장음표시 사용
11쪽
item in Ioann. locotiadat. Tertia pari. M. S. in sentent inst. 2.quast. prima S. o. Isaia Is,
Patre , quam quidem parabolam explicans idem Apostolus subliuitii;
Ita denos cum ellemus Paruuli rub elementis Mundi hinus eramus te utentis, at ubi venit plenitudo temporis in illi Deus filium suum in vinctium iri tum ex muliere , iactum sub lege, ut eos qui iub lege erantet dimeret , & adoptionem filiorum rcciperemus . Vnde Sancti Patres Ilisum ex liae auctoritate maiorem perieetionem status gratiae , quam status legis scriptae. Sanctus Ambrosius: qui autem estis filii Ini t videtur doccre Iudaeos nomine tenus dictos fuisse filios Dei adoptiuos, dinos re , & nomine, quorum adoptionem dicit fisai ratam in illis.Idein Paulus: Non enim accepistis spiritum sentitutis, &c. super quae Chrysestomus concordat interpretantes adoptionem Christianorum persecta figuratam in imperfecta Iudaeorum. Consenti lint Theophylacius. &Oecumenicus in eandem Epistolam in illis verbis': in quo clamamus Abba Pater , irim Theophylatus super illis verbis, qui non exsanguinibus neque ex voluntate carnis , neque ex voluntate viri , sed ex Deo
nati sunt, & in illud eiusdem Ioannis: gratia autem , di veritas per IE S UM Chrisum facta est Plura congerunt in eum de sensum saacti interpretes , qui videri possunt relati a Cornelio a lapide . Sicut igitur figura cedit figurato ita cum sancti veteris testamenti figurae fuerint sinciorum noui testamenti, non est miluin , quod in eodem cultu Ecclesia Iloiliana praeserat illis sanctos noui festamenti.
Hiiic est quod Alex der de Ales, Dominicus Solus , de alii qui illos sequuntur, alfirma sit antiquos Patres veteris Testamenti , neque plenE , neque perfecte no ix en filiorum Dei meruisse , etenim quamuis essent haeredes Regni Coelestis, non statim in illud admittebantur, vel ut dicitidem Alexander , ei ant fili Dei inpotentiu , nouine Tectu . contra quos licet Vasqueet insurgat , asserendo ad periectam adoptionem sufficere ius ad haereditatem Regni, quam consecuturi eraut expectato Primogenito vivorum, & mortuorum, cum adoptio possit consistere sin eonsecutione haereditatis , attamen pace VasqueZ , non videtur bene
impugnasse praefatos Theologos , qui pro se habent testimonia scriptuis ratum , δι ad id quod ipse notat de adoptione , quae potest stare sin
haereditate , respondemus, quod cum filiatio, & haereditas snt correspectiva iuxta illud , filius ergo haeres, de correspectivorum eadem sit natura, laudati Theologi bene arguerunt a filiatione ad haereditatem , &E contra, videtur enim quod ex aliqua parte connotante non totalem persectionem adoptionis illis haereditatem regni suisse dilatam, uti aecipiendam a Christo, qui erat Primogenitus, ut diximus, vivorum . de mortalorum per quem persecta, & consummata fuit filiorum adoptio per in oriem, & passionem ipsius,&propterea sine ea non habebant ius strietum .& proprium ad dictam Regni haereditatem , at non sic Samai noui
Testamenti , qui cum sint post aduentum Christi, illiusque passionem. 8t mortem statim , ac defuncti sunt ad Regni Coelestis haereditatem admittuntur. Neque est dubitandum, quod gratia, & charitas uberius insundatur Sanctis nouae legis, nam sunt in tempore plenitudinis gratiae,
sunt in tempore Sacramentorum nouae legis, quae Christus Dominus instituit,eonstruntque gratiam cri opere opera. , ubi vetera tantum ad umbrabant gratiam dandam per fidem Cbristi venturi, & ex opere operan
