장음표시 사용
391쪽
quas animi perturbatione satis es Se videmur Superiorum dierum disputationibus armati et parati dolor 8Se videtur acerrimus virtuti adverSarius is ardentes faces intentat is fortitudinem, magnitudinem animi, patientiam 9 se debilitaturum minatur Huic igitur succumbet virtus huic beata sapientis et constantis viri vita Cedet inuam turpes o dii boni l Pueri Spartiatae non ingemiscunt verberum dolore laniati Adolescentium grege Lacedaemone vidimus ipsi, incredibili contentione Certante pugnis, CalcibUS, UnguibUS morsu denique, 00 ut XanimarCntur priUS, quam e victo faterentur.
iis barbaria India vastior, aut agrestiori in ea tamen gente primum ii, qui Sapientes habentur, nudi aetatem agunt, et Caucasi nives, hiemalemque vim perferunt Sine dolore cumque ad flammam iis applicaverunt, Sine gemitu duruntur. Mulieres vero ' in India , cum est cujusvis earum vir 7S mortuus, in certamen judiciumque veniunt, quam plurimum ille dilexerit plures enim singulis solent esse nuptae Quae
est victrix ea laeta, pro Sequentibu Sui S una Cum viro in rogum imponitu illa victa moesta discedit Numquam naturnin Ino vinceret. Si enim ea Semper invicta. Sed nos
umbris, deliciis, otio languore desidia animum infecimus :opinionibus, maloque more delinitum mollivimus. AEgyptiorum morem quis ignorat quorum imbutae mente . pravitatis erroribus, quamvis Carnificinam prius Subierint, quam ibim aut aspidem, aut elem, Ut Canem, Lit Crocodilum p. 244.
violent quorum etiam ' imprudentes quippiam fecerint,' poenam nullam recusent. De hominibus loquor quid bestites 79
non frigus, non famem, non montivago atque SilveStre cursus lustrationesque patiunturi non pro Suo partu cita propugnant, Ut vulnera excipiano nullos impetus, nullos ictus reformidenti omitto, quae perferant, quaeque patiantur m-bitiosi honoris causa laudis studiosi, I gloriae gratia amore incensi Cupiditatis plena vita exemplorum est Sed ad-28hibeat oratio modum, et redeat illuc, inde defluxit. Dabit so99 se debili aturum Msq. quidam de 4 illa victa Intelligendum, si duas bellaturum, quod edidit avis ius. Sed tantum habuit sed mihi placet corre- et vulgatum bonum est, ut recte Bulle cito Bentieti et avisi illi victi, vel rius v. Clav. in h. v. et in debilitatus alio victae moesti discedunt. Io ut exanimarentur prius ms . Guel 5 pravitatis erroribus Davisius prarum, ut et alii ut melius videtur vis Vulgatum defendit 'ophensius se applicamerunI Sic s. reg. ieci. Tuli. I, O .ris et Sic edidit recte Davis. Si et ed. 6 ita propugnant' Davisius edidit φυ- Iunt pro vulgato applicaverint. gnant sed et alibi Cicero, ut alii, dixitu in India J Sine dubio est a glossa propugnare pro . tore uncis inclusi. 7 gloriae gratia Quidam, etiam Davi- cujusvis earum , Μs Guel f et ius, gratia delent placet. nam et post alii estisque. mihi delendum videtur cupidi ratis nude ponitur. nam non est unius earum Vir pluri S unde defexit J s. Guelf. d. Iunt. um intelliguntur mulieres, quarum defluxit, quod est elegantius itaque re- vir coimnunis mortuus est. cepi. Sic et alibi Cicero, ut Tusc. I, 2I.
