminione vera loqui: et ea amare intentione prima. Quoinai guurlιber iste est debeatissim maria dcta nostra virgine et regina: nos ideo maxxime librum istum reginis distabus et virginibus coponimusnii donoreipsius que regula mater citatin virgo. Explanationem leuioritatas planioribus sermon 'quibus potiumus erilii tradimus subtilitates nimias *tu possumus euitantes: ut facilius intelligativeruturipte modii doctrine artis inuetiue et amatine: a cedrao tenemus. Recitaturq)due duc qualum vni' nome cst laus et altera oratio nominatur: in quadam via maxima sper quam multι transibant homines) sibi inuicein obviarunnistartim quidem alter acu diu in quadain ciuitate inasisset: ibat ad altenram ciuitate vii de altera redibat. an equidem se mutuo cosalutates: sese inuicem Oeati, osculate sulli et statim suu altera alteri recitauitas lactu. Laus ait ovirio unde venis et quo tendis c cur adeo macillcnta et decolorata facta es: si ist aliquibus enim . facies tua te desolata accusat. Cui laus respodin amica de ciuitate Dac propinqua
venio.in qua quide diu musi: ut laudes ta gloriose diae beat clame videlicet marte dominibus indicar ostedes eis modii quo cognoscerent eam laudare: ut bonos raretur et ab eis diligeretur vim modum haberent per quem ab euid benedicto filio gloriain sempiter iij impetrare valeret. Sed mea ciuitate tot sunt inudant bos mines et in ratum inudidimus gloria affectantes: x t quasi vinant huius beatillime regine laudes audire.Blius quidem laudat pannii suumsalvis vinum suu/allus equusuu alius aliciumnlius lancea suasalvis filium suu alius suestite pulci ritus druenit alius villam Ham et alius suu castrum. Eruado vero beatissima virginem gloriosam laudabo: addoc quide attendere minune valebat. adeo bis suis vallis
4쪽
qiiasi nullain illic feci utilitatem. Ob hoc inde transmigro ad aliain ciuitatem pispiliquaui utrum aliquetri forte faciam fractum tentatura. Cur enim sim macilletarii imisv discolorata: non liceat te mirari. nam doctibi dicere possim postea b civitatein illam inti otui valde raro letas conteram fui super rebus aliquibus quas incavidi at paudiui inmittam enim sunt habitantes huius ciuitatis perueis detentim mundanis: et ilitantum obli uiscuntur huius gloriose domine. quare probis omnibus et multis aliis valde tristis sum et desolata . 'Valde considcrauit oratio super iis quelaus ipsi dixerataei protulit bos sermones. E ausamica:ad hanc quida cis uitatelia de qua recedio tendebamitendis. ad illam de qua nuper recedo. quare secundum eaque abste audio videtur milabi satis non licere ad niculitatem metendere de qua venis :quoniam in ea modicam consequerer utilitatem/cuin tu quasi si ullum feceris in ea fructum. modicum nassi pro dest illis oratio : qui ipsam beatam dei genitrice nem volunt nem laudare sciunt. nec te licet eam adire ciuitatem: de qua recedo. In ipsa enim cum diu iam manserim/vi eius habitatoribus arteri et modum traderem: per quem ipsam beatissimam vigrinem dei manem orare scirent secunductus valoremi et honore: ut et illa ab ea impetrare possent per que labores per petuos euitantes quietem optinerent eternam. Sed *uis superbis totis viribus meis laborauerim impetrare quidem millime valui ut ipsain besatam dei genitricem orare vellent pro utilitate communi: et pro xis que ad
reueresinam et donorein pertinent ipsius virginis dei genitricis que etiam et bonis suis et antinarum suarum utilitati coferrenonio iuniper me fastis diantes importune vexaverunt. nam alii beatam Dei matremadorant pro
