장음표시 사용
2쪽
Chrso Salutem. V O 29 Iethro Madiamen olim Modi ruo Dei ope.
Max de di risuendis remm Oraeliticarum muni , in alios certos quosdam viros, tempe e consilit,idiamdudum nubiquantumlibet insimo mancipio in domo Dei mei,me orta si somnino sine causaplacuit . Quin inter Teutonas etia nostros iactar let, Gomplurium mavibus operas aciliores reddi Equidem imidit
hactenus conatui meo, posteaquam hoc lucubrandis dium in re is sum, o hosti liter ob it mrignus utamini eam adduxit om amplum molimemurne unus quidem undecuris cotiNerethn Fu qui humerissuppostis oneταμ tum iuviseer. Contra uero fati aure dabula vis in apoflaticis angelis luctanstem meo premit,non uicit. Cuius cotinuae afflictionis testis emit ad posse s p Saxonia, Harcinia, Miseni Marchia, c. Solus gitur constiti aduerosum imp erus rurbulentissimi atque inimiciminischisenatissolus hoc in circo labore, exhausit dis limos, tam docta dedoctuS, Hs uoce calamo, miresimis idem obiectus uitae periculis. dhortatores habuisane plurimos, coadi rorum ne unum quidem. Imo nemo audebat sie adiun ere Saulo conuerso. Egτe cabatur usi inus a Secundinis fis ad deuitatas haereses. Mix qui σqulam omnium augurari potuit, DC trum conuersum aliquando confirmaturum fratres. Eram quidem iudicat quemadmodum Porsena rex E PIScaeuo
tuo dignior, qui amicus e sem,quaem quibo populi Romfedralepaucissimis
primo resipi centiae tempore perfectu it. , tamen inuiciae Orthodoxiae
conscientiat duriapste tu satis auxiliν mihi Esupernissensi petere. Quo
fortius perrupi,'quod, uGente Deo, coeperam, alacri perrexi ab ODuer nunquamnes N, cui laborum aip periculorum debeattir gloria, nimismum Deo dominoi meo G sto Isu, quini hac palae a me haudquaquam dereliquit flum, hoc esἶφnes e. Tandem ubi bona causa nonnulli isset co
Enita,repert- ea I unuN aes alteri quisubleuandum exssmarent mole Eccle istici nego ν prope subrutum, qui uescripta luce disina iudicarent, nec unarantum linteua an orbem Gra anum candide publicanda, quae No plerisque titiliora es quEm nitidiora videri temper exoptaui. Si quid edideram Lam nebrosiabar Uuc ut Teutonice interpretarer contraesi quid Teutonice,Larinis identidemst ulabatur auribuN.Nam tale ab . dite ari s multo studio Fctitari cop ererant Excusare solaba, NO Omniaposse unum. Iutur,unam tantu Christianymi natione doceri caeteris barbariem esse Teutonisnu. uiam Debitore item esse me omae, Iberiit UT Britanniae, quibus u a Germanis rim. Hec iactam quide Eu e doluit mihised qui cemesine Thu o Te secat saepenumerosum,malle omnia me Latine commentari, Daem uernacula dualecto, rus Germania Germanicum Ecclesiassen, velut iure r. V quodam
3쪽
is esἱ institutionem orthodoxam de Eucturissia. Cuius merx Τμodin repres Νi obesiastes etiam eo uotat,non Mueadeo impe ram Verum Lansienus Homiliticum o us quum inceptasset inam're, oeconomicis Occu atrunculis,nestio quibus,indsine avocatus,oe μι amor νιιν .admouit manum opem Latine conuertendo mormatiensis 'taam ρα sim
ad eam inde adscendu existimasionem hominum catholicorum,ut αδπc commendatione mea minime indigere uideatur. ἄdditiunculas, i quas occstone oruata liubinde in hesit,i seprosiliis libens gnoscet.Potera ecvrus esse tute pretationum eiusAcut Phocion theniensis Demosthenicarum orationum 6ii Oe perhibetur,msi alio me uocauinent curae literaria'. midetur alicubi sistbior esse in attrectandissectarum hulceribus fess ego hoci sium,quo minus' cerit,uetare Fote ab ens,nonpotui Dentes nostros hsem quibus utimur necessario,inique's:at nos ipsius non dentes tantum caninos, sed ungues erisam leoninos σ tela Lethalia,quo non die, quo non hora EuanFelice perfertomuses Ergone Neptuno iterum confrcrandae sunt innoxiae' ta' condemnan dum Evangelium De6propter euangelium hominis' minerint i moneo, piid Famemnon ad Pobmneflora Thraciae Orannum in Euripidis Hecu
