장음표시 사용
91쪽
de bene beateque vivendo a Platone disputata sunt, hae explicari non placebit Latineri Quodsi nos non interpretum
fungimur Unere, Sed tuemur ea, quae dicta sunt ab iis, quos probamuS, eiSqiae nostrum judicium, et nostrum scribendi ordinem adjungimus quid habent, cur Graeca antepotiantiis, o quae et splendide dicta sint, neque sint conversa de Graecis Nam ' si dicent, ab illis has res esse tractata : ne ipsos quidem Graecos est cur tam multos legant, in quam legendi sunt quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis legimus tamen Diogenem, Antipatrum, MneSar Chum, Panaetium, multo alios, in primisque familiarem nostrum Posidonium. Quid Theophrastus λ mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tryctatos quid Epicurei λ num desistunt de iisdem, de quibus et ab Epicuro Scriptum est, et ab antiquis, ad arbitrium suum scribere λQuod si Graeci leguntur a Graecis, diisdem de rebus alia pratione compositi quid est, cur nostri a nostri non legantur Quamquam si plane sic verterem Platonem, aut Aristo Stelem, Ut verterunt nostri poetae fabulas male, CrCdo, mererer de meis civibus, si ad eorum cognitionem divina illa ingenia transferrem sed id neque feci adhuc, ne mihi tamen, ne faciam, interdictum puto locos quidem quoSdam, si videbitur, transferam, et maXime ab iis, quos modo nomi dinavi, cum inciderit, ut id apte seri possit iit ab Homero
Ennius, Afranius a Menandro solet. De vero, ut OSter LuciliUS, recuSabo, quo minus omnes mea legant Utinam
esset ille Persius i Scipio vero, et Rutilius multo etiam magis quorum ille judicium reformidans Tarentinis ait e, et Consentinis, et Siculis scribere. Facete is quidem, Sicut alias sed nec tam docti tunc erant, ad quorum judicium elaboraret, et sunt illius scripta leviora, ut urbanitas summa appareat, doctrina mediocris Ego autem quem timeam te SCtorem, Cum ad te, ne Graecis quidem cedentem in Philosophia, audeam scriberes Quamquam a te ipso id quidem fa-Ci provocatus gratissimo mihi libro, quem ad me de virtute misisti Sed ex eo credo quibusdam usuuenire, ut abhorreant a Latinis, quod inciderint in inculta quaedam, et horrida, si de male Graecis Latine scripta deterius quibus ego
Io quin et s. dicta sint' sint pro vulg. defensio, dictum esse pro quam legun- sunt e ss. Davisius, reCte. Sic et ed. Iur.
pr. Mog. Col. idque et latinitas postu 13 iisdem-compositis Haec aberant a,at. s. Paris itaque Spuri a judicat Dav. 11 si dicent Sic mss. quidam pro 14 Utinam esse ille Persiudis de r. Vulgg. dicerent, item d. pr. et Lambini, ΙΙ, . 'quod et Davisius edidit. 15 de nis Graecis Sic pro malis Gr. 1 quam legendi suns Hoc mihi insi scribendum semper Putavi quia sic est titium videtur ν nec satisfacit avisti in ed. Prima Mog recepi.