diuitiis dabendis ath pro sanitatelatu pro prospera nutus inlidi vita. sed quasi ii eminem in ea reperi pro alterius seculi vita rogantem. quem fors te si reperi pro altera vita rogante: 'rogabat quidcm affectuosius pro hasbenda glorialet pro pena fugienda:* ut videret ipsam gloriosam virgin et benedictum filium eius. propterea igitur ab illa ciuitate recessi ad eanimi denode quartaedis. quammenon licet adire:vt tua micni verba signita sicanti non enam adeas eam de qua recedo nδ enim id opus est:nam nimis ni me via ea su ut nec ego fructificares.Dico aut tibi quolicam pro damno tuo inodo tristis sum et desolata: ma me vero pro dedecore quod ipsi domitae nostre infertur ab eis qui per tam tot diuitias ct prosperitates in hoc mundo sumpserunt. Gratio amica laus au quiui agemus aut quid Gus dicemus pro hac beatissim domitia nostra: cum non inuenialituo ubi seominare possimus maxima que de ipsa sentimus. Respondit oratio senes, cire quid agerent aut quid ulterius dicererat. Dualitum inalis et cin Oribus offensa erat quos videbat in mundo pro dcoccore quod inferebasur beautissime virgitum arae et eius stilo.Duame laus ait oratio; vides siet bibo itum vinos aliquem locum adeamus descitabilem ab domi ilibus sepa ratum: ut eorum opera mala cffugere possimus aliquotcmpore illic quies cercae quoniam vexate sumus.ibidcmih cogitabimus quia agemus con
5쪽
stransuinelites superiisque an gloriose virgisns nonine n
stre operari possit inus, conscii sit laus oratio tutambcin qualulam nragii astitiali intralatas: cainbui mortuit per illain tot idie. Cum*laus et oras no si mul pergerent peream silualii valde pulcbrainjarboribus fructibus; pranstet i inulisIabundantem dc beata virgine dei inari e colloquentes: laus laudabat eam/ ct orati3 cam precabatrir et oelectabatur altera ili letς mollibus alterius desiderantes diu consistere simul in iruiusnodiser mos nibus. Sinbc quidem domine ille debeata inaria sic colloquentes: ub vini brii cuiusdam arborisfforinosam qisadam dotivnain multuin nobiliter adsornatam illuctici univcncineriter ploralitem et plangcsit ciner capillos caαpitio sui dist radentem Oisi uinperiresiam vestitates ita sua: et diccntaminale dictos esse onmes qui ea in peruertebant et demi indo quantum poteranteiiciebanimalis et oratio ab ea quesiverunt cur plorarenet cur sani amarossennones prosel Tet casum rogauerulizVt cis quo lioliuile vocaretur indi,
Intentio care vellet. quc respondit: Intentio nomen meuin est . Dolor quidem quo affligor est: quia bomittes in doc mundo priinam i luctitioncm peruertunt iii secundam et ecolnierso. Idcirco mundiis totus is loci ructioncssi lapsus est et defectum: et omnes interloneosquamii normitibus otia subiis de boonolla malum sulit peruersc ideo ab bo millibus fugio quoniam culticis participare nequa*Volo. sed per onmia vite inee reinpora: in dac silua per mallere propono. Diligo enitu potius et arboribus et alaunalibus silues tribus suam intentionem sper quainsunt non murantibusiqua in dominisbus sociariiqui quasi ui omnibus primam intentionem in secundaxicco uerso mutant et perii errunt plorabant laus et oratio super qs: que dicebarii te sitio.et rogauerunt eam arum adiungi coli sortio: quoniam similiter a mundo fugiebant itendentes aliquo utex laboribus quos in mundo sustinnucianopossent recreari amodo. Tntentio precibus carum libenter ob diuiti caruch societatem dilexit. perrexeruiitque ipse tres simul oc beata vi gine colloquentes:ctoc laboribusqlios quelibet passasti erat uiatiundo. Laus Cuin ustinui pergercnt laus retiilli nos ferinones, E o rempore quo 7Rhoma toro nominaretur in orbe:diligebant i domatu publica utilitatem et merat ideo isti ome virtus doini nandi super totum orbem. quem radrapol si in sumundi publicani dilexeruiit utilitarem. Conscitini aurem cum vnlitatio publice cura recessi tacti homo tu proprias dilexcrunt utilitas res potius * coinmuneo: tuc )Rnoma si iam dominandi virtutein perdidit tendens in dictalationem. Deu quomodo ipscccsareti domasu erantcor, de nobiles:quomodo is bonia triclytos dabitis pugnatores tuccii publica dilexit utilitate et chini illi plici laude digni fuerunt proqunto comune cosmodum dilexerunt Et si illi viri infidcles qui debeata uirgine glorioiaco gmnollem non babueruntitam alit cordis hierunt: 4d nunc teporibus istis ellet: si catholici in tantum utilitateinpublicam amarent ut pci viuiici Iurior bcinamari et cognosci beatam mariam regina inflet virginem/etben