Si quis quae uult dicet,audiet quae non uuli Et, Si bene dixisset,audisset bene
ad rem reuertar. Mallem idiosinapbum interpretis emaculatius extitister
forsan minus hinc fisset peccatum in componendis ominae opis. Infunt in Demegori' istis permultae uoces, quae quia pereminae sunt, facile parent lis
brariorum erroribus. Quapropter sicubi occurrerioussicio delicti,consentaneum e Odur recog noscatur ars emendetur ex archeopo. Masini promcto rem GHebruicas Graecasi dictiones omnes,quibus ceu nemissacri contextus solidantur,probe tenere.ri Petri Quenteli pographi huius experrentissimi adhibita in praesens diligentia, adeo nihil desidero, ut propemodum demirer,ex idiographo lectu tam dissicilibrale natum opus. Nec addubito,
quin ipsese interpro ominae cumjuperatu eo reatur. In votis animi ea
4쪽
M pari candore, charisime in Gh Sosiare Eua elicas conciones accipias lectites, quo eas Cr parens No dedi, intremes Lorichius reddidit in hacprasti cula me sit quid immodestius praeter morem meum dracere oportuit, eam insolentiam incredibili nisonissarum meorum
--e.Horum eres amicus tum esse incipiam,ubι ira Ecclesiae catholicae rei mici esse deserint, quemadmodum ad Mithridatem Panti re em, Pomponisus Ho. ciuis de amicitia populi Ho.drissifertur.Sunt inter hos, Di cum Heluidio apudS. Hieroumum indisin lane junt,quos respondendo uincam Deuexilliferis autem,cum eodem Hieroumo sic loquor: Quanuis issi libraverine. ccusationissuae hassas, totis aduersum nos viriburi intorserint, credimus in Deo saluatore, quod curo circundabit nos Veritas eius. Et cum S. σgustino adesanichaei discipulum quendam:Senti de me quicquidlibet, L me in oculis D ei conscientia non accinet. minam pori tot rami graues con tus Ecclesia cae concordis no Das p Lachomas, ergeretur rande trophaeuPulchra pacis in Germania. mehementem sane diritum,qui cocte suo sat his nostris temporibuS effecerit,ut loco cedat dammon malus, qui Graecis φαο- ὰ dicitur,hoc es uafana vincendi cupissitas, etiamfli ae recto iussol quam longissime absis Huic pess,omnium mulio eratio sim acceptum cris
mus, quicquid inflix Germania,plus viginti iam annis Passe, miserabiliter gess
5쪽
uesiano, Abbati in monte S. Ioannis Rhen ouiae,Dominodi patrono suo sibi perpetuo obsero uando, S. D. Plaelianam postillam quod Latine reddideris,plaribus me se nis obnoXiu fore animaduerto, Abbas reuerender cum dc tua reueretis Lutheranos nostrates di sciolosprorsus esse, di quos --libet e sublimi irridere solere, non ignoret.suopte adeo foreκ sese Indicio prodit. Argumenta talis fastidij,nobis plurima sunt in promoptu. Sed quod recentius est,proferam: Venerabilis uir Dominus Ioannes Vueller parochus Gisenhemius, hisce diebus e Comiths Spirensibus reo
diens ata, suae nobis Drofectioniq-μAis Manter caetera desit,su perinten CHLem uulneranum quenciam, metropoli Moguntiacs uicinio