92쪽
assentior, dummodo de iisdem rebus ii Graecos quidem legendo putent. Res vero bonas, verbi eleCtis, i graviter, 9 ornateque dictas, quis non legat nisi qui se plane Graecum dici velit ut 8 a Scaevola est praetor salutatus Athenis Albucius. 9 uena quidem locum Cum multa venustate, et omni
sale idem Liucilius : apud quem praeclare Scaevola,
Graecum te, Albuci, quam Romanum, atque Sabinum, Municipem Po)rtii, Tritanni, centurionum, Priclarorum hominum, ac primorum, signiferumque, Malaisti dici ergo praetor Athenis, Id quod maluisti, te, cum ad me inaccedis, saluto Xαῖρε, inquam, Tite et licto S, turma omnis cohorsque,
Xα es, Tit; bino hosti m Albucius, hinc inimicus.1 Sed jure iacius. Ego autem a satis mirari non queo, uer unde hoc sit tam insolens domesticarum rerum fastidium. R non est omnino hic docendi locus sed ita sentio, et saepe disserui, Latinam linguam non modo non inopem, Ut vulgo putarent, Sed locupletiorem etiam OSSC, quam Graecam. Quando enim, 2 vel nobis dicam, aut oratoribus bonis, aut Poetis, poSten quidem quam fuit quem imitarentur, ullus 4 orationi vel Copiosae, vel elegantis ornatus defuit λ Ego vero, Cum forensibus operis, laboribus, Periculis, non deseruisse mihi a videar praesidium, in quo a populo Romano locatussim : debeo profecto, quantumcumque OSSim, in eo quoque elaborare, ut sint opera, studio labore meo doctiores cives mei, e Cum Sti tantopere pugnare, qui Graeca legere malint modo legant illa ipsa, nec simulent et ii Servire, qui vel utrisque litteris uti velint, vel, si suas habent, illas noni magnopere desiderent. Qui autem alia malunt scribi a nobis, aequi esse debent, quod et Scripta multa Sunt, sic ut plura nemini e nostris, et scribentur fortasse plura, Si vita
16 dummodo a se a se delevi cum Da 2 accedis Edidere quidam araedi , visio, quod a ss. pluribus et edd. pr. quod non erat necesSe. Sic pronun- absunt clandum, non Scribendum. similiter 1 gr. Ornateque dictatas iambinus mox omnis. Per conjecturam, Davisius e ss cor 21 satis mirari nequeo Addidi satis rexit dictas bene cum . Manut Aldo ep. mavisio, 18 a Minvola pratore Vulgo est trin quod sensus requirit necessario. tor, sed Scaevola praetor erat, non Albu 22 ut 'ule putarentJ Frustra Dav.
Cius, quem praetor referendus es correxit putant e uno s. Vulgatum Set verum est, Pendet enim ex disserui.
10 quem quidem Aoum Deest ver 23 τὰ nobis dicam' Hoc sensum non hum potest intelligi, tractavit. Sed habet h. l. Lambinus Correxit ne nobis tamen locum non satis aptum est huic dicam, quod et DaVisius recepit placet. rei. Ursinus e s. io melius, addito certe SenSum Commodum emcit. in fine risit. mavisius pro Aetim conje 24 Priuo J Ser. Idear. d. Pr et aliae.
cit lusit quo verbo Cicero in tali re uti babent mox locatus M pro vulgato Ltur; sed nimis a vulgato recedit.
93쪽
suppetet et tamen qui diligenter haec, 2 quae de philosophia litteris mandamus, legere assueverit, judicabit nulla ad legendum his esse potiora quid est enim in vita tantopere quaerendum, quam cum omnia in philosophia, tum id, quod his libris quaeritur, quid sit sinis, quid extremum, quid ultimum, qU Sint omnia bene vivendi, recteque faciendi consilia
referenda λ quid sequatur natura, Ut Summum CX ObUS X-
petendis quid fugiat, ut extremum malorum qua de re cum sit inter doctissimos magna dissensio, ' qui alienum putet ejus esse dignitatis, quam mihi quisque tribuit, quod
in omni munere vitae optimum et verissimum sit, exquirere λAn partus ancillae sitne in fructu habendus, disseretur inter I 2 principes civitatis, P. Scaevolam, ' anilium λ 27 ab hisqueb
M. Brutus dissentiet, quod et acutum genu est, et ad USUS Civium non inutile nosque ea scripta, reliquaque ejuSdem generis et legimus libenter, et legemus haeC, Use Vitam Continent Omnem, negligentur λ Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certo sunt quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. Nos autem hunc onmem quaestionem de nibus bonorum et malorum, fere a nobis Xpli icatam esse 28 his litteris arbitramur, in quibUS, quantum Potuimus, non modo quid nobis probaretur, sed etiam quid a
singulis philosophiae disciplinis diceretur, perSecuti SUmUS. Ut autem a facillimis ordiamur, prima veniat in medium 5 Epicuri ratio, quae plerisque notissima est quam a nobi Sic a intelliges expositam, ut ab ipsis, qui eam disciplinam probant, non soleat accuratius explicari verum enim invenire volumus, non tamquam adversarium, aliquem monvincere.