392쪽
dabit, inquam, se in tormenta vita beata nec justitiam, temperantiam, in primisque fortitudinent, magnitudinem animi, patientiam prosecuta, cum tortori OS Viderit, consistet virtutibusque omnibus sine ullo animi terrore ad Cruciatum profectis, resistet extra fores, ut ante dixi limenque arceris quid enim ea foedius, i iid deformius sola relicta, comitatu pulcerrimo segregata 3 quod tamen fieri nullo Pacto potest nec enim virtute sine beata vita cohaerere Bl possunt, nec illa sine virtutibus. Itaque eam tergiversari non sinent, secumque rapient Ad quemcumque PS ae dolorem, Cruciatumque ducentur sapientis est enim proprium nihil, λ0 quod poenitere possit, facere, nihil invitium : splendide, ConStanter, graviter, honeste omni nihil ita Xspectare, quasi certo futurum nihil, cum acciderit, admirari, ut inopinatum ac novum accidisse videatur : omnia ad Suum arbitrium referre suis stare judiciis Quo quid sit beatius, set mihi certe in mentem venire non potest. Stoicorum quidem facilis conclusio est: qui Cum finem bonorum esse Senserint,
Congruere NntUrae, Cumque ea Convenienter vivere: Cum id sit O in sapiente situm, non ossicio AEOliam, verum etiam b. PoteState: Sequatur neceSSe est, ut cujus in potestate Summum bonum, in ejusdem vita beata sit. Ita sit semper vita beata sapientis. Habes, quae fortissime de beata vita dici PUtem, et, qUO modo nunc est, nisi quid tu melius attuleris,
29 A. Melius ' equidem afferre nihil possum sed a te impetrarim libenter, nisi molestum sit, quoniam te nulla vincula impediunt ullius certae disciplinae, libasque ex omni-bUS, quodcumque te marime Specie veritatis movet quod paullo ante Peripateticos, veteremque Academiam hortari videbare, Ut sine retractatione libere dicere auderent, sapientes esse semper beatissimos, id velim audire, quemadmodum his
putes Consentaneum esse id dicere multa enim a te contra istam sententiam dicta Sunt, et Stoicorum ratione ConclUSa.
83 . Utamur igitur libertate : qua nobis solis in philosophia licet uti quorum oratio nihil ipsa judicat, sed habetur in
patientiam prosecuta Et res jubet pro vulgato quidem recte. legere patientiam pro Uulg. patientia et 13 sed a re impetrarim libenter, ut IMss. quidam id habent, item edd. vett. Locus intricatus nam orati non bene ut Iuni Ald cohaeret Primum delevi cum avisio I quod poenitere possit V. Clav. in ut quia ei in seqq. nil respondet. Tum poenitere non erat quare Lamb. Or Mss. quidam et edd. et t. habent im- rigeret cujus petrare libenter et Elim, quod et secutus 11 in sapiente situm Sic libri omnes est Bulierius sed ne sic quidem oratio Lambinus correxit sapientis, quod se cohaeret mihi videntur esse in paren-eutus est avisius aed. H. nempe re thesi verba ab impetrarim-beatissimos, ferebat ad obfei et potestate inprimis ut cohaereant haec a te id velim audire.
placet malim etiam id deleri, aut alterum 1 equidemJ m. quidam sic habent ante dicere.
393쪽
omnes partes, ut ab alii possit ipsa per Sese, nullius auctoritate adjuncta judicari et quoniam videri AEOC velle, ut, quaecumque disSentientium philOSOpl)Orum Sententia Sit de finibus, tamen virtus Satis habeat ad vitam beatam praesidii, quod quidem Carneadem disputare solitum accepimuM: Sedis, ut contra Stoicos, quo studiosissime semper refellebat, et contra quorum disciplinam ingenium ejus XarSerat nos illud quidem cum pace agemus si enim Stoici fines bonorum
recte posuerunt Confecta res Si necesSe Si Semper bea-
tuna AESse sapientem Sed quaeramus unamquamque reli-84 quorum sententiam, si fieri poteSt, Ut hoc praeclarum quasi decretum beatae vitae possit Oninium sententiis, et diSciplinis convenire Sunt autem te de inibUS, ut opinor, retentae, o defensaeque Sententiae L primum Simplices quattuor mihi P
bonum, nisi monestum, ut Stoici . Nihil bonum, ' nisi μ' voluptas, ut Epicurus : Nihil bonum, nisi vacuitas doloris, Ut Hieronymus Nihil bonum, nisi naturae primi bonis aut Omnibus, aut maximis frui, ut Carneades contra Stoicos disserebat Haec igitur simplicia illa mixta Tria genera Si
