장음표시 사용
11쪽
justorum in manu Dei sunt. Τu sapientiam pariter invocasti , et spiritus ejus venit super Te: illam Regno praeposuisti ci Sedi, inque illius comparatione, divitias, honores , gloriam, ipsumque gradum pro nihilo duxisti, itemque super salutem, ei Speciem , et formam dilexisti illam; et quoniam lumen illius inextinguibile est , illam pro luco habere proposuisti; particeps idcirco facta es amicitiae Dei, ei propter disciplinao donum commendata; quoniam in animam malevolam non introibit avientia, nec habιtabit in corpore Eubdito peccatis; et 8apientias concupiscentia, deducet ad Regnum perpetuum fr).Εx Divi Augustini sententia, pietas Virtutes complectitur Omnes : ex ea enim castae, puraeque fluunt cogitationes, caeteraeque proficiscuntur christianae sollicitudines; Deusque praecipit , jubet atque mandat,
polentes demisso esse erga pauperes animo. Diviles lamen et optimales , ex condicionis superbia , sormaeque comitate, animum ab egenis, pauperibusque avertunt, atque ad illud honestum aegre difficultorque descendunt ministerium , quod sibi ipsis dedecori ducunt; misoriarumque experies, Voluptatumque sere mancipia, pravam illorum fortunam, minime mi-
12쪽
I3 serentur. Voluptatum autem nulla alia potissima est, quam pietas ; quae nedum placatum ossicit Deum ,
verum etiam cum exercitatae in nobis memoria exci- latur pietatis, ipsa denuo excitatur voluptas; reliqua enim voluptates blandissimae sunt illecebrae , quae saepe animum a virtute dolorquent, ct dolorum eum acerrimae admoventur laces, plerique maxime exto rentur. Hoc adamussim flagranti animo, et mente , et studio, ei benevolentia, ei opere, cunisTIXAE pietas, se jugiter habuit , in laminatis , purissimisque fulsit honoribus. Quinam enim enarrare , referrequo valeat, quae de charitale, pietateque cognovimus Ejus Vel relegere quas maxima humili tale, occulta haberi Ipsa satagelialy Quem numerum puellarum, Rus benevolentia, et providentia, ct beneficentia non edocuit, atque aluit quantasve non .ambegil essundere largiliones , ad familias refocillandas 3 Quid do subsidiis dicam in aegrotos profusis 3 Quid de mansionibus paupertalis sociatae pudori Quae Sollicitudo, quae anxietas Εjus, in solatio illis praebendo Τ Quodve ultra quam necesse esset studium, in hasce occultando liberali tales 3 Obstupescire opulentas , ait Prophela , et conturbamini: si) Vos enim vanitalis vitio, viris i) Daias cap. XXXII.
13쪽
necessitatem imponere cunctatis, quaerendi cum pauperialis jactura atque vexatione , quod cupiditali vestrae , et luxus sumptibus salissacere valeat; et quamvis miseriae intuitu, voster videatur fremere animus, prava lamen calliditate , miroque artificio, nodum illi non properatis ullum assurro sol alium, et levamen ,
sed etiam penitus ignorare dissimulatis. Quid vobis superbia prodest 3 aut quid jactantia divitiarum Τ Haec
brevi transibuut velut umbra, vel tamquam naVis , cujus non est vestigium, neque semilam in stuctibus invenire , vel tamquam avis, quae in aere transvolat, cujus nullum licet argumentum inventro itineris illius. si) CustisTIAA sit vobis exemplo, quae ex celsitudine sui gradus, et dignitatis, et honoris, animo demisso, atque humili, haec pietatis exercitia numquam aegre tulit, sed ultra quam fas fuisset , omni evigilavit studio, ad leniendas miseriae sacos : et quasi mater popidi sui , in throno honoris sedens , doctrinam effudit, ot disciplinam misit sicut lucem. 2ὶ Quae nisi brevi empla esset tempore, jam quinquaginta puellarum orphanotrophium , suis proporabat instituere sumptibus; quod ne inane, irritumque red-
14쪽
deretur, quantum connili animo poluit, suprema voia luntate , Augusto Regi FEMINANDO eommendare, cordi habuit. Εl ex illa pietate, flagrans insurrexit modestia Rus: preoccupata enim cultu Dei, cunctis consequens erat, praestitisse Virtutibus. Et revera quamvis omnis potestas, omnisque apud Regem esset auctoritas, satori tamen oportel , morum disciplinam , pietatem , modestiam, caelerasque christianas Virtutes, ex Reginae persona proficisci: quoniam circum Eam sis lit, atque ordinario se praebet omnis saeculi spiritus. Quid enim dicam de avidi lato iniendae gratiae , Videndi, vicissimque videri 3 Quid de perturbationibus, quae excitantur in animabus Vanis , quae sunt saeculi idola, ol quarum mundus ipse idolum est y Quid do luxu, ct vanitate , et ambitione , et reliquis cupiditatibus parum puris 3 et ubinam haec non pervenient deliramenta, tum quando Polestas in ossicio ea non retinet i) CnaisTirex seipsam sanctificando, suam nedum sanctificavit Regiam , sed et Regnum. Γt aditus ad Eam patefieret , opus erat, in exercilia pietatis , cunctos Rus fore se similes. Penes Eam , omnis quotidie viguit ordo, atque sapientia : pudor ν Tela nequisaimi ignea. S. Paul. ed Ephesos.