rem,cum qUO in eadem nauicula uehebatur, iureiurando capitislsai dei uotione adfirmasi Georgium micelium,quidnam iustitia, qua cora De seruitur di quae saluat, istat,nescire Monachorum huius Coenobia pri ctus,uir iuxta eruditus aloe religiosus,ad haec Vuelleri nostri uerba responcl1t Se iudice, de iustitiam hoc aeuo eXactius Vulcelio scripsisse neminem. Flersi eorum qui aderant, superinledentis insolentiam festiuis salibus SceachInnis eXIbilabant .Ego tacens,inulta animo UOIutaui meo: prMipue Lutheranorum In lentiam tumidam eam, qua prae se quoslibet contesmnunt,admirabar imo etia stupiditatem insigne, qua non animaduerturi se apud quoslibet uere bonos pessime audire,cum proteruus gloriae affectator di aliorum contemptor,ti coelo di terrae infensus mistat, mecum consaverans, non Obstupescere non potui. In superintendentem eum Vulcesti aemulum,statim hoc torsi Epigrammatarii . Nasutus nimium cupit uideri, Nasutus sit di uso; Pol ismet
ingeni, uta Lutherana secta no polles susti
ceptorum non sit capaκ . Cum Lutheranismum profiteretur, inter LustineranOS dogmatistas praecipuus erat:nunesimulac ab ea defecit se sta Moheranorum dogmata illi emciderunt omnia. Ianuam forte seLLuth
. quodLutherus in suo Schemhamphoras de Iudaeorum synagogammemorat in incutientes. Fortassis doctrinam Lutheri Cabalisti m
, l 'od itidem in Lutherano Schemii amphoras est) magis credamus.
6쪽
Hac ratione ubi Lutherus rationem humanam sibi captiuam doerit, non retulerit Vertumno omni esse mutabiliorem. Uingat,refingat, affirmet, neget: atl eκ uno ore calidum frigidum qi efflet, candidum i in nigrum uertat, omnia probanda di adoranda Omnia. Hoc sibi protestationis nos menset vae huic conuenientisissimum,postulat. Sisiphi artem consequetur, metros magis uarius & Chius di Cius, tamina itidem mas di neutrum het sententiae Lutheri quisquis subscribere non cunctetur. EXempli caussa praecipuum olim dogmaLutheri solam senuare fidem,credenti non obsessie peccatum, neq; etiam prodesse uirtutem c Hactenus Antichristi prosdromus fuit, qui ad rationem iustificationis aliquid charitatis di bonos
rum operum miscuisset: nunc Lutherant ipsi, nescio qua uerborum ambas ge argutando, fidem neutiquam docent seruare, nisi per charitatem Opeo Tantem. Sacramentum uero artis Gabalisticae uetat, ne hic in Lutherum dicas: Si ego que aedificaui,destruo, transgressore me ipsum designo. Percluersitas in Lutheranismo nulla timenda,modo abrenuntiato sensu comomuni, soli LUthero ueritatem omnem retuleris acceptam. Porro si Luotheranarum Opinionum aliquam partiunculam, quantumuiSparUulam,in
dubium ausis uocare, asinus eris: etiam si solidum dogma profitendo , Apolline referas ipsum . Vuicelius itaq=hallucinatur, delirat atque insanit, de iustitia ea qua coram Deo seruitur, disserens: nulla alia ratione , quam quod iugum excusserit Lutheranum. Quantis ergo conui s ego miser proscindar, qui Vuicelianam postillam Latine reddere ueritus non sim Vulcetianista proclamabor, aeque alg, ipse Vulcesius, imo plus quem ille , ignauus impostor dc atheus condemnabor. Gigantes tales Sc tantos eXstrema mihi uidens minitari omnia, bellaq, mihi parari animaduertens, arma mihi quot comparauero. Quantum ad rationem iustificationis aistinet, quint lvmpidissimos lapides e rapido Paulinae eloquentiae torrens te quando Lutherani hodie Paulum identidem plenis crepant buccis pa florata perae committamii forte Lutheranus quispiam Golias ad pugnam me prouocauerit. Primus lapis esto,Rom.2.NOn qui audiunt legem,iusti sunt apud Deum, sed qui legem factis eXprimunt. Secundus erit,Ib1d.cap. s. Sicut exhibuistis membra uestra seruire immunditiae de iniquitati ad inioquitatem, sic di nunc eXh1bete ea seruire iustitie in sanctificationem. Terstius sit, i. Corinth. 4. Veniam breui ad uos, di agnoscam non sermonem istorum, qui inflati sunt, sed uirtutem: non enim in sermone est regnum Dei sed in uirtute. Quartus,iterum ibidem cap. iue. Si habuero omnem isdem,adeo ut montes tranSfera,charitatem autem non habeam, nihil sum.