ACCurate autem quondam a L. Torquato, homine omni doctrina erudito, defensa est Epicuri sententia de voluptate; a meque ei responsum, cum C. Triarius, in primis gravis et doctus adolescens, ei disputationi interesset Nam cum ad I 4me in Cumanum salutandi causa uterque veniSSet, PauCaprimo inter nos de litteris, quarum sumnium erat in utroque studium ; deinde Torquatus : Quoniam nacti te, inqUit, Sumus aliquando otiosum, Certe audiam, quid sit, quod Epicurum ΟStrum, non tu quidem oderis, ut fere faciunt, qui ab eo diSSentiunt, sed certe non probeS, eum, quem ego arbitror unum vidisse verum, maximisque erroribus animo hominum liberavisse, et omnia tradidisse, Auax pertinerent ad bene p. 52. beateque vivendum : Sed existimo, te, sicut nostrum Tria-'
u quae de p. litteris mandamus Dixit 27 ab hisque M. Brutus dissentie L mandamus quia hunc de finibus librum abat sc cum illi amrmarent, ut in proprie respicit, ut e seqq. patet Digestis traditur, L. VII. . . l. 68. 26 quis alienum putet Atqui supra 28 his liferis i. e. libris his d. r. dixit, Sse, qui putent non ergo absurde Uen. 471. etiam scr. quidam Vulgo Davisius conjecit qui is piarem iis literis.
94쪽
rium, minus eo delectari, quod ista Platonis, Aristotelis, Theophrasti orationis ornamenta neglexerit nam illu quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille tibi non15 vera videantur. Vide quantum, inquam, fallare, TorqUate. oratio me istius philosophi non offendit nam et complectitur Verbis, quod vult, et dicit plane, quod intelligam et tamen a philosopho, Si asserat eloquentiam, non asperner : Si non habeat, non admocium flagitem re mihi non aeque Satisfacit, et quidem locis pluribus sed quot homine tot sententiae. falli igitur possumus. Quamobrem tandem, inquit, non Satisfacio te enim judicem aequum puto modo, quae diCat 16 ille, bene noris. Nisi mihi Phaedrum, inquani, mentitum, aut Zenonem putas quorum utrumque audivi, cum mihi nihil sane praeter sedulitatem probarent omnes mihi Epicuri
Sententiae Sati notae Sunt atque eoS, quo nominaVi, Cum
Attico nostro frequenter audivi cum miraretur ille quidem utrumque, Phaedriam autem etiam amaret quotidieque interno ea, quae UdiebamuS, Conferebamus neqNe erat lim-
quam controverSia, quid ego intelligerem, sed ii id proba-6rem. Quid igitur est, inquit audire enim cupio, quid non
17 Principio, inquam, in physicis, quibus maxime gloriatur,
a primum totus est alienus. 0 Democrito adjicit, perpauca mutanS, Sed ita, ut ea, quae corrigere vult, mihi quidem depravare videatur. Ille atomos, quas appellat, id St, Corpora
individua, propter soliditatem censet in infinito inani, in quo
nihil nec summum, ne infimum, ne medium, δὲ ne ultimum, ne extremum sit, ita ferri, ut concursionibus inter seb cohaerescant ex quo HCiantur ea, quae Sint quaeque Cer DantUr omnia: eumque motum atomorum nullo a principio,
18 sed ex aeterno tempore intelligi Convenire Epicurus autem, in quibus sequitur Democritum, non fere labitur qUamqUam utriusque Cum multa non probo, tum illud in primis, quod
Cum in rerum natura duo quaerenda Sint unum, quae materia Sit, e qU quaeque re essiciaturri alterum, quae Vi Sit, quae
quidque essiciat de materia disseruerunt Vim et Causamessiciendi reliquerunt sed hoc commune vitium : illae pi- Curi propriae ruinae censet enim, eadem illa individua, et Solida Corpora ferri suo deorsum pondere δ' ad lineam hunc 19 naturalem esse omnium corporum motum Deinde ibi-29 primum tofus e alienust Primum L nec ultimum nec extremum uidni differt a principio nec verum esse Contraria hic requiruntur itaque non potest Davisius conjecit propemodum male Mavisius nec primum, nec ex re- non sane male. mum Ed Col. Abet nec summum, neca, Democriro alieit J Si verum est, normum, nec medium, nec ultimum.