dictum eius filium quem ipsistantum diligit crc coniicrso amar cognosci facerent: et resuinerent rdomani dstium quod oliin soliti polsidere fueruo
6쪽
laus alii a dixi is oratio super utilitatem publicam te ii oporteta Gration olliaius exempla tradere. quoniam modo a modico tenipore quedam gelis tartari. videlicet surrexerimis qui super rerum orbem inin nominari incipiunt. quoniam collιmunein utilitarcin diligunt secte sue: quam h si prosequutur et querunt ad bonorem eius loci unde processiei uni illi sunt liuelide et sinc lege scientiam non Dabentes: deum cretus branssimam μαiit tricci no cogit ostentes. quarcoibus illis qui coinmunem non diligui utilitaretn: neus ex illis inmatur ruinam, et dico tibι laus ait oratio quo niain ex quo Domines qui deuinci beatissili anteius matrem cogit osculi
non adibent illis ipsumi onorem qui decet viruinis: iusta quidem ratio michi esse videtur ut deus subqciat eos gentibus bestialibustet puniat eos pro ho quos ipsi deo et ipsius genitrici inferunt erroribus. Laus et oran Intentio no ait intentioὶ naturaliter prccedit utilitas publica: deinde utilitassesquitur propria. et ratio huius est quonid plus est bonitatisi magnitudinis et psectioius in valitate publicat propria. unde publica utilitas in me est primo et principaliter:et utilitas prispria secundario.Sed quoniam bonitanes in isti sutilita ubiis me peruerni nudi lcgunt eas contra cursum nature et contra omnem odii inationem et contra me econtrario agentes.et hec est ratio qua bomisi ea me euertunt: et seipsos destruunt tendentes in casum in damnum at* mortem o quare non admiror cur i boniani ceciderunt.
non enim more solito publicam utilitatem dilexerunt. Sed tu oratio stat intentio) exora beatissimam oci genitricem pro ribonianis ut utilitatem publicam diligant vel ementius in specialem et priuatam. quoniam si sic ipsis et ath viverent: uti in totus inudus ad utilitarem publicam conuertes retur et ad laudem ipsius virginis beate: quc est publicai salus et viiluas publica iustis et peccatoribus uniuersio Tamdiu simul perrexerunt laus orati olet inteliosust duiuscemodi talibi et multis visis adinvice consferentes: Donec ad quendam locum valde animum ubi eratecclesia modisca quedam eremitica: in qua quidam conuersabatur eremita I qui diu ipsi
ecclesie seruierat. In illa aure ecclesia quedam erat imago valde pulchra: coram qua laus oratis et intentio virum inuenerivit inim dumi prostrautum et genibus ste cum . et interrogauit eum laus super quibus lauda abat beatam Zhariam / et oratio similiter super quibus eam orabat quibus ille respondit. Dec ecclesia beate mane est: adcuius bonorem quis Eremita dam vir sanctus omnibus scien a provide imbutus squi dic prope uis tam elegiter incom) banciniunt beate marte largitus est imaginem. vi pulcbritudinem duius beatissime domine frequenter recoritareri et dei p. sa leticiam in coidem assumerem. dum autem ingrederemini in banc clesiam considerabam pulcbuindines gloriose virginis mariti prout eas imago micbi representat decaut maioIosdelectatio qtia in hac eremo bas
7쪽
beam post hoc vero cum aliquibus indiseo: oro coram facie huius imagis ius ipsam dona inambeatam: ut ea michi quorum indigeo largiatur. sic pridie acciduet galinam vitam perdideram: sed rogauripsam ci ciuem do, minam ut relliineret eam micbLIterum rogo eam ut pro me oret filium suum quatinus micbi peccata mea indulgeatimichiae celestem gloriam laris Laus satur. Amice mira laus ait si unquid laudas gloriosam dei genitrisceminalysultenus nisi inpulcnritudinibus corpor ibus 'tire rogas editi