Quintus,GaI.ς.Nos spiritu eX fide spem iustitie e ectamus nam in Chrissto Iesu nel circuncisio quicquam ualet,neq3 praeputium, sed fides per disiectionem Operans. Ad nosce quinq; lapides librandos funda ecclesiastiscae autoritatis nobis Dei gratia non deest. Dominus, ubi opus fuerit,anismum suppeditabit, uires.Lutherani,postquam iustitiae eXciderunt, meo rito eius doctrinam eX industria obscurarunt , ne qua eorum deprsheno
7쪽
HUretur iniquitas. Sic uero duplo iniquos sese omnibus delineant. Iustutiam siquidem se odisse quod secundum Gregorium nequius est, quan
eam non fecisse declarant. Patres ueteris testamen initiam paucis coms pleri fiant uerbis;nempe ris: Declina a malo,&fac bonum. Iustitiam prospia pietate accepisse uidentur,iuXta hoc Prouerb.io. I proderunt theosauri impietatis,iustitia uero liberat a morte Item,Benedictio domini su
Per caput iusti, os autem impiorum operit iniquitatem. Memoria iusti in laudibus, di nome impioru putrescet. Opus iusti ad uitam,uia autem impη ad peccatum.Ecclesias . . Iustus perit in iustitia sua, di impius multo temopore uiuit in malitia sua. Sic,inquam, Iet synagoga iustitiam di impieta tem sibi α contrario coferre: insinuando iustitiam nihil esse aliud, quam pietatem.Catholici noui testamenti idem docent,iustitiam theologicam pro absoluta probitate accipientes. Anactetus imaginem Dei dicit esse
pietatem,& uirtutum omnium conseruationem. Sedulius dicit Apostoolum Roman.6.Iustitiam accipere pro uirtutibus omnigenis, sicut e constrario iniquitatem pro uitris simul omnibus. Theophylactus in Maisthaeum capite s. super uerbo, Nisi abundauerit iustitia uestra &c. Iustiotiam dicit ibi accipi pro omni uirtute. Fides,eius iustitiae fundamentum, in ecclesia illustrior est,quam fuit in synagoga , quod Basilius magnus dis est Dauida significare,ubi dicit: Iustitia tua uelut montes Dei, Concione in initium libri prouerbiorum.Hodie qui Christum nostrum recte nouit, sustitiam non ignorat scit enim, sine Christi gratia nihil proficere hum nam industriam, quantumuis perspicacem. Vnde di spiritus sanctus aseguit mundum de peccato,quia in Iesum non credit. Hoc est quod S. pratrum pleriqi etiam dicunt,solam fidem iustificare,respicientes ad corda Odeltun sanctificantem fidem, iustificationis operum fundamentum . Et
regnum Christi nihil aliud est, nisi iustitiae per Christum possessio: nam 8c
nome:quo Sotera nostrum vocamus, Dominus iustus noster,Hiere. 13.
ipsum iustitiae germen, cuius sola iustificamur gratia, siue fidem attenodas, siue bona opera, iustitne omnis autorem adumbrat. Haec in ueteri quod dixi testamento adeo dilucida non fueruntiati sunt in nouo. C terum utrins una iustitia: fidelem declinare a malo, & facere bonum Omnis enim qui facit iustitiam,iustus est,i Joan. iij.Et eXDeo natus,Ibi dem cap. 2. Psal. ios.Beati qui custodiunt iudicium,& faciunt iustitiam in omni tempore . Prouerb. io. Opus iusti ad uitam &c. Lactantius praecispuas partes iustitiae uocat pietatem di aequitatem, lib. s. cap. is Idem dicit,
Ciceronem, Carneaden, di alios philosophos frigidissime de iustitia diseputasse, uod Dei ignorantes extiterint. Lutherani uero ethnicis sunt magis infideles, iustitiam quodammodo mutilando, religionem, pietastem, obseruantiam, di hoc genus uirtutes ad eam nihil facere garriendo.