aut quod est in edd. r. adjecit, inteli. 32 ad lineam Perpendiculum. ealculum Sed est durius mavisius 33 Deinde ibidem In eadem re alii corrigit addiel sc se malunt idem se Epicurus.
95쪽
dem homo acutus, cum illud occurreret; si omnia deorsum e regione ferrentur, et, ut diXi, ad lineam, numquam fore, ut atomus altera alteram Posset altiligere itaque attulit rem commenticiam : declinare dixit atomum Ierpaullum quo nihil posset fieri minus ita mei Complexiones, et Copulationes, et adhaesitationes atomorum inter Se quo elliceretur mundUS, OmneSque parte mundi, quaeque in eo essent. quae cum res tota ficta Sit pueriliter, tum ne essicit quidem
quod vult. nam et ipsa declinatio, ad libidinem uingitur,
ait enim declinare atomum sine causa quum nihil tur
pius physico, quam fieri sinoe causa quidquam dicere et
illum motum naturalem omnium ponderum, ut ipSe Constituit, e regione inferiorem locum petentium, Sine causa eripuit atomis nec tamen id cujus causa 6 haec finxerat, asSecutus est Nam si omnes atomi declinabunt, nullae umquam 2O cohaerescent: δ sin aliae declinabunt, aliae Suo muta recte
ferentur: primunt erit hoc quasi provincia atomi dare, quae recte, quae oblique ferantur deinde eadem illa atomorum, in quo etiam Democritus haeret, turbulenta conCursio hunc p bd. mundi ornatum essicere non poterit ne illud quidem physici, ' credere aliquid esse minimum quod profecto numqUam Putavisset, si a Polyaeno, familiari Suo, geometriam discere maluisset, quam illam etiam ipsum dedocere. Sol Democrito magnus videtur, quippe homini erudito, in geometriaque
perfecto huic bipedalis fortasse tantum enim OSSO cenSet, quantus videtur, vel paullo aut majorem, aut minorem Ita,2ὶ quae mutat, ea Corrumpit quae equitur, Sunt tota Democriti atomi, inane, imagines, quae idola nominant, δ' quorum incurSione non solum videamus, Sed etiam cogitemu insanitio ipSa, quam πειρίαν vocant, tota ab illo S tum innumerabiles mundi, qui et oriantur, et intereant quotidie quae etsi mihi nullo modo probantur tamen Democritum laudatum a ceteris, ab hoc, qui eum unum SecUtu est, nollem vituperatum bam in altera philosophiae parte, quae est quae-7rendi, a disserendi, quae λογικὴ dicitur, 1Ste CSter, Plane, ut 22 mihi quidem videtur, inermis ac nudus est tollit definitiones: mihi de dividendo ac lartiendo docet: non quomodo essiciatur concludaturque ratio, tradit non qua via CaptioSa solvantur, ambigua distinguantur, ostendit judicia rerum in sensibus ponit quibus si semel aliquid falsi
34 itaque truti maec cohaerent cum libri scr. quidam ed. Jo de Col habet illo homo cuilus. ergo itaque alienum id.eSt, delendumque ut et alii viderunt. 37 sive alii Malim cum mavisiod quum nihil turpius h. c. quum sin. edidi pro quo Sic placuit et Bruto et 38 quorum incursione I Quorum ad Davisio. idola reserendum, aut leg quarum C. 36 hine inreerat Immo hoe de decli imaginum.