bonorum, maXim animi, Secunda CorporiS, Xterna tertia,
λβ ut Peripatetici, nec multo veteres Academici SecuSQ voluptatem cum honestate Dinomachus, et Callipho copulavit: indolentiam mutem monestati Peripateticus Diodorus , adjunxit Hae sunt sententiae, quae Stabilitatis aliquid habeant: nam Aristonis, Pyrrhonis, Herilli, OimullorumqUe aliorum evanuerunt Hi quid possint obtinere. videam US, Omissis Stoicis quorum satis videor defendisse sententiam. Et Peripateticorum quidem explicata auSa St: praeter Theophrastum, et si qui illum secuti, imbecillius horrent dolorem et reformidant Reliquis quidem licet facere id, quod fere faciunt, ut gravitatem dignitatemque virtuti Xaggereui. Quam Cum ad caelum extulerint, quod facere eloquentes homines copiose solent reliqua ' ex collatione facile est
Conterere atque contemnere nec enim licet iis, qui laudem cum dolore petendam , esse dicant, negare, COSAESS beatOS,
qui illam adepti sint. Ouamquam enim sint in quibusdam 86 malis : tamen hoc nomen beati longe et late patet. Nam 31
ut quaestuosa mercatura. fructuosa ratio dicitur, non si altera semper omni damno, altera omni tempestatis calami-
14 si voluptatem nisi via itatem 15 , Peripatetica ut putem esse de-ΜS Guel f DODptas, vacuitas. quam tendum, intelligendumque e Seqq. ο- veram lectionem esse puto. nam sen putavere. tentiae Ponuntur absolute et ita con 1 ex collatione Puto esse analogiam.
venit helius ultimo donis frtii. In v. Clav. in h. V. Primo, nihil bonum misi honestum, sine P esse dican L Uulgo dicunt male, dubio intelligendum est tum cum Ben ut post adepti sunt, pro quo edidimusti ei et Davisio addidi doloris, probante ad sint dicant et ed. Vet. P. BUherium Bulierio habet, qui sic et cum Davisio dcdit. UOL. IV. P. I. C c
394쪽
tate 'semper vacat sed si ni ulto ni ore ex parte exstat in utraque felicitas sic vita, non solum si undique refertainin bonis est, sed si multo majore et graviore ex parte 'bona' propendent, beata recte dici potest. Sequetur igitur 2 horum ratione vel ad supplicium beata vita virtutem, Cumque ea descendet in taurum, Aristotele Xenocrate Speusippo, Polemone auctoribus, 2 nec eam minis aut blandimentis Corrupta deseret eadem Calliphontis erit Diodorique sententia quoi mn uterque honestatem si Complectitur, Ut omnia, quae in ea sint, longe et retro ponenda Censeat. Reliqui 2 habere se videntur angustius : enatant tamen:
Epicuria S, Hieronymus, et si qui sunt 2 qui desertum illum
Carneadem curent defendere a nemo est enim, qui eorum bonorum animum putet esse judicem, eumque condoce faciat, ut ea, quae bona malave videantur, possit Conten mere.
88 Nam quae tibi Epicuri videtur, eadem erit Hieronymi et
Carneadis Causa, et hercle omnium reliquorum quis enim parum S 2 Contra mortem, aut dolorem paratu. ordiamur
ab eo, Si placet, quem mollem, quem voluptarium dicimus. Ouid' is tibi mortemne videtur, an dolorem timeres qui eum diem, quo moritur, beatum appellat, maximisque do
loribus affectus, eos ipsos inventorum suorum memoria, et recordatione Confutat nec haec sic agit, ut e tempore quasi effutire videatur. 26 de morte enim ita sentit, ut, dissoluto animante, sensum exstinctum putet quod autem
sensu careat, nihil ad nos id judicet pertinere. Item de dolore certa habet, quae sequatur quorum magnitudinem
I semper vacat Sic s. Gueis non tamen, sed tamen utcunque Se ex illa et acet, ut vulgati habent idque recepi dissicultate expediunt. nam it post sunt indicativi. cita et 2 qui desertum . Carneadem Vulgo edidit Davisius et Bulierius, qui et ipse est disertum et fuit sane disertusu sed in Ss reperit vacat quid id ad causam. ss. plures bene1 bona propendens J i. e. praepon habent desertum, quod cum Benileio, derant. Sic et est Supra c. 17. s. uel f. Davisio, Bulierio reducere non dubitavi. habet perpenderit, unde conjicias legen Vocat autem desertum, quia ejus en dum propenderint tentiam de summo bono nemo Acade-u horum ratione Sic correxit en micorum post eum defendit. ti eius, probatque Buherius, etsi omnes, 24 nemo est enim, qui eorum b. HOC ut ait, libri habeant bovirum vel honorum esse vitiosum, Consentiunt viri docti. at s. Guel f plane habet horum, unde Sed variant in corrigendo Benti eius :