tis tantum. Idcirco haec nouae legis Sacramenta vocantur plena , illa vacua , ut merito nostra per Prophetam vocentur fontes i Haurietis
aquas in gaudio de fontibus Saluatoris, unde Concilium Tridentinum dicit, quod Christus IESUS tamquam vitis in palmites, & tanquam eaput.in membra virtutem innuit, quare optima ratione Ecclesia Romana absti-
12쪽
r λοῦ abstinest et inonitat αι dea Blemnitate, δὲ templanini elemontis , ad honorem Sa n rimi, veteris Testamemi , ut optim. proban Cardia Cap. primo de Gnnalis Turreeremata , Augustinus Triumphus. & Sanctus Antosinus Ar PQ at. 3.chiepiseopus Florentinus , cuius verba ut eompendiosiora hute meo v to inserenda duxi. Selendum inquit, quod nullus Patrum vetetis TO ' Istamenti est Canonizandus 1 Papa , di ratio huius est secundum Angu- ς ωιὸ ν, litio 1 stinum de Ancona, quia eausa semper praecedit effectum tuum', de non Ieap. . . s. versit. sequi nit , sed fundamentum , de eausa omnium Sanctorum fuit Nistus, istend. ipse est enim Sanctum Sanctorum, ut dieitur Danielis nono , nullus eria go debuit Canonizare pro Sancto, qui fuit ante Christi Natiuitatemia ii Appellat tamEn Ecelesia illos Sanctos , de eorum sanctitarem exemplain νriter proponit imitandam , nec non orationibus eorum se commendat, I eorum tamen sanctitatem non solemnizat, seu canonixae. Secunda ra- itio , quae tamEn includitur in prima est , quia Sancti Patres veteris T stamenti quantacunque sanctitate pollerent , non fuerunt in tempor plenitudinis gratiae, quae per Christum facta est , sed planitii do gratiae . Ioam r. in illa lege quasi tenebatur inclusa figuratiuε, unde Augustinus in Iibro a de Symbolo super illud: Domum tuam decet sanctitudo , dicit, quod a nullius sole militatem Ecclesia solemnizar, priusquam Donius Sanctita. . eis fundetur, di ideo in tempore plenit idinis gratiae potius sanctitatem iBeatae MARIR,&Ioannis Baptistae Ecclesias.lemniau , quam alicu-ι ins alterius, quia illa Sanctum Sanctorum generauit , & iste digito d .
monstrauit. Tertia ratio quare Meleta illorum sanctita tem non solem- anietat est , quia quantumeunque permn aliter essent sancti , claritas ea- , mendi uinae visionis eis suit elausa, non Pluto pretis humana naturae per i Christum, haec ille. Cui subscribit Pagnanias bo e. Ciuis ineus, & A tonius Ricciullus Archiepiscopus Cosentinus nixus auctoritate Turreia in opitulo Auli Crematae in eodem cap. primo dist.3. ubi ait Sanctos veteri et Testamenti
veneratur Ecclesia in Litanijs; dum inuocat omnes Patriarchas. atquae saἡ is'
Prophetas, horum tamen sestum licet Ecclesia Orientalis aliqua cel 'ium .i6. in a. par-brare consueuerit, nihilominus mos iste in Eeclesia Occidimati non est d ινει receptus , nam cum soleat celebrare festum die obitus , quia ruae L ea brut. Eeelisia
adepti sunt gaudia Paradisi, Diuus Augustinus in Sermone secundo deo sticarum lib. o. de Sanctis, seqaitur, quod cum Sancti ante Christum non adipiscerentur gaudia paradisi, seo deseenderent ad Lymbum, celebratio fieri in latitia, de Exultatione, inde reddit Rationem , cur aliqua festata resa ab hae regula exeepta sunt. Sed reuera iste mos Ecclesiae Romanae 1 meati cap. . tempore ipsis Apostolorum introductus ob rationes,quas supra adduxis imus, est in causa, quod Ecclesia non adhibeat liui uim odieturum publi cum , & uniuersalem in honorem illorum, &quia, ut diximus, fuerunt 1 figurae Sanctorum lioui Testamenti, qui propterea hae in parte illis prae νseruntur . Militant,& aliae Rationes non contemnenda, quia Ecclesiarvult semper habere similitudinem cum ipsis Christo Redemptore, & ea:
quae ab hae similitudine recedunt, etiamsi quoad virtutes morales non includant diuinam indignationem , imo potiua gratiam , nihilominus arcemur a ministerio laetorum ordinum, &ipias Sacrificii seruitio,itai bigami desectu Saeta menti sunt irregulares , At nihilominuspossune desset iusti, & Sancti , igitur ista irregularitas deiectu Sacramenti dicitur hoc Cayitulo debitum est desectu similitudinis cum Christo , qui unicam & virginem tantumis de bigamir ca . si
Item etiam homieidae quantum eunq; egerint poenitentiam, sent irregulares,& Iudiees ipsi, qui sine peccato, imo cum multo meritod maaat. & ple τ 'is, E cremisiactunt reos morte, sunt irregulares, arcentur a milii sterio desectu lenita east.' quu vidi m
13쪽
it et erat victus Iesu Christi, qui cum pueretvi non eoaeminabatur
Ace. istitur Ecclasia exigit in omnibus hane similitii lines' cum Chiasso. Ea vero magis reperitur in Sanctis noui Testamqnti , Qui conlepulti sunt eum Christo in morte vi inquit Apostolus per Baptismui quavis emin . Iusti ante Christit bapti rati esset baptisnio ita minis,vel martyri ,Rposto It tamε omnes C hristi baptismate baptizati ci eduntur. Quod quide cum tunc non fui si et institutum, eo modo, quo imprimita nata cierem, in hac parte non videbantur habere perlactam similitudinem cum Chris quamuis ncn teneantur vinculo aliquo irregularitatis . Erant enim Sanctissimi, qui noui Testamenti Ecclesiam praefigurabant. Ea ut verum fateat videatur una ex potissimis caluis, ob quam Ecclesia abstinuit ab isto publico cultu . Neque est contemnenda alia ratio congruentiae, vani Sam tu
noui Testamenti dicuntur simpliciter Christianae Religionis viri,&T secundum quid i ut Sancti veteris Testamenti, qui reductive saltcm ex Doctorum interpretatione potius pertinent ad nouum Testas nemum lunt inquam figurae nostrorum , & miracula ipsa , quae patrarunt , ut qu 2 modo demonstrat Petrasancta,qui comparat miracula nostrorum danci rum cum miraculis illorum, haecque demonstrat frequentiora, N ilui striora ; unde possumus in hane tem dicere, quod sicut quisque magis efficitur amore & beneuolentia erga suae Regionis, & Patriae Sanctos , ut videmus de Germanis, Hispanis, & Gallis, qui promo ni canon Zetationem propriorum beato tum regnorum, & non aliorum; clesia Romana affecta fuerit uti sponsa eiusdem Christi erga suos nitos , quam erga Sanctos veteris Testamenti, q amuis una ab initio Mundi, vl-que ad finem seculorum sit Ecclesia Iustorum. Possiimus haec etiam cum Historia Sacrr Scripturae confirmare,etenim Naam Syrus lVmbus contra seipsum ita ratiocinatur eum indignabatur , quod Eliseus iussitat, ut mundaretur a lepra. Septies in Iordane se lauare: Vade, di lauare septies Isia Iordane,& mondaberis: numquid non meliores sunt Abana, & Pharpharsi vij Damasci omnibus aquis Israel, ut latierin eis, de munder. Qμε dicta quamuis non aptentur ijs, qui cum Christo regnant, de pro nobis tercedunt, non tamen tollunt, quod magis quis aificiatur erga suos, αCives, & Don esticos , S eiusdem professionis, quam erga extraneos . Quibus addenda est Censura Reuerendisi. PatrisCapisucclii Magistri Sae.