natione Riomorum a recta linea et Sic
96쪽
pro Vero probatum sit, sublatum esse omne judicium ver1, 23 et falsi putat. In tertia vero parte, quae Si de Vita, et moribus, in constitutione finis, nil generosum Sapit, atque magnificum. Confirmat illud vel maxime, quod ipsa natura, ut ait ille, asciscat, et reprobet, id est, voluptatem et dolorem ad haec, et quae Sequamur, et quae fugiamus, refert Omnia quod quamquam Aristippi est, a Cyrenaicisque me-b. lius liberiusque defenditur : tamen ejusmodi esse judico, ut nihil homine videatur indignius. Ad majora enim quaedamno natura genuit et conformavit, ut mihi quidem videtur. Ac fieri potest, ut errem: Sed ita prorSUS CXiStimo, neque eum Torquatum, qui hoc primus cognomen invenerit, aut torquem illum hosti detraxisse, ut aliquam ex eo perciperet Corpore voluptatem, aut Cum Latinis tertio Consulatu Conflixisse apud Veserim propter voluptatem. Quod vero Se- Curi filium percusserit, privavisse se etiam videtur multi voluptatibus, Cum ipsi naturae patrioque amori praetulerit jus 24 majestatis atque imperii. Quid λ T. Torquatus, is, qui Consul cum Cn. Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D. Silano emancipa Verat, ut eum, Macedonum legati accusantibus, quod pecunias Praetorem in provincia cepisse arguerent, causam apud Sedicere juberet, reque ex utraque parte audita, pronuntiaret, eum non talem videri fuisse in imperio, quales ejus majores fuissent et in Conspectum Suum venire vetuit numquid videtur tibi de voluptatibus suis cogitavisses Sed ut omittam pericula, labores, dolorem etiam, quem optimu quiS-que pro patria et pro sui SUSCipit, ut non modo nullam Captet, sed etiam praetereat omnes voluptates, i dolores deni-qUe quosvi Suscipere malit, quam deserere ullam ossicii partem Gad ea, quae hoc non minus declarant, sed videntur le-25 viora, veniamus. Quid tibi Torquates quid huic Triario litterae, quid historiae, cognitioque rerum, quid poetarum VΟ-lutio, quid tanta tot versuum memoria voluptatis asserti Nec mihi illud dixeris : Haec enim ipsa mihi sunt voluptati. p. 4 et erant illa Torquatis. Numquam hoc ita defendit Epicu-- au et neque ver tu, Triari, aut quisquam eorum, qui aut Saperet aliquid, aut ista didicisset. Et, quod quaeritur saepe, cur tam multi sint Epicurei Sunt aliae quoque causae, Sed multitudinem hoc maxime allicit, quod ita putat dici ab illo, recta et honesta quae Sint ea facere ipSa per se laetitiam, ida In Drtia vero par e-magnificum 4 vetuit Tempora superior postu-Haec absunt ab edd. r. lant vetaret. 4 T. Torquatus T. scripsimus pro 42 dolores denique-osset partem J Haec L. v. Clav. Itaque scribendum esse Davisius spuria putat et delenda non docent Fasti Consul. item si est in video necessariam cauSam. Epitonae Liv. 54 ubi v. Drahenb.