factum, velut e compendio, honorum, quin verorum bonorum Davisius : nemo deinde bonorum est enim eorum, qui bonorum animum non
2 nec eam minis aut bLind. Sic edidi putet c. quam maxime probat Bue correctione Benileii evidente et ne herius, et ipse puto esse meliorem: essaria, pro Vulgato minimis blandimen malim tamen quin b. a. putet e. mox in iis eam et avisius et Buherius secuti eumque condocefaciat addiderim ita sic sunt In s. Guel f est minimis cor ut nihil offensionis habebit. russa blandimentis unde colligam fuisse 2 contra mortem tu, dolorem s. minis corr. aut blandimeniis. Guel f. an dolorem, ut paullo post est.22 habere se videntur angustius In 2 de morte, ita sentit ita bene pro majori difficultate esse, quomodo se vulgato ista avisius, estque in s. suamque sententiam defendant enatant Leid.
395쪽
brevitate consolatur longinquitatem levitate. Quid an S9dem et isti grandiloqui contra haec duo, quae maXini angiant, melius habent, quani Epicurui an ad Cetera, quae Diala Platantur, non et Epicurus, et reliqui philosophi Satis parati videntur λ qui non paupertatem extimescit neque tamen P εο- quisquam philosophorum. Hic vero ipSe quam Parvo Si me, contentus nemo de tenui victu plura dixit etenim quae res pecuniae cupiditatem asserunt, ut amori, ut ambitioni, ut quotidianis Sumtibus copiae suppetant cum procul ab iis omnibus rebia absit, Cur pecuniam magnopere desideret,
vel potius curet omnino λ An Scythes Anacharsis potuit proso nihilo pecuniam ducere a nostrates philoSophi facere non poterunt Illius epistola fertur his verbis : Anacharsis Hannoni salutem. Mihi amictui est, Scythicum tegmen e calciamentum, Solorum callum cubile, terra pulpamentum, fames: DCte, CaSeo, carne vescor. Guare ut ad quietum me licet venia5. Murrera autem ista, quibus es delectatus, vel civibus
tuis, vel diis immortalibus domi. onmes fere philosophi
omnium disciplinarum, nisi quos a recta ratione natura vitiosa detorsisset, eodem hoc animo SSe potuerunt. Socrates, 9ὶ in pompa cum magna vi auri, argentique ferretur, Ouam
multa non desidero inquit Xenocrates, cum legati ab Alexandro quinquaginta ei talenta attuliSSent, quae erat pecunia temporibus illis, Athenis Proe Sertim, maXima : ah- duxit legatos ad cenam in Academiam iis apposuit tantum, quod satis esset, nullo apparatu. Cum postridie rogarent eum, cui numerari juberet seu id P vos hesterna, inquit, cenula non intellexistis, me pecunia non egere quos cum tristiores vidiSset, XXX minas accepit, ne aspernari regis 92 liberalitatem videretur. At vero Diogenes liberius, ut Cynicus, Alexandro roganti, ut diceret, in si quid opus esset, Nunc quidem paullulum, inquit, a Sole offecerat videlicet apricanti. Et hic quidem disputare Solebat, quanto regem Persarum vita fortunaque Superaret sibi nihil deesse : illi nihil satis umquam fore. Se ejus voluptate non desiderare,2 longinqtiitatem levitate Edidi le fcere mihi semper suspectum fuit, mitare pro lenitateri ut conjecere viri credoque delendum esse alibi non docti nominatim Pearcius et habet addit Cicero nec ego addiderim tum Ms Guelf alludit ad illa de dolore con pro poterunt sS. quidam, etiam uel Lsectaria P si longus levis, si gravis brevis potuerunt, ut et paullo post est hoc animost isti grandiloquiI Int Stoici, qui esse potuerunt. magnifice de virtute loquebantur mox Io quod eum tristiores vidissetI Da- delendum est se melius habent conjun visius dedit quos e gs idem reperit ingitur cum contra haec duo. Sed ab initio libris scr. Buherius, sic et s. uel Lconjuncte legenda sunt haec Guid an itaque aecepi et ipse etsi Vulgatumdem isti grandiloqui eontra hine duo quod explicari potest, potest esSe, quam melius habent: cui in sequentibus re ad rem, quae ob dicta. V. ClaV. in quod. Spondet hoc an ad cetera-satis parati. 31 si quid opus e. I Sic s. Guelf. 29 nostrates h. facere non poterunt et alii, item edd. vetti iugo risura.