Palati j Apostoli ei, praestantissimi Theologi , quam non tam uires ac prudenter, quam etiam pie scripsit, videturque impressa typis Camerae
Apostolicae anno I 677. in libellum euius .im scriptoris, qui nitebatur probare non maiorem e ultum mereri Abraham, tuam filios eius, inter quos recensebat Apostolos, fle ipsam Beatissimam Virgiuem Mariam, motus primario ea ratione , quod niteretur auctor in legentium animos inducere. perabsurdam existimationem de conuenientia, si non de obligatione , ac de nocessitate inducendae nouitiatis in Ecelesia Romana, circa publicum ,& uniuersalem cultum sanctorum veteris stamenti . Inter alias rationes, quas affert Reuerendi sis. Dominus meus pro hac censura,
est quod Ecclesia semper peree se gessit incultu Sanctorum veteris Testamenti, ne Christiani ad ritus Hebraicos assicerentur, & idem dixit dis
templorum erectione, cui adstipulantur octo praestantes Theologi, quo rum nomina leguntur in ealce eiusdem censurae. Diluenda modo nobis sunt obiecta in contrarium, quod ut ordinate pera-
Praemittendum est primm , Sanctos vetetis Testamenti alios spectare tan tum ad vetus , alior autem tantian ad nouum. h. qui spectant ad nouum
14쪽
si, ne sanctu to Eriptista Praeeursor Domini, sancta Elisabet eius mater, a Sanctus Ioseph Beatissiniae Virginis Sponsus, & Pater putatiuus Iesu Christi , Sancta Anna mater eiusdem Maiissiuiae Virginis Mariae, Sanctus
Ioachi in coni ux , de pater respectiud , Sanctus Simeon Propheta, qui ac- .cepit Iclaui puerum in ulnas suas, &prae gaudio exiliens, dixit: nunc Mimitte seruiim tuum Domine , Sancta Maria Magdalena, quae ut conitatex Euangeliodahit pedes Domini , & eapillis suis tersit, Se prae virtute poenitetitiae , & eximii amoris metuit suoium peccatorum indulgentiam ab ipso Redemptore, Martila soror eius , quae tam lollicite ministrauit Domino, S. Lastarus,&Sancti In noeentes, qui ab Herode necati sunt,oanct item Maria Iacobi, & sique aliae piae mulieres. Sancti vero , qai ramum pertinent ad vetus Testa inentum recensentur Sancti Prophetὰ , de Patriarchae, &alij, ut Sanctus Iob Qui longe praecesserunt adventum Iesu Christi, quamuis non nulli Theologi , ut supradixi- mus velint omnes Sanctos veteris Testamenti reductive saltem pertinere ad nolium, & alij etiam dicant simpliciter ad rouum speciare. Piremitto fremido , quod Romana Ecclesia exhibuit publicum cultum San-ois veteris Testamenti au nouum pertinentibus, quamuis suoadSancta Iosephum, & Annam, u Ioaehim , non ab initio Ecclesiae habeamus dedicata Templa,& praescriptus cultus templorum erectione, Romae enim s ulo superiori non recensebatur Templum aliqued iii c. tum ad hon
rem Sancti Ioseph, de Sanctae Annae a tribus f re isculis, & quoad Sanincium Simeonem Prophetam aderat hie Ecclesia Parrochialis, , quae erat rit tali Cardinali iij suppleui a Sixto V. eaius momoria pariter a tribus ψ- I is legitur ad nostram memoriam inter Vibis sacrae Monumenta is Sancti Innocentes ideo ab ipsis Catholicae Ecclesiae cunabulis publico, & solemni cu Itu dignantur,quia in quolibet eorum mortuus est Chri stus, pro quo meati sunt. Hinc distinguo, di dico Sanctos veteris Testamenti, quorum Eeclesia solem nixat festum, cierexit templa spectareis in nouum veluti vel consanguineos, vel affines, vel e uos,& contem pora neos Iesu Chiisti, de Sancto autem Simeone Propheta , ut aduertit
octavius Panairolus ad illam Eeelesiam in Ri gione Pontis, quamuis ad λ honorem ipsius sancti Prophetae dedieata sit, non tamen ibi intemnietatur eius festum , sed ta tbm festum Purifieationis Beatissimae Virginis . . Praemitto tertio , quod Religioni Carmelitarum indulserunt Summi Ponti- . . , fices cultum Sanctorum Eliae, &Elisaei ex peculiari priuilegio coneem, eidem ordini , quidquid sit de antiquioribus a san. mem. Gregor. XIII. . . de quidem magna ratione motus fuit idem Pontifex ad huiusmodi indultum concedendum, nam eum iste ordo Carmesitarum fuerit institutus ab ipso Propheta Elia ,&a sancto Et isaeo cultus , Et auctus, &adueniente φostea per Christiam gratiarum plenitudine ij dcm eisdem ordinis Religiosi dederint postea nomina sua Iesu Christo , & successive usque ad confirmationem Apostoli eam diuinae contemplationi vaeaverint , benε adepti sunt confirmationem ordinis ab ipso Alexandro Tertio, ex quo Inno . ab oriente. in Europam adducti sunt ab Alberto Patriarcha Hierosoly- III. avitano , cum Prior esset Carmeli, Cyrillus natione Graeeus, ita ut Summi Pontifices eodem nomine Religionem confirmauerint, poti iis ob cornitinuatum exercitium sub nomine eiusdem sancti Eliae, quam ad indueen dam diuersitatem: aliquam in Ecclesia latina circa eorundem sanctorum senerationem: hi enim Patres erant, ει habebantur cultores Carmeli,&
sarien alas, di propterea sub eodem titulo Eliae, de Elisaei confirmati Lerisu. de successi ne dignati, ut iuxta usum Carmeli cultum exhiberent sanctis Patriarchis.