97쪽
est, voluptatem. Homines optimi non intelligunt, totam rationem everti, si ita se re habeat nam si concederetur, etiam si ad corpus nihil referatur, Sta Sua ponte, et per se esse jucunda, per Se SSet et virtuS, et Cognitio rerum, quod minime ille vult, expetenda. Haec igitur Epicuri non probo, 26 inquam de Cetero, vellem equidem aut ipse doctrinis fuisset instructior est enim, quod ita tibi videri neceSse est, non satis politus iis artibus, quas qui tenent, eruditi appellantur)aut ne deterruisset alios a studiis quamquam te quidem video minime esse deterritum. Quae cum dixisSem, magi ut illum provocarem, quam 3 ut ipse loquerer tum Triarius leniter arridens, Tu quidem, inquit, totum Epicurum paene e philosophorum Choro sustulisti quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intelligere, quid diceret ' aliena dixit in physicis, nec ea ipsa, quae tibi probarentur si qua in his Corrigere voluit, deteriora fecit disserendi artem nullam habuit voluptatem cum summum bonum diceret, primiam in eo ipso parum vidit deinde hoc quoque alienum . nam ante AriStipPUS, et ille melius addidisti ad extremum, etiam indoctUm fuisse. Fieri, inquam, O Triari, nullo pacto PoteSt, ut non dicas 27 quid non probe ejus, a quo dissentias quid enim me prohiberet picureum esse, si probarem, quae ille diceret cum praesertim illa perdiscere, ludus esset.
Quamobrem dissentientium inter se reprehenSiones non sunt vituperandae maledicta, contumeliae, tum iracundiae, b. contentiones, Oncertationesque in disputando pertinaces, indignae mihi philosophia videri solent. Tunc Torquatus, 28
Prorsus, inquit, assentior neque enim disputari sine reprehensione, nec cum iracundia, aut pertinacia recte disputari potest. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. At me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisses Utrum igitur percurri omnem picuri disciplinam placet an de una voluptate quaeri, de Ua omne certamen est y Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu. Si faciam igitur, inquit et unam rem explicabo, eamque maXimam de physicis alias, et quidem tibi et declinationem istam atomorum, et magnitudinem soli probabo, et Democriti errata, ab Epicuro reprehensa, et correcta permUlta nunc dicam do voluptateri nihil scilicet novi, ea tamen, quae te ipSum probaturum esse confidam. Certe, inquam, pertina non ero
tibique, si mihi probabis ea, quae dices, libenter assentiar. Probabo, inquit modo ista Si sequitate, quam ostendis 29
4 aliena dixit Vulgo dicit male sequuntur imperfecta et perfecta, inter quae dici locum non habere poteSt.
98쪽
sed uti oratione perpetua malo, quam interrogare, aut interrogari. Ut placet, inquam. Tunc dicere exorSUS'St. Primum igitur, inquit, sic agam, ut ipsi auctori hujus disciplinae placet constituam, quid, et quale Sit id, de quo
quaerimuS, non quo ignorare vos arbitrer sed ut ratione et via procedat oratio. Quaerimus igitur, quid Sit extremum, quid ultimum bonorum quod omnium philosophorum sententia, tale debet esse, ut ad id omnia referri oporteat ipsum autem nusquam hoc Epicuru in voluptate ponit quod summum bonum eSSe vult, Summumaque malum,so dolorem, idque instituit docere sic: Omne animal, Simulat- p. a. quo natum Sit, voluptatem appetere, eaque gaudere, ut Sum-' mo bono dolorem aspernari, ut Ummum malum, et, quantum OSSit, a se repellere idque iacere nondum depravatum, ipSa natura incorrupte atque integre judicante itaquenegut pus esse ratione, neque diSputatione, quam ob rem volupta expetenda, fugiendus dolor sit sentiri hoc putat, ut alere ignem, nivem esse albam, dulce me quorum nihil oportere exquisitis rationibus confirmari: tantum Satis esse admonere interesSe enim inter argumentUm conclusionemque rationis : et inter mediocrem animadxersionem atque admonitionem : altera, occulta quaedam et quasi involuta aperiri altera, promta et aperta judicari etenim quoniam detractis de homine sensibus, reliqui nihil est: 7 necesse est, quid aut ad naturam, aut Contra Sit, a natura