Cicero siquidem de iustitia adeo oscitanter non docuit: quippe qui eius
partes, religionem, pietatem, obseruantiam, ueritatem, dic.fateatUr,
Ahetor. Ouod ueri Dei cosnitio nobis contigit , hoc foedius erramus, praecipuas
8쪽
praeespuas iustificationis partes,etiam charitatem,ab earesecando. Uriuos Ium sophisina est, quicquid de bonis operibus de de charitate docueris , si a talibus Dei charismat1bus di meritis,iustificationis abstuleris rationem. Vuiceliana postilla nihil in uniuersum agit , nisi quod fidem per charitastem operantem docet iustificare: neutiquam ergo uersionis eiusdem me poenitet. Μentiatur iniquitas sibi. Veritati Iudibrium debent qui dicunt, mendacio protecti sumus. Lutheranus ille superintendens Vuiceliomas stiκ,postillam Vulceiij confutet,ostendati acedia iustitiam comparari: de experietur, Vuicelianistae quid de saluante atq; beante iustitia sentiant. Tu reuerende pater,qui in iustitiae semitarum, quae iuXta PsaL Q. Mubtae sunt, non postremum iter tendis, algi per hoc de iustitia recte sentis, Vulceis uersorem me hospitio excepisti, quodammodo eXulem, iustiotiae uberiorem prouentum e ectans, i.Corinthiorum io. Christum Te sum retributorem omnis boni credens, pollicentem suum uel aquae filagidae elargitioni praemium, promittentem mercedem prophetae, ris qui prophetas hospitio eXcipiunt.Imo etiam sibi accepta referentem benefiσcia,quae in minimos quoscunt contuleris . Lutheram praemia boniS ope Tibus negantes,liberius rapiunt, & crudelius quoscunq, sibi non consense
tientes,insequuntur.Tua reuerentia secus credens,etiam secus facit. O
dinis tui praecipua laus, in hospitalitatis officio sita est: & quanto illa est speciosior, tanto item monastice illa est probabilior. Eleemosynae qua
tum ath studeant sacre monastices cultores,tems esse non possum: uerum tuae reuerentiae erga me clementia, non possum de omnibus non spes Tare optime.Prouerbium est:
Post tres usq; dies uilescit piscis 8c hospes, Ni sale conditus sit 8c ille,sit hic di amicus.
Ego uero ignotus uobis & ignobilis homo,in alterum annum in coenossbio montis S .Ioannis Rhen Ouiae agens, D. Abbatem,Priorem,caelesros ii fratres quotidie magis atq= magis in me benevolos eXperior. Hae
sane diuitiae sunt simplicitatis, etiam supra uires, de quibus commendas uit Corinthios 8c alias ecclesias Apostolus. Nam di Abbas supra coenoMbn sui quod non me clam est facultatem me iuuit in omnibus. Nec mihi soli, sed omnibus Christum confitentibus 8c consilio Sc auκilio adesiegaudet. Et coenobii eius hospitalitatis uirtus, est quodammodo specias Iis di propria. Uratalicat huius loci eleemosynam peregrinus quicunque
pedem huc unquam tulit. Maior est mea infantia, quam ut tuam luciorumq= in me eleemo am uerbis assequar. Postillae ergo Vuicelianae partem euangeliorum de tempore di sanctis, quam in uestro coenobio uerti, tuae dedico reuerentiae,ut opus domesticae uersionis uestram prydicet eleesmosynam. Nisi enim uestra largitas meae di librarii qui me ad laborem eum induXit, di quodammodo conduXit) siccurrisset inopiae, uterqj a proposito iam pridem defetisiet. Atq; hoc uel inde colligi est,quod libra' rius me in medio opere iussit cessare:quod nisi fecisset,lotum opus uestri
9쪽
enobia eleemosynis se debere fateretur. Nam quanins Interim dum uestro usus sum hospitio ait eleemosyna , transferre poteram OpUS tositum: tam en iussus cessare, a uertendi munere supersedi. Itaqj perfecta uesstra est eleemosyna, licet postillae ipsius media saltem pars, apud uos sit