15쪽
mus de rem .su uerat. Sanctorum.
16Praeivitis quarto. Nonnullas Eeelesias , quae sanctor' in Iutriareharum, . Prophetarum veteris Testamenti in Europa reperiunmrea sis , que spe. Bant tantuin ad vetus , originem habu isse , imo & ipsam fundationem ab -ipsis Graecis, ut Venetijs, ubi plures familip nobilissimet gloriantur se trahere originem ab ipsa Graecia, prisertim cum esset Sessis impnatorum orientis: & de Templo ibidem s. Zachariae Prophetς excitato, quod dono missum fuit Angrao Partieiphtio ix. Venctiarum Duci corpus eiusdem s. Psophetae ibidem reconditum, meminere Petrus iustinianus idem resert in Iustiniano Participatio Duee XI. In Calabria vero, & in Apulia . notu est cuique constitu i is e Graecos, unde ipsa Calabria magnet Graecis nomen naeia est . toleravit itaque Sedes Apostolica huiusmodi ritu multa enim ficta tenent, quet de iure fieri non possunt. Primitto quinto;quod Ecclesia non celebrat memoriaBoni lationis,quauis spinet ad nouum Testamentum, nam non omnia, quε liceat interdum expediunt, nec honesta sunt , ut firmant Albericus de Rouae , qui Ia dat speculatore,n. Ad primum circa ossicium sancti Iob. Respondeo huiusmodi comessionem esse raram, & non cou munem e proinde non valere argumentum a siα-gulari ad uniuersat neque a simili,quod alioquin esset valida argumentum per legem illud ff. ad legem Aquiliam, niu dii tersitaris ratio interce.
Ad secundum celebrantur quidem dies festus, sed frequentius in Ecclesiis
Orientalibus, vel ab orientalibus fundationem habentibus, & ex tacita tolerantia Sedis Apostolicae, quo vero ad Patres Carmelitas ex peculiari priuilegio ordinis , quod non debet extendi, cum sit odiosum Iuri Com, muni, sed strict interpretandum , praeterquam quod priuilegium nona egreditur personas priuilegiatas. Ad tertium Pici; imagines in C meteriis secti fuerunt non ad solemniga da festa, vel maxime, qnod tunc non erant instituta , sed ad imitandas virtutes, quibus in saeris litteris sancti hususmodi commendantur, ut e pressum est in sancto Iob . et Ad quartum . c ultus exibitur reliqui js sanctorem veteris Testanaenti pri mis Christianis arguit quidem sanctitatem, sed non solemnitatem, qnt pertia et ad Institntionem Ecclesiae, de ad ipsam Canonicam recognitionem factam, & faciendam per Summos Pontifices, ita quandoque Populi decepti sunt venerando pro sancto ebrium. de quo est Textus, Metiam publicum Iarronem, bN vero approbatio quandoque est taetra ra-4iqne tolerantiet .:Cultus item reliquiarum sanctorum veteris Testamenti, qui tantum ad vetus pertinebant ruit ei uilis , qugdam ven ratio, di iust rum persolutio per propinquos, seu ami eos iamiliares non autem sau. ditatis authentica approbatio, maxime quod contractare Cadauera in seis eris litteris prohibitum esset. Ad qn intum. Deus iussit amicis Iob; ut implorarem eius intexessionem , quasi petendo veniam de tenditionibus, quibus sanctissimum Iobum la--rserant, potius induentes hostes, quam amieos, & veth consolatores,uin autem,ri ex hac intercessione exhiberetur cultus publieus, S uniuem salis . Addimus tamen diuerso modo tunc impIoratos sanctos veteris Te stamenti, quam noui, etenim quod nee possent ante Christi aduenmmexli aditu potiri, nee Deum videre, nec uiuentium preeationes ordionarie percipere, ut probat Raphael della Torre, non dum e suenere
16쪽
de in Christum consequi potitiae: reqvim ergo hae dψο - Santa ve- .
