장음표시 사용
11쪽
ς, ψ ,st,ptimum eorum quae sunt in mundo: mudus sumitur
sphaera activorum passivorum, scilicet pro elementis elementatis, isto praesupposito probatur propositio Illud est optimum, cuius generationis causa sunt nobilissimae sed sie est de bomine ,ergo c. Maior pater, quia at sectus sortitur nobilitatem ex causis Minor probatur de matcria hominis. Vnde materia hominis fecundum medicos ponitur esse menstruum mulieris cum spermate viri, quia illa ambo intrant compositionem hominis sicut lac coagulatur sub materia casei sed philosophi naturales ponunt, quod menstruum mulieris sit materia, ct semen viri sit effecstus , ita quod semen viri se habet ad menstruum mulieris, sicut artifex ad artificium, viat- testata Averroysi metaph. Digres ionibus de Idaeis. Item physi. s. metaph. cap.ro. lait quod sperma viri ad eaussa me DA
12쪽
sectivam reducitur, quocunq; modo dicatur, semper patet quod materia hominis est excellentissima, inter omnia semina nobilissima Secundo probatur, illud est optimum, quod in suis partibus assimila vi corpori nobilissimo, sed homo est huiusmodi ergo, c. Maior patet, qu assimilatio sequitur naturam rei Minor probatur, quia homo assimilatur coelo, quantum ad daodecim signario diaci, quorum tria sunt calida virtualiter, stilicet Aries, Gemini Leo: illis correspon runt tria membra in homine, scilicet cor, par,
dc testiculi. Item tria frigida, scilicet Cancer, Taurus virgo: illis correspondent intestina , vesica, di aphragma. Item tria sunt humida, scilicet scorpio, Aquarius, Pisces quibus correspondent
cerebrum, stomachus & pulmo. Item trja
sunt sicca, scilicet Capriconus , sa3itrarius 8 Libra quibus correspondenti plen, fel, de reo es. Vnde dicit M Metaphysic. quod totum coelum est sicut unum copoli tum contiguum igitur debemuses inci, nati ad notitiam praesentis libri qui tractat de generatione humana. Cuius causa
et ficiens dicitur fuisse Alberi Mago qui
fuit sufficienter tritus siue literatus in experimen: is, dia mulieribus informatus.
13쪽
WR MI Mas, Et maxime in libro de animalibus, qui postquam totum udum cum Alexandro circuivit, librude animalibus composuit. Et supponitur philosophie naturali,quia est unus liber de paruis naturalibus,& o pure naturalis,sed partim medicinalis.
amico. clerico de I loco:vera sapientiae ista metum continuum vitae praesentis.177im librisubiectum es ens mobile, contra A m ad naturam secretorum mulieris, vi ipsis infirmamibus psiminuare remedia seipsis coi uentibus sire dare poenitentia debitis ad delictis'. Et diuiditui primo indua partessi-
rans Parisiis , misi sibi tu ChriΠ fri
amuo. Ibi tangitur causa effusens,mouens, q- sicerdos qui iam dominum Albertum γ' sue scriberet librum defecta: s--bri uinis. Et hoc ideo quia mulier s
14쪽
sunt tempore menItrui venen ita quὸ diueo-xi ut animalia per visum, in ci- p-tros in cunis, maculant pecvium bene terseum, et a doque faciunt coeontem cum ipsi lepro si m*ri,qψandoque cancrosam. Et quia malum nomeuitatur nisi cognit- , δε necesse s volent bu abstinere cognoscere immund iam coitu , O multa alia quae in hoc libro dorentur, O sic Ubertis, videns et diustepeteret, consensito, sic tangitur causa est ciens Ota cum dicitur so ibo, c.Sapientia est cog tuo dei perpet orum effectuum.Elide dicitposioso in i prooemio Metaphasic. De deoproprie non et scientia, se apientia uanibi meliu est ira hac vita,q ia mediante istas ius lices , se Α-erroe
i' prologo quarti Phasici de auctor scribu