pro alsis rebus ulterius nisi pro gallinis misi et pis te ipso e cui responditeremita dicens Mosum litteratus sed laicus neicio loqui beate marte do, mine nostre sonosci nisi e corporalibus, et rogo ipsam pro asino meo et pro gallo meoIetpro cane meo quem lupus sauciauit ut sanet eum mi sebi et similiter pro peccatis mei ovi micbi parcat et ignoscat. Laus orastio et intentio cognouerunt hunc eremitam este inscium: et si debeatama nasubtiliter illi loquerentur eas non intellecturum. quoiuerus ergo abeo de illo altero eremita :quis domo et cui osuetudinis esset duin mundo fit isset Quibilis eremita respodit dicens.Domine ille deuotus domo de quo ego vobis loquor diues fuit inmundo et honorabili si temporalibus boαnis opulentus et peritus credis in multis scientsis. ille derelinquens mulis dum: dispersit omnia sua pauperibus amore dei et beate virginis eius mastris sexceptis aliquibus paucis denarWs quos peneo me deposuit) et ego Dic prispe suum asinum in quadam villa teneo.ubi singulis septiminisse, mellibi panem emo: et que stbi necessaria sunt adduco. Ille habet librrus suos: et cum illis per sapientiam quam habetin oratione et deuotione perasistiti oranssitaetallavim peccata. Ille quidem vir bonus est et prudes excellentisin vite. Salde placuerunt dominabus sermonesq:quos stilis bic eremita de illo sancto viro referebat. et rogauerunteum ut dirigearet eas ad locum: ubi ille morabatur. Ille autem ostenditrio viam: et per uenerunt ad locum ubi ille vir sanctus dabitabat. lim superuenissent ad locum:inuenerunt eum in orto suo fodient cin/etdixeruntei.Domine secun dum eaque de statu tuo nobis dicta sunt: mes vir bonus et sapiens mul, tis scientsis eruditus. derelinqii isti mundum et venisti in hunc locum: ut melius recoleret intelligereretaniare valeas et orare deuiariet beatisimam eius genitricem. ergo secudum sermones quos quidam eremita nobis reutulit de te:videtur nobis et te orant et contemplantem in libris tuis muta Eremita nire debuissemus. Eremita autem illerespondit dicens eis. Cum ex oratione nimia aut ex nimis alto studio natura vexatur:querit exercitiumco male . ad recreandam ergo meam naturam corporalem que diu veν
nualaudibus elorati5E' fuit quas mea natura spiritualis beate mane Usmet domne nostreobtulito oportet me aliqua hora dici incon oratis
8쪽
bus occupati. nam labor iste corporiris remedium anime incorporeret oes casto est: ne allima cadat intemptauotiescum dimittit oratisne, Ualde placumini dominabus ni sermones sanctivini cognoueruntq3 ipsumella sapientem: et qilesiuerunt ab eoque tenebat modum laudando et orando beatam mariam dei inatrein qui responditdicens se laudareerorare illani duobus modis: quorum unus erat corporaliter et spiritualiterletalius spis ritualitertantum. Co Noraliter et spiritualiter quidem: cum legebat in bris suis aut cum loquebatur sermones quibus mens ipsa concoidaretata cr anima et corpus:concordarent etcorresponderent adinvicem laudado et orando ipsam beatissimam dominam gloriosam. alius vero modus erat: cum percontemplationis viam/ tantum laudabat et orabat sine lectura et sine prolatione verborum: eaque de ipsa gloriosa virgine considerabat. et
in hoc secudo modo plus inueniebat delectatois et dulcedinis:oin primo. Domine dixit intentio) qua intentione laudas et oras principalius Intentio beatam mariam dei matrem eremita respondit se principalius eam laudaM Eremitare et orare quoniam mater deicit: deinde quoniam mater dominis deicit. et postea quoniamadeo vel ementer bona est: ut digna sit laudari elorari.