ipsa judicari ea quid percipit, et quid judicat, quo aut petat,3 aut fugiat aliquid, praeter voluptatem, et dolorem Sunt
autem quidam e nostris, qui haec subtilius velint tradere, et negent sati esse, quid bonum sit, aut quid malum, Sensu u- dicari sed animo etiam ac ratione intelligi posse, et voluptatem pSam per Se esse expetendam, et dolorem ipsum per se esse fugiendum itaque aiunt hanc quasi naturalem, atque insitam in animis nostris inesse notionem, ut alterum esSe appetendum, alterum aspernandum sentiamus. Alii autem quibus ego Ssentior cum a philosophis compluribus permulta dicantur, cur nec voluptas in bonis sit numeranda, nec in malis dolor, non existimant oportere nimium no Causaeb. Confidere, Sed et argumentandum, et accurate disserendum,1 Oet rationibus conquisitis, de voluptate, et dolore disputans dum putant. Sed ut perspiciatis, unde omnis iste natus sit error, Voluptatem CCUSantium, doloremque laudantium, to-
44 ratione neque disputatione I Malim frmare. atque Sed tamen alterum neque ante tantum satis esse admonere I Delen- ratione post negat intelligi potest dum sine dubio tantum, quod nunquam 45 quorum nihil oportere Sic pro ui in hac formula additur. gato oporteret, dedi. latinitate tostu- A necesse rat aege necesse esse, ut lante tum mox dedi eon mari pro con Orationis series postulat.
99쪽
tam rem aperiam: aqvie ipsa, quae ab illo inventore veritatis, et quasi architecto beatae vitae diCta Sunt, Xplicabo. nemo enim ipsam voluptatem, qui Volupta Sit, Spernatur, aut odit, aut fugit; sed quia conSeqiuuntur magni dolores eos, qui ratione voluptatem sequi neSciUnt neque Porro quisquam est, qui dolorem ipsum, quia dolo Sit, amet, consectetur, adipisci velit sed quia nonnumquam ejusmodi tempora incidunt, ut labore, et dolore magnam aliquam quaerat voluptatem ut enim ad minima Veniam, quis no-Strum exercitationem ullam corpori suscipit laboriosam, nisi ut aliquid ex ea commodi consequaturi quis autem vel eum jure reprehenderit, qui in ea voluptate velit esse, quam nihil molestiae consequatur, vel illum, qui dolorem eum fugiat, quo voluptas nulla pariatur At vero eo et accusamus, et 33justo odio dignissimos ducimus, qui blanditiis praesentium voluptatum deliniti atque corrupti, quo doloreS, et quaS molestias excepturi sint, occaecati cupiditate non provident, Similique sunt in culpa, qui ossicia deserunt mollitia animi, id est, laborum et dolorum fuga et harum quidem rerum facilis est, et expedita distinctio nam liber tempore, Cum Ο-luta nobis est eligendi optio, cumque nihil impedit, quo minus id, quod maxime placeat, facere OSSimus, omni Voli1-Pta asSumenda est, s omni dolor repellendus temporibus autem quibusdam, et aut ossiciis debitis, aut rerum neces Sitatibus 9 saepe eveniet, ut et voluptate repudiandae Sint et molestiae non recusandae. Itaque earum rerum hi tenetur a R- p. 56. piente delectus, ut aut rejiciendis voluptatibus majores alias R. ConSequatur, aut perferendis doloribu asperiores repellat. Hanc ego Cum teneam Sententiam, quid St, Cur verear, 34 ne ad eam non possim accommodare Torquatos nostros λquos tu paullo ante cum memoriter, tum etiRm erga nos amice et benevole collegisti nec me tamen laudandi majoribus meis corrupisti, nec segniorem ad respondendum reddidisti quorum facta quemadmodum, quaeso, interpretaris λSiccine eos censes aut in armatum hostem impetum fecisse, aut in liberos, et in sanguinem suum tam crudele fuisse,
nihil ut de utilitatibus, nihil ut de commodis suis cogitaretio At id ne ferae quidem faciunt, ut ita ruant, itaque turbent, ut, arUm motus et impetu quo pertineant, non intelligamus. Tu tam egregios viro CenSe tanta re geS-35 Sisse sine Causari quae fuerit causa, iox videro interea hoc
tenebo : si ob aliquam causam ista, quae sine dubio praeclara
48 Omnis dolor depellenta, mi legen perferendis doloribus asperiores repellat, dum repellendus, quia opponitur assu i. e. arceat item post pro eo dicitur ' mere et intelligendus est dolor minans pudiare, recusare.