15쪽
pulchritudine Armaque polior, virius fortuna. Et revera quaenam Sua reverentia erga Iesum Christum, et Sanctos ejus 3 quaenam erga Ecclesiam, Sacerdotes atque ministros 3 qui persaepe ob qualitatem ei divilias beneficiorum , quam digni lato magis et munero aestimantur et quandoque parvi habentur, in Spretum Sacerdotii Christi Josus, ex quo transitus ad ipsius spretum ministerii Τ Rationabilo , ait Apostolus gentium , 3it obsequium vestrum ; si) multi enim
fronte virtutem sequuntur , meni .lamen mundi cupiditatibus inserviunt ; nequo ad Boi nulum, vel rationis normam, sed ad eorum arbitrium actionses dirigunt Suas , plerumque etiam ab Ossicio recedunt. cflRIST XΑΕ tamen pietas n0dum principiis, Sed regulis etiam so roborare, et custodire properavii , ei Secundum mandala Dui, bonoscia quoque locavit. Misericordiae Deus i Salutis omnium Deust in hoc sanetae perseverantiae si alii , et in summo laclitiaosastigio, ob ortum Regiae Suae Prolis, haec praedesit nata Regina, revocata est apud Τe. q) Ipsa lamen erat i) S. Paul. ad Roman. a) Omnia qui recedit, et non permanot in doctrina Christi, Deum non habet: qui permanet in doctrina, hic et Patrom et Filium habet. S. Joann. III.
16쪽
nostri ost tua adorare judicia, luamque recognoscere misericordiam ; Reginae tamen fiducia, nullo valei turbari metu , quoniam Suae innocentia vitae , --rientium poenitentia, longe praestat. Si vestrum aliquis , Auditores , excelsum Optimumque interrogare FERDINANDUM , de CHRISTIAAE at
deat interitu, nil poterit ipse , nisi lacrymas ei singulatos Illius referre. Sed quo Potius utar auctore , aut teste , quam vobis omnibus Τ nonne incidit in oculos vestros , inexplicabilis cuRISTINAE amor, continuo evigilans ad concitandam Regis sidem, et charitalem, et pietatem , et reverentiam erga Deum, et benevolentiam in populum, itemque perseverantiam,ot in ossicio constantiam 3 Idcirco haberi merito potest pro muliere illa, quam omnium sapientissimus
Regum , Spiritu Sancto Dei assiatus , suo effinxit
animo, ei mente voluit concipere sua; quam in rerum natura invenire desperans , clamavit - Mulierem fortem quis inveniet 8 procul, et de ultimis sinibus pretium ejus sa). Virtutibus nihilominus Custi- ι) Iuama autem ri morte praeoccupatui suerit , in refrigeris ora. Sapient. IV. s) Propera. cap. XXXI. Diqitigod by GOoste
17쪽
sTINA praestilii omnibus, quas sapientissimus Regum sua quaesivit aetate, et non invenit, omnique Eadem fulsit decoro. Et revora, forma Ejus, iamquam honesti facies: venustas muliebris, dignitas virilis: sortitudo et decor , indumentum Εjus ; os Sapientiao apertum , lingua clementiae lex : reddens bonum et non malum , omnibus Suas vitae diebus : manum Suam aperiens inopi , et palmas Suas extendens ad pauperes eor viri sui in Ea considens , et laudans Eam: domum ornans dignitate Sui,. et de nocte surgens, ad vineam planiandam de fructu manuum Suarum : frons Ejus dulcis, vultusque ridens in dio novissimo. i) Sed licui splendor omnis fortunae Rus, non est amplius i Ei haec in Rus memoriam Religionis ossicia , et preces, et expiationes , et sacrificia, lugubres item voces et cantus, qui omnium animos moerore allingunt haec sacra mysteria , illorumque tristis apparatus, haec doloris vestigia, quae in omnium figit ore charitas, Eam nos amisisse me. morant et sanguinem, carnemque Εjus, quae pulchritudine magni aestimabantur , reversam eSSe ad r) Mors enim marime terret illos , quorum cum vita Omnia moriuntur, non illos, quorum laua emori non potest. Cicer. paradox.