396쪽
33 quibus uni quam satiari ille posset, suas enim consequi nullo c. modo POSSC. Vides, credo, ut Epicurus cupiditatum genera diviserit, non nimis fortasse subtiliter, utiliter tamen partim
esse naturale et neCCSsarias partim naturale8, et non CeSSarias partim neutrum necessaria Satiari posse paene
nihilo, divitias aenim maturae parabiles AESSe SeCundum aUtem genii Cupiditatum, ne ad totiendum dissicile esse
CCnSet, ne vero Ad Care Iidum tertias, quod essent plane inanes, neque neceSSitatem modo, sed ne naturam quidem
4 attingerent, funditus ejiciendas putavit. Hoc loco multa ab Epicureis disputantur, eίeque voluptates singillatim X-
runt tamen Copiam nam et obSCinnas voluptates, de quibus multa ab illis habetur oratio, faciles, communes, in medio sitas esse dicunt eaS liae Si natura requirat, non genere, aut loco, aut ordine, Sed forma, aetate, si gura metienda putant: ab iisque abstinere minime esse dissicile, si aut valitudo, aut ossicium, aut fama poStulet Omninoque genus hoc volupta-p5 tum optabile esse, Si non bSit prodesse numquam Totumque hoc de voluptate . Sic ille praecepit, ut voluptatem ipsam per e, quia Volupta Sit, semper optandam Xpetendamque putet D eademque ratione dolorem ob id ipsum, quia dolor sit, semper 88 fugiendum itaque ha: Surum p. 247. CompenSntione Sapientem, Ut voluptatem fugiat, si ea ma-' jorem dolorem effectura Sit et dolorem Suscipiat, majoremessicientem voluptatem Omniaque jucunda, quamquam SenSu96 corporis iudicentur, ad animum referri tamen. Quocirca corpus gaudere tam diu, d dum praesentem sentiat voluptatem ; animum et PraeSentem Percipere pariter Cum Corpore, et prospicere venientem, ne praeteritam praeterfluere Sinere. ita perpetuas et conteXtas voluptate in sapiente fore Semper, cum eXSpectati Speratarum voluptatum, PerCCPta n C-
moriae jungeretur Atque iis similia ad victum etiam transferuntur, extenuanturque magnificenti et Sumtus epularum,
34 quod parvo cultu natura contenta sit. Etenim quis hocs7 non videt, desideriis ista condiri omnia Darius in fuga, Cum aquam turbidam, et cadaveribus inquinatam bibisset, negavit umquam se bibisse jucundius. Numquam videlicet sitiens biberat. Nec esuriens Ptolemaeius ederat cui cum peragranti AEgyptum, comitibus mori consecutis, cibarius in casa panis datus esset, nihil visum est illo pane jucundius.
32 non quirunt copiam megatio sic libri ss. plures, et ed vetus apud non in vulgatis omissa, necessaria est ulterium. ex sententia alii malunt nec ego non, GL dum risentem uentiat volupta- ut clarius opponatum antecedenti non tem sentia latinitas postulat non vul- eontem ni gatum sentiret, ut vidit jam Benti eius, 33 sic ii priscoepit J Legendum esse probantibus Davisio et Buherio. proceipit e sequente putet apparet et
397쪽
Socratem serunt, Cum Sque ad OSperum Contentius ambularet, quaesitumque SSet X O, quare id faceret respondiSSe se, quo mellia Cenaret, OPSonare ambuland famem.