nobis aut appropinquans, qui repellitur 9 saepe evenie J alim e venit. non depellitur. Non multo OSt St
100쪽
sunt, fecerint, virtutem his ipsam per se causam non fuisse. torquem detraxit hosti et quidem se texit, ne interiret. At magnum pericultam adiit in oculis quidem exercitus quid ex eo consecutus est y Laudem et caritatem: quae sunt vitae sine metu degenda praesidia firmissima. Filium morte multavit si Sine causa, nollem me ab eo ortum, tam importuno, tamque crudeli Sin ut dolore suo sanciret militaris imperii disciplinam, exercitumque in gravissimo bello animadversionis metu contineret saluti proSpexit civium, qua intelli-36gebat contineri suam. Atque haec ratio late patet in quo
tim, qui studiose antiqua persequeriS, claris et fortibus virisb. CommemorandiS, eorumque facti non emolirinent aliquo, sed ipsius honestatis decore, laudandis, id totum evertitur eo delectu rerum, quem modo dixi, Constituto, ut aut voluptates omittantur, majorum Ohiptatum adipiScendarum Causa, aut dolores suscipiantur, majorum dolorum effugiendorum
11 gratia. Sed de clarorum hominum factis illustribuS, et glo-3iriosis, satis hoc loco dictuni sit. Erit enim jam de omnium virtutum cursu ad voluptatem proprius disserendi lo-
Nunc autem explicabo, voltiptas ipsa, quae qualisque sit, ut tollatur error onmis imperitorum intelligaturque ea, quae voluptaria, delicata, mollis habeatur disciplina, quam gravis,
quam ContinenS, quam Severu Sit non enim hanc solam sequimur, quae Suavitate aliqua naturam pSam movet, et cum
jucunditate quadam percipitur sensibus, sed maximam illam voluptatem habemus, quae percipitur, omni dolore detracto. nam quoniam, cum privamur dolore, ipsa liberatione et vacuitate omnis molestiae gaudemus: Omne autem id, quo gaUdemuS, voluptas St, ut onme id, quo offendiniur, dolores doloris omnis privatio recte nominata est voluptas. Ut enim cum ibo, et potione fames, sitisque depulsa est, ipsa detractio molestiae consecutionem affert voluptatis sic in 3 omni re doloris amotio successionem essicit voluptatis. Itaque non placuit Epicuro, medium esse quiddam inter dolorem, et voluptatem. Illud enim ipsum, quod quibusdam
medium videtur, cum omni dolore caret, non modo volu-pintem OSSe verUm etiam Summam voluptatem. quisquis enim sentit, quemadmodum sit affectuS, eum necesse est aut in voluptate esse, aut in dolore. β omnis autem privatione p. 31. dolori putat Epicurus terminari Summam voluptatem : ut
. postea variari voluptas, distinguique poSSit augeri, ampli-39 sicarique non possit. At etiam Athenis, ut a patre audie-
5 omnis a privatione doloris omnis ad doloris non ad privationem. Sic et pro omni edidi refertur enim manifestes iambinus et Davisius.