18쪽
I9 primordia rerum, et extinctam in sinu charitalis Dei, et nil aliud superesse uobis , nisi oculos pascere la-errinis , et Suas memorare Virtutes.
Crudelis morsi heu nostrarum utilitatum invida morsi quid cito , atque inlegra adhuc aetate, Illam de medio tollere properasti fregisti enim opus magnae spei, quod eximio perficiebatur ol consilio, et diligentia; cujusque primordia, suam mire praenuntiabant magnitudinem atque magnificentiam. Quid Eam dulcedine privare, fructus purissimi conjugalis amorisΤ quid irritas reddere curas, sollicitudinesque do Illius educalionc Τ Λnima quae pulchredine splendes, quae ad praesens viVis , aeternumque in Deo vives, intelligere facile est, hoc tantum intuitu , Τ ibi jucundam fuisse vitam. Si qua tamen nOSirarum memoria rerum , in invisas nos Sequitur cupremos, ex
alto Tibi fas est, nascentes Optimi Principis, cernere virtutes: Tui enim pars dimidia, illustris Rex Fga-BI IAADUS , omni Studio, et diligentia , et cura, et desiderio, Tuum conatur inceptum absolvere opus: Illius Regius animus arcte adhaerescens Tuo , et in quo semper vives, in hujus Priucipis se solatur vultu, quoniam in eo, et imago Tua, et animus, et simiali ludo morum reperitur, virtutumque Τuarum. Sed animo a selu, et moerore parumper am0is,
19쪽
meminisse juvat, casti frix1M de medio iniquitatum
creptam esse, quae christianas potissimum virtutes quotidie circumveniunt. i) Et revera, etiamsi sollicitudines praetereantur , ct impulsus , et instigationes , reliqua itemque vilia , quae virlulibus obsistunt ; quid magis nos decipit, quam gloriae vanitas 3 quanam voluptate animos Omnium, ipsa non attingit atque Omollit 3 quave tacita cogitatione, animum de recto non deflectit quantis ipsamet blanditiis non se allicil liasce inter insidias , quid morte polior 3 nonne melius apud Deum invenisse gratiam, priusquam moderalio Rus , a gloriae Vanitate everteretur 3 quid interest quod brevi vixerit omne enim quod finem habet, longaevum osse nequit. Animum interea ad Rus diuturna Religionis exercilia, et pi talis , oi cultus intendere si valeamus , illa omnia , longaeva vix poterant expleri vita. Videmus interea nil puri terram habere ; ol li-eel CARISTI XA naeviarum pura, et integra vixerit vitae potuit lamen quacumque immunis esse culpa, Omnique
penitus carere labe 8 Si disertatis , ait Apostolus , 3 Consummatua in breni tempore I placita enim erat Deo anima illius; propter hoc properarue cere illam de medio iniquitatum. Sapient. cap. IV.
20쪽
quoniam peccatum non habemu8 , imi nos aeduciamus , et veritas in nobis non est. i) Et quamvis Deus Illam, a perturbationibus animi, quae thronum
potissime circumdant, Servaverit incolumem, quonam illas vitare poluit. modo , quae naturae adhaerent 'cupiditates praesertim illas , ex quibus , ad curas , laudes , assentaliones , consiliaque parum pura, ad molles itemq. faciles indulgentias , transilio sit frequenter Τ quae dominationem persaepe in animas praestantiores exerceni caetcrasque cupiditates, quae ab Oxemplo excitantur et moribus Τ quae nisi animam a recto avertunt, inter virtutem nihilominus, ct mundi creaturas bipartiunt In lo Domino Deus idcirco considimus, in tuaq. misericordia, quam implorare Regina numquam cun- clavit: Ipsa ardenti, flagrantique prae cupata Τui amore, crucem, praesertim dum moreretur, laus lumredemptionis nostrae sImbolum , sinu, complexuque arcae recepit Suo; qua de re, pie, devoleque basco solvimus insertas , ut Ei requiem , quietemq. donaredigucris aeternam; Τuoque prelioso Sanguine lincla, Ecclesiaeque Sacramentis resecta, coelesti valeat laetari beati luditio. Vobis interea Auditores, exemplo Sit