Quis victum Lacedaemoniorum in phiditiis nonne vide 98mui ubi cum tyrannus cenaviSset Dionysius, negavit se jure illo nigro, quod cenae caput erat, delectatum. Tum is, qui illa coxerat minime mirum, condimenta enim defuerunt. Quae tandem, inquit illes Labor in venatu, sudor,
d cursus ab Eurota, fames, sitis his enim rebus Lacedaemoniorum epulae condiuntur. Atque hoc non ex hominum
more solum, sed etiam e bestiis intelligi potest, quae, ut quidquid objectum est, δ quod modo a natura non Sit
alienum, eo contentae non quaerunt amplius Civitate quae-90dam Universae, more doctae, parSimonia delectantur, ut de Lacedaemoniis paullo ante diximus. 'ersarum a Xenophonte Victus Xponitur : quos negat ad panem adhibere quidquam, Praeter nasturtium. Quamquam, Si quaedam etiam Suaviora natura desideret, quam multa ex terra, arboribuSque gignuntur, cum copia facili, tum suavitate praestantis adde siccita tem quae con Sequitur hanc continentiam in victu adde in tegritatem valitudinis. Confer Sudante S, ructanteS, refertos 1 Cpulis, tamquam opimo bove tum intelligeS, qui voluptatem maXim Sequantur, eo minime Consequi jucunditatemque victus esse in desiderio, non in satietate. Timotheum, 35 Clarum hominem Athenis, et principem civitatiS, ferunt, Cum
Cenavisset apud Platonem, eoque convivio admodum delectatus esset, vidiSSetque eum postridie, dixisse: Vestrae quidem cenae non solum in praeSentia, sed etiam postero die jucundae sunt. Quid, quod ne mente quidem recte uti POSSUIDUS, multo ibo, et potione completi' Est praeclara
epistola Platonis ad Dioni propinquos in qua Criptum Sthis fere verbis : serto cum PenisSem, ita illa beata, quinferebatur, plena Italicarum, SyracuSiarumque menSarum, nullo modo mihi placuitu bis in die saturum seri, nec umquam per-NOctare solum ceteraque, quia Comitantiir huic itin, in qua sapiens nemo incietur umquam, moderatu vero multo 'ninuS.d Uric enim natura tum mirabiliter temperari potest Quo lotmodo igitur jucunda vita poteS esSe, a qua absit prudentia λ
θ in hiditiis v. Clav. s. velf. num J Addidi a e s. Guelf quod malim habet philitiis abesse. s. idem habet quando Da
d cursus ab Eurotay Facilis est cor visius dummodo. reCti ad Eurotam, quam fecere Ben 38 Gui natura ram mirabilirem tem-lleius et avisius; et sic est alibi sed perari potest 'c. ut utrumque cim ea Vulgatum Verum esse potest cursus locum taberi possit, . intemperantia videtur initium cepisse a ripa Eurotae, Victus et vitae, et prudentia, moderatio ad quam edebant spectatores animi. 37 quod modo a natura non si alie-
398쪽
p. 248, absit moderatio ex quo Sardanapali, δ' opulentissimi As-' Syriae regis, error agnoscitur, qui incidi jussit in busto,
Hinc habeo, qui edi, quaeque aesuturara libido Hausit at ilia jacent multa, et praeclara relicta.
Quid aliud, inquit Aristoteles, ρ boois, non in regis sepulcro
inscriberes P Haec habere se niortuum dicit, quae me ViVUS 102 quidem diutius habebat, quam fruebatur. Cur igitur divitiae desiderentur aut ubi alipertas beatos esse non Sina λSignis, credo, tabulis, i ludis. Si quis est, qui his delectetur, nonne melius tenues homine fruuntur, quam illi, qui his abundant λ est enim earum omnium rerum nostra in urbe summa in publico copia. uae qui privati habent,
ne tam multa, et raro vident, cum in Sua rurn Venerunt.
Quo tamen β pungit aliquid, cum illa unde habeant, recordantur. 66 Dies desciat, si velim paupertatis cauSam defendere aperta enim re est, et quotidie nos ipSa natura admonet, Uam paucis, Uam parvi rebuS egeat, quam vilibuS.