augmentUm vitae praesentis, inbene scobi sio, isti, quia bomo meaeiantesapientia, redditur laudabi u deo,c hominibvi. Cum vestra fauorabilis Iratuita me rogauit societas, ut quaedam a nobis quae apud mulierum naturam 3 conditionem sunt occulta do secreta, lucidius manifestarem, visa petitione vestra, nulla pigritia a compilatione breuis compendiosi tractatuli impetrata materia me retraxit sed pusilla iuuenilis mens, quae ae-cundum eius possibilitatem, temporis opportunitatem ad aliena attrabitur, ir
15쪽
Lilominus vestro cupiens setis facere appetitui, hanc praesentem epistolam in qua plurima de impetratis inuenietis , scribo
vobis in parte stylo bilosophico in
parte medicinali, prout materia competere videtur. Nam conscripsi, rogans vestram constantiam , ut in hoc opere ac negotio constans ac celans sitis, ne aliquem puerum,tam in aetate quam in motibus asspraesentiam peruenire permittatis , seceritis, promitto vobis plura de his aliis manifestare u cum praesenti opereo arce causa messicinali transmittere, quae prolixius dabo, domino concedente.
Hic ostendit ea m,qua posset ipsum excu/fare a labore buim facti , O patet sententia ex textu , Nota quod aum dicit qu)d mens iuuenilis O pusilla ipsem retraxit, ubi euitat arrogantiam, quia mens dicitur par a quae par uconditionib-cunitionis est imbuta.Vnde iureiate Iinproprie non es parumper se, nec per ac dens, yma intezectvi non extenditur extensione, nec minoratione.Nota quὸ appetitus se triplex, scilicet naturatu, animalis, intellectualis Ad propositis crit litera appetitui, ri s. i. naturata intellectui. Unde ille sacerdos appetitu naturali σρpetiuit cognoscere naturas mulierum e Vnde homiues natura scire desiderant, . meta b sic.
16쪽
di tilitatem curauionis earum.
Sicut scribitur secundo de generatione animalium generabilium, generatio sempiterna est circuitu. Causam autem sempiternitatis in generatione animalium ostendit philosophus 1 de anima, dicens: Naturalissimum operum est unumquodque sibi simile generare uatenus diuino esse & immortali pa ticis ent, lubd omnia appetunt ut ipsa permaneant, non idem innumero, sed idem in specie. Propter ouod dicit Commentator α. de anima, quod sollicitudo diuina non potuit ipsum hominem Dcere permanere idem in numero,
miserta est ei in dando virtutem quae potuit in specie permanere. Et subdit: Hoc enim non est dubium , quin melius est hab re hanc virtutem , quam non habere vesnon fle. Hac spars exec ivo,quia Aior prosequitur intenti seu , ponendo dua propostiones x lentes sibi adpro Uig.E . in tot capitulis partes qμοι patebutirper ordine. Nota generatio animalium persectorum sempiteri a
17쪽
dum est quod si corrumpantur in is climate, tunc generantur in alio secundum Albertum, in commento su perprimo posse.Vel dicendum squοdgeneratio animarum, et a sunt deperfectione uniuersali si s sempiterna sed 'ante prima solutione dubium est, an illa animalia sint depe fectione uniuersali, quia mel vi esset multa animalia non esse,quam esse, sic etserpentes C animalia qua moxicant. Dicitur quod bonum est ea esse, ut absorbeant immunis dicias terra, quia si nou absorberent, inficerent aerem, per consequens hominem. Vnde eam nihil sui lentat si causa rationabili Ex textuisiopa et qu)dcasTita speccasum naturae, licet hominum sit via mortis ex praecepto legis, quia per caIlitatem animal nongenerat , --mile. Nota, e selli cilla linem diuinam non potes sedigi deus,quia ipse non curatparticul ria secundum A r.x II. Netaph. ergope so&citudinem diuiuam intelligitur corpus coeleste, quod de sui natura appetitu naturali appetia conseruare Im inferiora,tamen mediante regimine intelligentiarum.Vnde Comment.x l. Ne t b. us natura est intelligentis,uora errantis. Vtrum generatio animalium posset animalia