deinde de gradu in se adum descend usq3 ad vulitatem publica deinde adspacialHet propriam secundum et alia nobiliora sunt aleat et maioris
electilenae aut utilitatis. Dis sermonibus cognouerunt intentio laus et oratio bunc esse virum sapientem et ulterius ab eo quesieruntiqua inutistione maxime accessisset ad locum illum et qua intentione marinae laudas bat et orabat dei genitricem. quibus ille dixit: domine ego sum qui diu publicam utilitatem desiderauit et multum labomit multa' loca proracisti; cuiui .ctandoc siit aut pro peccatis meis aut populit nescio: nicnil eorumque utilitatis publice tamdiu questui peruere valui. quoniam quasi on nes noctemporeuiuentes:plus utilitatein suam pri priam diligunt *pi blicam. et quoniam ab Dominimus optinerei tequeo quod iuste requiro: ventribunc locum acturus de peccatis meis penirentiami eloraturus alis laudaturus ipsam beatissimam desinatrem mariam et dominam nostram duabus intentionibus. prima est quoniam debitum ester ratio casti ut laudetur : secunda est pro militate publica cui nisi succurrat ipsa: totus mundus riclitatur. Domineeremita di aerat domine ulcisecundusis gna vetvorumtuoru cognoscimus te virum iustum et sapientei et induc locum bona intentionead agendam petistinatevenisse.etvalde sumus denus resposionibus cotente .Sed si iliaris societas nostra tibi placeret: tecu in boc loco ubin aliquotiore secundu arbitrium nostrum dabit remus. Bisecramo eminum te nu Melet orares osari dei genis
9쪽
tricein: sae ut discernas ea ulte de ipsa docellitis. eis in aliquo isos erra re colit iligat dirigi a te petimus. quoniain ad boc de te artem et doctrini libet uersuscipietinis: tui sitiet iudiciis par elites. lnis auditis eremita istarum doinularum questiuit ilomina quelibet autem earum ei sumn tio αmeii detexir. tuticeretnita eis respondit. Siti omina vestra vestris corore spolideant seri nonibus: vestres quidem societati multum me gaudeo co, iungi. et vestris sermonibus adeo possem abire contentus: vr iterum in mundum reuerterer deambulati stet circuiens regiones truncando domi: nibus gloriose virginis marte dei matris laudes. Superbis aurem sermoαnibus ipIi quattuor vlla luiniter fuere concordes: ut in illo loco sub umbra cuiusdani frondentis arboris uixta quendam fontem clarunis et amenissi,mum adinviceni loquerenturi conserentes de beatissima domina virgis neniaria. ordinauerunt' procedere secundum triginta butus libri princi pta: laude laudante dominam gloriosam dei matrein I et oratione orati te cara I eterminita questiones propoli ciue latch intcntione ad uosiorem bea=' tissime virginis dei getiitricis exempla recitalltc. De boni tate. Cap.II.