teris Testimenti copulative ri celebrari Uigit memoria, Mar uni scilicet in testimonium religionis , & fides in christum vehitu i putat fuisse in Machabaeissastis Martyrum merito adseripti iSanstus Beria ardus alio modo re*ondet ad quaesitum fratriai uestrita. siti, oe.linis , ut ante sulconis Sparuaeensis Abbatit ibi: puto quod actureiatur iadgnus quamlumlibet laudabili morte, quae Christi mortemsis cpderet, diem lassum impendere, praesertim, cum ante illam salutiseram immovem , -' - stiva gaudia , sed claustra Nnebricosa quoque morien- , res exciperenu. .ane Machabaeos ideos ut dictum est) exeipiendo iussi, caute Eeclesia . svopiam quod eis ninabat tempus,contulit martyrii se
Ad seatum. Pnestat cultum publicum ex priuilegio particulari , vel e
cita toleracitia Saaais,qui spectane tantum ad vetus, coaeias , prestas 3 publicum cultum iure oeduiuio, nego, ergo pivstandum ege Fanctis iti
is simpliciter cultum publicum, de valuerinem dico non semii , di ideo
nego consequens. . t i l. T. . rSanctus Bernatdm loco lauduo alio modo respondet, nam diuidit Sania. Prophetas, de Patriarchas, martyresque veteris Testamenti, qui lanis Maeeesserant aduentum Iesu Christi, & Sanctos veteris Testamenti, qui latrane in tempore ei siem q9os ego dico pextinere hi nouum Testanaeatum,hoeqst sanctum Ioannem Baptistam, Sanctum S meouem, de Innocentes, re eum horum omnium pretiosa inora Rerj in spectu Dei maxime Esaiae., & Zachariae M Gymmi qui fuere in tormentis, eue de his eum pretiosa pariter in Coi ctu Dei hi rit mors, Ecclesia sestum n m iastituit, ve de Samao Ioanne ηaptista de Sanctis Ianoeentibus, &abj qui spectu i ad acrauM, respondet, quia sis brevi exemptio a tenebricoso illo Claustro imbi instabar, de μον reaeo ψ' mors cum laetitia, de Miustatione submura est, at Sa .s Veteris Testamenti, qui longo praecesserant aduentum Redemptoris , ac ideo diuturniori temporet mancipandi erant illocarcere,mors deterrerit silebat , Maeroreque., de existitia assicere inMuribus a de propteri de illis quantumuis Sanctu pera, a noa fuit memoria. , sicut de istiva apa solum
17쪽
sicut SimeonNti Ioanties Baptistat siue etiam pro ip . siect)nii refrquos alia ratione licet ad Inferos , & ipsi descenderunt , ritu nihilotia nus lemni veneramur . Et Innoeentes quidem , quoniam liniustum, prosecto late innoeentiam pro iustitia morientem , vlla, vel prςsenti giis ria defraudari Ioannes quoque sciens, quqd a diebus suis Regnuma
lorum vim patitur, unde de telam ait alte menitentiam , appropin quabit Regnum Coelorum,simulque videns se vitam protinus secuturam mortem loetus excepit, quod utique ab ipso Domino moriturus sciscitari sollieitus suit, ac certincati mersit. Nam cum per Discipulos eum interogasset e tu os, inquiens, qui venturus es, an alium expectamus postea rrata plura miracula , audiuit, & beatus , qui non fuerit stan alio. tus in me. In quo nimirum verbo significatur se Dominus moriturum de tali morte , quae posset Iudaeis esse scandalum, sentibus fluiditia . Aa hane vocem sponti, gaudens amicus siponsi alaeti animo praecessit, quo& illum in proxima e se ventiarum, iam dubitare non potuit. Porro qui laetus,&tam laetus potuit mori, potuit;&laetam sibi memoriam promereri . Sed de senex ille et in plenus virtutum , quam dierum morte iam propinqua vitam baiulans ia manib6s, aiebat: Nunc dimittis seruum tuum Domine, secundum verbum tuum re pace, ae si di rei securus deseendo in earcerem, qui