18쪽
cet non generetur secundum totum ambitum. Vnde nota quὸd natura occulte operatur in amia uersalibus, ut dicit Gilbertim Porretanu inseis
producere intendit naturam,irilem cilicet hominem in communi vel equum, O tamenpro cit particularem,utfortem, quodprouenit exeo,quia inuenit materiam quaud am, signatam hoc loco determinato, O Me. si inueniret totam naturam simul produceret omnem hominem simul, sed quia inuenit nam portionem me, trui huius vel huius mulieris,ide producit buue,el boue hominem particularem. Causa aute quare ista animalia & principue homines, secundum eandem natura descundum materiam secun umia merum non durant, dicitur secundum de Ueneratione& corruptrone. Qu'rum substantia corporalis non durat, sed est corruptibilis, non posset reiterare eadem innumero, sed substantia hominis secundo principia indiuidui accepta est corruptibilis, ideo generatio hominis abiicitur, quasi egeneratio hominum sempiterna noerit secundum numerum, nihilominus tamen generatio hominum est persectissima quod probatur sic quia homo est no
19쪽
bilissima creatura,quod patet ex intentione Phil in multis locis Phil. praecipuὰ in secundo de anima, quia quanto plures
operationes res habet, tanto nobilior ei Homo autem per rationem intellectivam separatur a numero viventium, ut patet ibidem. Hoc etiam est de intentione omnium bilosophoium, praecipue Boetii in secundo de consol phil ubi dicit, quod
nomines Deo sunt similes mente. Hoc etiam patet iiij.phil.quia motus capit naturamin speciem a termino ad quem, ideo cum inesse natura humanam in Socrate vel Platone, vel in alio particulati homine existente,sit motus qui dicitur generatio perseestissima, erit ipsa inter omnium animalium generationem.Item generatio est motus de non esse ad esse. Ei se autem maxime appetitur,4 praecipue ab hominibus, quia hic inter omnes motus excellens est in mobilitate. Et intellige de motu variante aliquid super quod mouetur, per hetec excluditur primus motus qui est causa aliorum. Hu probat quod Mimalia non possent per-
mauere eadem in numero sed ἴene eadem in Decie .praecipue bommes. Dubitatur utrum idem indiMδ-m corruptum numero ρ Πιr
20쪽
septem mire annos, constetatis caeli ero eadem per totum sicut iam, sec9ndum Platonem, Hiransmos. Et ideo tune nos erimm idem inn mero, sedebimu inlae,et in haeshota vel lectorio,sicut u--δilicet in magno anno. V e Plato dixit, quod post magnum ann m debet redire Albe γ, O debet ibi legere ratios,quia tota constellatio venietilaadeo redeum te eadem oriegatione , idem asseestu, reddunt. Dictum est; ante sententia verr. Ar,s3. e. P in lib.degeneratione, non est 'sibile, ex quo generationes si us non possent esse tune
immediate corruptiones eo tempus mediaret. Et de unum numero, ua mutatione e
d tur,numero quinto In coris. Sed ad dubium primum est diseudum, Quodpost ann. metuum
psiliis est redire homines, tum similes sieq.ῖdmi pos ut cognosci Elincti, cum non
funt idem in numero Se diceres,stante eadem causa materia, sectus erit idem in numero.
Resto demr,quoda erum est ante eadem meu- fura O materia aequed posita se si nolis, q-i tempu raptum transit, non reuertitur idem numero sed bene idem inspecie. Et 'ot 'dici, quadresolutio hodierna non sit eadem numero cum resolutione qua veni post mille eis adringentos annos, quia motu sensfuc