Hieronymi Cardani medici Mediolanensis Liber de immortalitate animorum

6쪽

HIERONYMUS

c ARDANUS MEDICUS

V EMADMODUM nullo alio argumento ueteres philosophi Deum esse cognouerat,nisi eo ipso, quod coel 1plendidistinum, atq;

pulcherrimum intuerentur: c nunquam rationibus naturalibus intelle

Ictis nosti i immortalitatem ostedere me posse confisusum, nisi cum mentem aliquam pene dia vini,coelestiis originis intuerer.Ergo tendis huc,illucq; oculos intendens,tu mihi inter alios unus,ais praecipum visus es,qui tot uirtutibus ornutus,tamsingulari prudentia, tanti publicorum negotiorum peritia, tam praeclara, erudition mansuetudine de eligione, exemplum divinitatis animi nostri exhibere posses.Nam velut antiquo tempore artifices absolutum aliquod inchoandi operis ex Iur quaerebant int obmpii Iouis Phidiae,vel eiusdem nineruae Athenis, aut si pingendum esset, Apellis U nus uel Diana inter sacrificantes virgines proponebatur: sic nobis ad operis argiumentum humanae mentis in- sine aliquod exemplum inuenire oportuit. Idis tuum cum uini mores,ctatem, animis excellentiam insticis, unus mihi in omnibus quae ad mentis demons brandam immortassitum neces ria sunt, satisfacere posse uideris.

7쪽

Praetermittam etenim quatis in periculis Francisco VF-tiae Duci praesens affueris, quod fide ille tua adiutus primo,atq; seruatus,consilios denam etiam regno restitu-

tu quod Antonius Laeu uir acerrimus, Murinus cadiractolus cardinalis probitate, cr pietate singulari, Al-pbonsus Avulus Princeps optimus,ac stlendidisimus huius prouinciae omnes proconsulis tam distari inter se, ersi probati fimo qui' ingenio firma continuatione amiacifimum habuerint,ac in gerendis rebus cosilio tuo semper usi luerint. Illud sane his omnibus maius esse existimo, quod caesar ipse regnum hereditarium adeptus adeo M.

Ela tua,tuum integritatem probaueri denis sit admira, tus,ut tectitaturus tuum,cuius ia princeps crus , ne uno quide ex ordine illo amoto,integra cum authoritate sese Mauerit. Quod sanearguarientum esse debet cir summe omnium illorum innocentiae, er ingentis tuae sapientiae. Possum ne ego non admirari eum,qui cum Fracisco Symtia ob fidem aliquando in arce Iouis annuum obsidionem

aduersus caesarem suctinuerit,per ipsum caesare deinde redacta in eius potemtem prouincia ob singularem iustitium,ac pietatem coseruatus, T in summo honore con- 'matus fit At neq; id immerito: cum simul diuini prope animi sui protundu consilium, religiosisimamque mentem caesar nobis omnibus patefecerit. Intellexerat enim ille, optimos uiros,ac prudet fimos, afflictis populis quanto essent futuri solatio,ut iuuitia animos retinere, mansiue ludine lenire mala, sapientia periclitantibus occurrere possent. Quamobrem no solum id tibi gloriosum sed pra- uincia etiam salutare fuit, caestris argumentum optimissius,non tantum costis,quo cuncta moderatur, sed grati eum animi, cum oscia erga ir tua depudia, dum

8쪽

quasi ab interregno ob s Ptiae mortem essemus, agno

ut e usus sit. Deerat tamen uium ad propositu nostrum confirmandum,quod immortalitatis hostes, quasi Herem Dum argumentu nobis opponunt:id scilicet, Cibd mens nostrasenio consiccat' aegrescere uidetur.id tu unus inter multos tam egregie protrivisti,uiuere in te PIutarchi apiens illud dict- conueniat, κώ ram ετιαενθα βο-l γεροντων stris reus. Propterea nec male 4b Homero de sene dictum est, παλαα τε miare sδωs. Nemia tarsim, cum naturae, Cr exercitationi,aetus accesserit.

Nam senilis sapientiae testimonitum Iocuples est Deo tum sapientifimi olim populi Athemensis , quo caueba- tur,ut qui quinquagesimum annum excessueent , soli per

praeconem in consilium vocarentur. Itas quod ab exemplo inclatae uirtutis tuaesium consequutus cilicet ut an mi nostri immortalitatem naturalibus rationibus probare

me posse intestam: si tibi hoc operis non dedicaretur,

non ne merit si exiguo te praemio stat darem,ingratus uiderers Nes uero te adaudistudio teneri me persuadeas, ut unias hominis admiratione commoti s tantam rem ostendere aggrediar. Verum eum primum animi tui magnitudinem animaduerti,ad alios conuersus,quicquid in illus apienti anctitatis, ac diuinitatis inerat iligenter indagare, demum etiam obseruare coepi: atq; ea de causa Cr initium, Cr argumentum operis huiws tu mihi unus praestas, quod inter mustos dux, cr antesignanus 'propositus, animum meum ad tantam capessendum provinciam erexeru. Ergo cum nondum libros de sapientia,

quos Francisco Vondrato sarnensi Episcopo, uiro prudent:a,Cr integritate singulari,dedicauera, absoluissem: ιιbellam hunc conscribere adortus su in quo, ne quod

9쪽

ego semper exlaudGraecam inquam lagraritalem, dat

inania nugamela requiras velim,sed sensus, ac rationumium,inter retalloimq; subtilitatem. Q nae ex si non sumus assecuti in tanta scribendi, profitendi, medendis afidu tale,ac negotiorum multitudine, quid mirum s cum ne per tempora liceat. Ea igitur de causa non te, qui omnia pro foliri mansuetudine accipis , sed acres istos censores oratos uolo,ut siquid erroris sese inuenisse putent, tot rebus impedito aut parcere uelint,aut ipsi meliora prostrare. Verum si quil iam Arsan de operis proposito nos inrterroget.Restodemus: Cum uniuersae sapietis praecepα ab antiquis trudiri his tribus contineantur, Γνύθι σεα γ- α , καιρον. horum discillimum erat, seipsum agnoscere, ut Thales inquit:reliqua duo in libris de s pientia docuerun shoc igitur unum restabat demostrandum. At quonam pacto nos,inquam,agnoscemus uel melius,quam si propria animi nostrisubstinui, or Prienis cognouerimim, quam diuina Cr nobilis ficunde prostm,Cr qgo migratura Haec igitur omnia docere uolens ex naturalium philosophorum princiapi sine diutius occupatio

nes tuas morer, Iaco

c optime,

de sapientifimebine

exordior.

HIER

10쪽

CARDANI HEDICI

LITATE LIBER,

OUFapientissimum uirum Iacobum Philippum SaccumGalliae Cisalpinae Praesi

dem optimum. A E PE, ac diu dubi

tatu est, An animus hic noster immort

lis, at incorruptibilis sit, uelut diuinum aliquod numen: an

Posius, ut reliquoruom niu animatium, morti obnoxius cu

ipso corpore simul intereat. At si su- ,an omnibus hominibus unus at idem existat, uelut uno sole tacta collucent: an potius distributus pro uniuscuius inmortalis corpore, Ut totidem animi sint, quot etiahomines Deinde,si unus sit, an substantia ipsa etia i Una sit, qua animi constant:an uero animorum diuersa sit ratio,principium uerd unumc Cum uero Principium unum sitiati immortale,quod in no-

a 4 his