tam praesto meum sentio Redemptor ria. Et hic ergo , qui tam secura iucunditate moritur , merit in Ecclesia' lebrari cum gaudio memoratur , ea terum illa , qua ratione mors selliu reputabitiiri quam nulla gaudio rima festiuitas comitatur aut unde gau dium sumeret moriturus , qui se , et id infernales descendere ten bras cerrus erat, nec caerii q lippiam meu n ferebat, unde in proximo desii liberatore consolaretur. Inde est quod unus Sanctorum eum audiret: dispone Damui tuae, quia morietis tu , & non vives, conuertit se ad parietem ,& fleuit fletu magno, atque ita impetrauit exosae mortis aliquam dilationem. Hoc denique demiserabiliter plaugebat dicens in dimidio dierum meorum vadam ad portas inseri, et paulo post non videbo D ininum Deum in terra viventi lim , & alia similia hucusqQ Bernardus. Ad septimum. De duplici Cano ii Eatiosi e nempε scripturae sacrae, de summi Pontificis; respondeo sum est pontificem propriὲ eano nixare sica iam ni Zatio Sanctor im secun s im In is centium est Canonicε , & regulariter institi ieres quod aliquis pro Sancto honoretur , puta ut o mura Canon1- eae idem doeent, qdod fiat pro eo solemue o&ium sicut pro aliis San--- ctis eiusdem eonvit sonis, unde si canonia alio aecipitur pro decret . luppermittitur uniuersiae Eeciesip solemnitas illius Sancti Canon irati,nullum
est dubium, quod ista est summi Pontificis tantum, euius est illud decreatum, Se quidem Insissibile anquam eκ cathreaa pronunciatum . imus autem laudanda ill is Santas veteris testament manifestauit quidem eorum merita , sunt enim san 'i simi, de inuoeandi in opporthnitaribus. sed non pro terea sequitur tale conetinentia soleinniet indi eorum festa ossietorum relebratione , 5e templorum erectione,l quod Romana E clesia ob allatas rationes nunquam piaestitit . Vidi Missalia , et offeta iseu Breuiaria diuersa , diuersorum etiam ordinum regularium ab ann. et scio. circiter vise ad nostram memotiam quainis in Kalendario sue mensibus reperia a turno .nina suis diebus assignata aliquorum iussorum veteris testamenti pertinentium ad vetus testamentum, non tam is
in his missalibus assigratur missa de illis, neque in his Breviatiis ossicium Possumus insuper addere, quod quamuis ab initio Mundi sit una Sancta,&Catholica Melesia, Mutin praesentiarum etiam est, et erit usque ad finem seculi, nota tamen Apostoli conuenis alii in E esiae noui te' et stamen
18쪽
stamenti, nam sequitur Doctrina in Apostolorum scriptam, de non stri. piam, Se propterea in cultu decernendo consueuit Romana Ecclesia Sana ctis noui testamenti illa decernere, ut notissima aecidit legenti Ecclesiasti
eam historiam . Best arminus autem quando dixit loco citato Saadios veteris testamenti canonizatos ab ipso Deo, voluit tantum ostendere contra Haereticos , qui canonizationes impugnant, & solemnitates Catholi eae Eeclesiae irrident, eas habere fundamentum in Veteri Testamento, nee esse humana figmenta, de inuentiones Ecclesiasticorum,non quod revera sentiret illam laudem, quae legitur in Ecclesiastico fuisse canonizationem hoe est decretum 'selemne, quo permittitur Eccloia: illorum veneratio cum maxime detinerentur in loco miseriae. Verum & alia ratione ostendo illam laudem non fuisse veram canonizationem prout fit ab Ecclesia, nam canonizare eκ primaeva inititutione aliud non fuit, quam
referre in Canonem Mitta Canopizati nomen, ut colligo b Hidei bello Carmensi Episcopo, quem laudat Duranius.