Questio Omina laus ait eremita beata dei geni trix bona emulidequesro quid estbonitas: cui respondit illa dicens. bonitas iniuras ne cuius bonum agit bonuimet boc in tantum g bonum ess Laus esse et malu est non esse. Domine erein ita ait laus Scis diffiiunionem es eid quodconuerti mecum qinesito : videlicet drifinitionem esse id cuius esse querituri per hanc mini durinitionem soluitur questio tua. Explanodomgo diffini nonem laudare volo beatam dei geliitricem. Est igirur in ea boonitast ratione cuius dominus deus noster qui bonus est: agit bonia. quod Dabet essemultis modis:quos referre non sufficerem veruntamen de illo
bono: tribus modis desidero tibi loqui. primum quidem est iplain bonum quod ipsa dei genitrix babeti ratiotie filii sui: secudum est illud bosita quod habet in se ipsa. et tertium est illud bonum quod deus amore sue matris in fluit bonuitibus et infundit. Illud bonum quod beata dei genitrix a talio suo babet tantum est:vt secundum eius magnitudinem / non possim illud laudare . tamen de ipso prout potero: aliquantulum tibi Dicam Illud bonum est: deum este filium ipsius virginis gloriose. boc autem bonum facit deii esse filium virginis beate: et ipsam virginem facit esse dei matrein. ergo magnum bonum est deum esse filium virginis: secundum g deus est magnus stliust alid bonum quod est ipsius virginis cum sit dei mater, magnunat secundum et ipsa est magna mare Et quoniam deus es laboata dei genitrix ita magni sunt: bonum dui' sith inatus est* alicuius alius
10쪽
σflli ciboniim butus Initris arillis * cuiustam 3 alterius matris. Sinlle qiudelii bolniiiii tali agit dea s qui bonus eiuratione bonitatis sues nastris. bomi nest ergo esse ut id bosiuinita magnufii: et ni alumellat illud noc se . quod si quidein in aluin ea et: sion foret bonitas talite matris. 'tandecoris ierare potos quanta est bonitas ipsius virginis doliune gloriosequefacitdeum eisenominem et homili indemn: ita aedeus domo Vna ea cinclit petistia videlicet notitii nisi de scdristus etcum eo lit omnes do inimnes participantes in natura: omnes quidem sunt cius in natura affines. ergo cogitare potes et inagnuin bonum est istud bonuin: quod babet efferatione boniratio virginis matris glorioso quonialia quodcunin allud bounu in creatlim non equi parat istud boninim videlicet omnelse domi nemia nominem eiic deum. Munquid iginir pater tibi inquit laus domine cremita traiic beatulanam dominam nossalia laudari dignam per orbem univcrsum: ita ut multos bonos habeat laudatores. Monne vides*ma gnum mallini: nisi nec domina nostra bona esset quoniam si bona libellat et sit bonitas eius non elset latita est: nunc ociis cisti domo nem domo deus. quod tamen malus esset malum * oe maluin quod duiuo et alterius seculi esse potest. Eremita carissime/beatissima maria virgo domina noαstra bona est pernaniram naniraliter civili babet proprietatam que bona est in se ipsa) et doc iii tantum ut nec mortaliter laec per veniale actuale flvenialiter et id peccauerit viam. Mul in ca malu aliquod extitia nem ex ea malum aliquod secutum est : nem potest sequi ad bosia est et omni bonopicna. Flamsicut de sole proprie lux et illumlitatio sequitur quia .pprieta σω:libabet illiintiliandi mundum: sicci adhuc multo ineluis ex bac gloriossa domitraboimin sequitur toti mundo: quia tota existit bona. Et sicut sol nullamnabet proprietatem inferendi tenebras maliquem locuin ubi illuucet: sic et multo melius etiam virgo dei mater trullam proprietateni dabet nem naturam inferendi malum alicui gerenti sibi amorem. Eloriosa Dei marer adeo bona cit ut deus ratione bonitatis eius velit eam agere bonum populo suo. nam siclit domo proprictate babet videndi quoniam oculos Dabet et proprietatein intelligendiiquoniam nabet intellectum: sicipsa b ata domina nostra proprietatemnaber agendi bolium qitoniam bona est. ergo sicut est inconvertiens et impossibileboimnem babentem oculos non videre ex quo videt nec intelligere ex quo intelligit: ita et adbuc maius est incoliuemcns et inpolubile beatam dominam Dei marrcni non agere bo num ex quo est bona: eteam non agere magiuini bonisii ex quo bonum illius nabct magninidinem tantam . quare dilectillime domine virgo gloriosa domina nostra tante bonitatis es : ut bona sit recolit intelligit et amari: bona laudari bona benedici I bona orari. bomini cst serui re illi: et botrum est omnes audire laudoe que de illa pollunt dici et oviunes qui tam rccolunt intelligimi et amantici qui oram eam cr qui eam laudanti et de ipsa loquuntur let quc constdunt in ea: facit esse bonos . et eorum quisco bonitatem dabet in se: ratione cuius agit bonum; et ad beatitudinem tendit eternam. utrum placuerunt ei cinite di tres