36 Num igitur ignobilitas, aut humilitas, aut etiam populariS
1os Offen Sio sapientem beatum esse prohibebit vide, ne plus Commendatio in vulgus, et haec, quae expetitur, gloria moleStis habeat, quam voluptatis Leviculus sane 7 ΟSter DemoSthenes, qui illo susurro delectari se dicebat aquam ferentis mulierculae, ut mos in Graecia est, insusurrantiSque
alteri, Hic est ille Demosthenes. Quid hoc levius y At quantus orator sed apud alio. loqui videlicet didicerat, non
104 multum ipse secum. Intelligendum est igitur, ne gloriam popularem ipsam per sese expetendam, ne ignobilitatem extimescendam. Veni Athenas, inquit Democritu neqIIeb me ' quisquam ibi agnovit Constantem hominem et gravem l qui glorietur a gloria se afuisse. An tibicines, iique qui fidibus utuntur, suo, non multitudinis arbitrio, Cantia Du- merΟSque moderantur : vir sapiens, multo arte majore praedi-d Util striae egis Corradus vatim, ut opponatur τῶ in publico. QuaeSt. p. 82. e s. corrigit Asyriae e 45 sungit aliquid, cum ita unde ha- quod secutus sum : etsi Fria interdum beant rec. SC. quia Saepe Uaedam per pro Assyrii dicitur apud Graecos et furta et alias malas arte habebant, ut Latinos, ut ad h. l. docet Buherius. Verre apud Ciceronem. 4 non in regis Hoc mihi suspectum 4 Dies defciat Sic alibi Cicero, est de glossa non defciet, et sic libri plures scr. et
41 beatos esse non sinit I Legendum edd. vett. est sinat. 47 nosse Demostἶι.res noster non est
4 2 ludis uni de publicis, Circensi in s. aliquo ieid placet ulterio et bus et similibus mihi deleri. 43 in publico In templis, foro, or οὐ quisquam ibi agno uir cibi adduntticibus, qua signa et tabulas. ss plures, etiam uel L44 Quae qui primati habenty An pri-
399쪽
tus, non, quid verissimum sit, sed quid velit vulgus, exquiret λ
an quidquam stultiuS, quam, quo SingulOS, SiCUt operarios barbarosque contemnas, eo esse aliquid putare universos λψ ille vero nostras ambitiones levitatesque contemnet, honoresque populi, etiam ultro delatos, repudiabit nos autem eo nescimIUS, AnteqUam poenitere cepit, Contemnere. Est 105
apud Heraclitum physicum de principe Ephesiorum Hermodoro universos, se ait Ephesios eSse morte multandus, quod, cum civitate expellerent Hermodorum, si ita locuti sint: Nemo de nobis unus excellat: inritiis exstiterit, alio in loco, et apud alios sit. An hoc non ita fit omni in populo nonne omnem CXSuperantiam virtutis oderunt quid λ Aristides malo enim GraeCorum, quam nostra proferre nonne ob eam CaUSam Xpulsus eS patria, quod praeter modum justus esset y Quantis igitur molestiis vacant, Molvi nihil omnino Cum populo contrahunt quid est enim dulcius otio litterato λβ iis dico litteris, quibus infinitatem rerum AtqU UntUrae, et in hoc ipso mundo Caelum, terras, maria cognOSCimUS. Contemto igitur honore, contemta etiam pecunia, quid ι relinquitur, quod extimescendum sic exsilium, credo, quod Do in maximis malis ducitur. Id si propter alienam et offensam
populi voluntatem malum est quam Sit ea Contemnenda, paullo ante dictum est in abesse patria miserum S :plenae miserorum provincia, sunt; iv quibus admodum β pauci in patriam revertuntur. at multantur boni exsules. Ouid tum ξ parumne multa de toleranda paupertate dicun-ὶO7turi jam vero exsilium, o si rerum naturam, non ignominiam s' nomini quaerimus, quantum demum a perpetua peregrina-' tione differt in qua aetates suas philosophi nobilissimi con- Sum Serunt, XenocrateS, Crantor Arcesilas Lacydes, Aristo
teles, Theophrastus, Veno, Cleanthes, chrysippus, anti
pater, Carneades, Panaetius, Clitomachus, Philo, Antiochus, Posidonius, innumerabiles alii qui semel egreSSi numquam domum revertere. At enim Sine, dignominia assicere sapientem de sapiente enim haec omnis oratio est, cui jure id accidere non possit nam jure eXsulantem Consolari non oportet. PoStremo ad omnes casus facillima ratio est eorum, qui ad OS voluptatem ea referunt, quae sequuntur in Vita, ut d quo-49 ille vero Vir sapiens levitatesque valent in otio literato, quod consumi- SC ambitionum tu in literis. 50 art Delevit Mavisius, et coni pauci in p. remeritintur ui inmode abfuerit provincias se contulerunt negotiandi 51 ita sicuti si J Sic recte avisius causa, pinor. Vulgo est sunt. 55 si rerum naturamy Frustra men-52 qui nihil cum pop. eontrahunt Pe- lleius et Davisius rei nam et alibi sic tendis et capiendis honoribus, per quos in singulis rebus dicitur. cum populo agendum est. 56 ignominia Q. VI int exsilium
400쪽
cumque haec loco suppeditent, ibi beate queant vivere. Itaque 4 ad omnem rationem Teucri vox accommodari potest,
Patra est, ubicumque est bene.