Ad VIII. Concesso, quod sanisti veteris Testamentἱ haberentgratiam
habitualem illa tamen non erat quodamodo comparanda, cum gratia Sanctorum noui testamenti quae plenior est, cum limus in tempore plo
num, & Sanctum Thomam PCm iam inti se ructos legis Euange- cui adhaeret MMlieae, quem fideles noui tectainenti iure quodam haereditario vindieare . Vinc .arii possunt , sequitur quod quicunque ante gratiam eoaseeuti sunt, quod- μ' aris amodo ad nouum testamentum pertinere dicantur: ehin etiam quia Chri- ='stus Dominus causauit gratiam illam in genere causae finalis, nostra uia vel in genere cause essicientis, R hoc solum diserimiqis alligno preter alias uaedixi supra sincit im, quod non fuerint in tempore plenitudinis gratiae, quae per passiomem. 5: mortem Christi consummata, di perfecta euasit. Neque enim ad solemnitatem, & cultum publicum inducendum etiam in Sanctis noui testamenti Sanctitas ipsa est lassiciens,si non sit expediens eorundem canonizatio, ut supra diximus de Boiio Lair ne , qui ob illam eonsessionem Diuinitatis Iesu Christi factam in Cruerimeruit,& remissionem suorum peccatorum , & Regni Caelorum posse sionem. Debet enim iudicare suprema sedes an sit honestum tribuer hune eultum publicum dictis Sanctis, ne indueatur in Ecclesia nouitas aliqua, ob quam id quod tanta ratione non fuit permissum, fiat postea obuium, & permissibile cuique volenti, cum enim homines valde amici sint nouitatum ex uno exemplo inualescerent ad praetendendas similes iratias, & contra hucusque laudatam consuetudinem nulla iustinctio es- et inter Sanctos spectantes tantum ad vetus, de Sanctos noui Test
Ad IX. Ex eo quod reperiantur Templa in Italia, de Hospitalia Inho
19쪽
norem Sinai Iob,dieit non esis inconueniens, si denso erigantur aut eodem stocabulo, concedo interedeas, si accedat summi Ponti fieis in eessio, quae eum agamus de re insolita est omniab necessaria, ne et i in expediens ob motivum supra p xivi tactui etenim in Melesia Ro-na, quae olerit nouitatem,semper sunt suspecta. Si sine indulio expremo summi Pontifieis nego antecedens, ergo possunt erigi templa nego consequens, quod enim potest secundiun qui on potest simpliciterile rarae .lio addito fieri, de priuilegium non egreditur Monas priuilegiatas,o-dictum est sAddeeittium. Denique et vltimum obiectarii respondeo Templa, quae sunt Roma esse sanctorum illi classis, quae pertinet ad nouum mentum , ut qui nimirum erant Consanguinei , sea Maesciue eo enaporanei ,& eoeui, siue Apostoli ab ipse Christo voeari ' 'Quo vero ad seeunda parames voti,dico,quod solus summus Pontiis. Paesuu diploma potest coacedere,ut adhibeatur publicus cultus, & erigaeiae Templa Sancto Iob,si perpensis pro utraque parte rationibus censeat Sara ctitas Sua huiusmodi Templum ad honor uri supra esse concedendum moueor quia cum E Sede A olica emnaueriat de Sancto Eli de misso huiusmodi priuilegia ad ravorem Parrum Carm Gratia ita etiam P test eum suo diplomate aliis indulgere ut erigant Templam , di celebent festum Sancti Iob, quodramen non expedit ea tot rationibus supra ase
Ηine placeat Eminentisti P.R perpendere , quam lauto pede in lim adcograui materia satius sit procedere ne illa aetnatur Wi tua vltimis temporibus , q--laudere enixa filii primitiva Apostolorian Ecclesia ad