tranStata. Haeretici eleemo*nae uocabulum quanti faciant, uiderint: ego profecto In hoc ipse 1i immopere gaudeo, non dubitans ipsam cuiuis fideoli, tam facient quam sumenti,salutarem. Videant ergo uestram eleemoρθnam ecclesiae Sanctorum,&Deum glorificent. Videant uestram hospis talitatem conciliabula haereticorum, di pudefiant. Videat dominus, di ingter monachos perfectionis euangelicae constantes aemulos, di inter haereoticos monastices sacrae posthabitores apostatas iudicet. Illorum amentia, qua uobis di omnibus Orthodoris detrahunt, uestra item prudentia, auanon super arenam uerbosae & uentosς fidei,sed superpetram pietatis ope/ru dificare contenditis, Omnibus euidenssat.Non e ed1t fateor,hoominem in uita sua laudari. Sed monastices sacrae meritum,ab haereticorum contumelias est uindicandum. Habet forte monastice aliquid correctio nem, quatenus nulla hominu conditio est tam sacrosancta, quae diuturnista te situm aliquem non possit contrahere, desiderans. Dabimus eroo,cus
cultis plus tributum in fraudem Uerae religionis, quae, teste Iacobo, in piestatis consistit eXerc1tio. Sed quae, malum, Lutheranorum peruersitas ea,
qua Iovinianum Chrysostomo, Augustino, Paulo, Antonio,Henedicto' Francisco,Dominico,atque adeo catholicis praeferunt omnibus Men nocibus di blasphem1s circuncellionibus testis non deerit. Mopso enim sua se contingere solet. Tu reuerende pater, Apostoli uerbis acquiescens, honum faciendo ne defatigeris: tempore siquidem suo metes non defati gatus.Nihil nouis Euangel1s 1s di huic Apostoli uerbo. Comicus ait inspien Nae esse,iusta Obaniustis petere: non ergo credo Apostolos cotendere ab haeret1cIs, ut bonum faciant In haereticos quadrat Qui sordet sordescat adhuc.Iustos uero adhuc iustificari idem e eth. Ivit1ae denique catholicae fac1l1ma est doctrina ris,qui iustitiae ossicris fungi minime cunctanturia mun's uero illis si quis abhorret,eorundem doctrinam nunquam adsequetur. Vsu 1 tal uenire videmus,schismaticos de iustitianae disputando,longissio me ab eius recedere agnitioe. hil em iniustius est,quam hyresion dogmata comminasci, sibQ placere, etiam eum, qui neminem non iniuras afficio at Tu ergo euerende pater, quanto uides catholicae praecepta iust1tiae eXecrabilius supprimi, eiust fructus magis infandum negligi: tanto proqeuionem catholicam iustitiae fideiper charitatem operantis, accuratius ase1erere perge, iusta tiae eius doctores toti atq; inopes omnes fouendo. Dissi putet alij, qua sola fide seruiatur coram deo. tua Reuerentia ipsam secteo tur Iustitiai ut appraehendat uitam aeternam, ad quam VocatUS eridi pro' Tessus prores 1ionem bonam coram multis triumphantis di militantis ecclenae testibus. Altercando haeretici ueritatem amittunt. Iuκ uero iustitiae seμ
ctatori oritur, di istitia rectis corde,Psal.'s. Confundatur lingua magnil qua
10쪽
qua. Gloria uero di paX Omni operanti bonUm,ROm.2.Tuta adeo iustitis possesi1o. Patrono siquidem di propugnatore Opus non habet ullo. ipsa enim palmam dat,&4iberat a morte. DOmmUS IesuShUius Virtutis autor, tuam Reuerentiam Liatare dignetur, ut contra haeresion sibilos auden tior pergens,UOti compos,haeresin horum temporUm, animos mora talium a cursu iustitiae praepedientem, cimerijs tenebris submergi uideat. Summo huic Pontifici di animarum nostrarum Episcopo, tuam reuerentiam commendatam Volom1h1 ad imperandum. Datae in offuseo coenos bri uestri Montis S.Ioannis, quarta Hes
Christi Iesu inutilis seruus,tUeR CUerentiae obsequentissimus I D