Socrates quidem cum rogaretur, c atem se SSe diceret, Mundanum, inquit totius enim mundi se incolam, et civem
arbitrabatur. Quid T. Albutius λ nonne animo aequissimo Athenis exsul philosophabatur cui tamen illud ipsum non accidisset, si , 9 in republica quiescens, Epicuri legibus paruis-1O9 set Oui enim beatior Epicurus, quod in patria vivebat, 60 quam quod Athenis Metrodorus aut Plato Xenocratem cincebat, aut Polemo Arcesilam, quo esset beatior Quanti
vero ista civitas aestimanda est, ex qua boni, Sapientesque pelluntur λ Demaratus quidem, Tarquinii regi nOStri, Pater, tyrannum Cypselaim quod ferre non poterat, fugit Tarquinios Corintho, et ibi suas fortunas constituit, ac liberos 11 O procreavit Num stulte anteposuit exsilii libertatem do QOmeSticae servituti Jam vero motus animi, sollicitudines, aegritudinesque oblivione leniuntur, traductis animis ad voluptatent. Non Sine cauS igitur Epicurus ausu est dicere, Semper in phlaribus bonis esse sapientem, quia semper sit involiiptatibus. Ex quo emo putat ille, quod quaerimus, ut Sapiens Semper beatus sit. 111 Etiamne, si sensibus carebit a oculorum, si aurium Etiam . nam ista ipsa contemnit. Primum enim, horribilis ista caecitas quibus tandem caret volii ptatibus λ cum quidam etiam disputent, Ceteras voluptates in ipsis habitare sensibus :quae autem adspectu percipiantur, ea non versari in oculorum ulla jucunditate ut ea, quae gustemus, olfaciam US tractem VS audiamus, in ea ipsa, ubi sentimus, parte verSentur, in
oculis tale nihil fit animus acCipit, quae videmu8. Animo autem muliis modis variisque delectari licet, etiam si non adhibeatur adspectus. Loquor enim de docto homine et erudito, cui vivere est, cogitare sapientis autem cogitatio non ferme ad investigandum adhibet oculos advocatos. 112 Etenim si nox non adimit vitam beatam, cur dies nocti
Vulgo est Ioe potest intelligi, frui nolebat πολιτει Hr9αι. Voluptate : sed edd. vett. quaedam ha t, quam quod Athenis MetrodorusLIn-bent haec, ut et edidere avisius, Bu telliges Metrodoruni non eum, qui herius. Davisius etiam edidit suppeditet Atheniensis fuit, i. e. Epicureum, sed non male nam Cicero libenter sic dicit, alteriam Stratonicensem p. Diog. X, et in sS. repertum est etiarn edd. . aut Scepsium. vett. quaedam habent suppeditent ita 61 Num stulte Sic s. Guel f et que praetuli. edd. Ald Davisius Non. 58 ad omnem mationemI Elegans aest 62 oculorum, si aurium Davisius ad- conjectura Davisti nationem didit si ante oculorum non male. 59 in republica suiescensi Monore 6 adhibe oculos advocatos PNon placet non cepisset, privatumque Semper egiS advocatos.