Censvra Facvltatis sacrae Theologiae Parisiensis, lata in libellum qui inscribitur

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termes , declinauerunt omnes , tous les hommes ont

CENSURA.

PIis pr*stionitas, contumeliose , temera te, erronee author impugnat vota oe statum P egularium, Cebbatum Ecclesiasticam disciplinam : Iniuriose de omnipotentia σSapientia Diuina loquitur; inepte oe falso loca S. Ioannis

almistae anticat; merbis Christi . S. Pauli in pra

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tes les creatures, que ces deux la contiennent emi

nem ment; Tellement quil est uray de dire, quenmesine temps que Iesus dc Marte regardent dans lagloire auec vn oeil de Maieste to utes les deux natures,l Angelique dc rhum aine, prosterne es en qualite de vasales a leurs pie ds, iis enuis agent Satiat Ioseph auec respect , & soumission, lin comme

Dieu Sc si necessire asse gloire, qu'il a quatre mil ansdurant fati surseolr te dessein de son Incarnation, a laisse passer ces grands Prophetes & Patriarchespour latiendre, quelque instance que son amourluy sist de te precipiter; & n a potni fait estat deso fies de seruice, non plus que de toutes les excel. lences de ces belles natures Angeliques & Seraphi ques, qui luy demandolent humblement la prefere iace, pour sarres fer a luy, HOMME te Sauueurdu Sauueur, 3c qui luy a doniae 3c redon ne cent ¢ fors la vie, soli en temetiant acouuert du maf- sacre d' Iero de , soli erile Disant vlure du trauail deses mains de des fueurs de son vis age; dc qui par con sequent, comme cause seconde, se peut dire auec verite I Autheur dcle conseruateur de lavi e detoustes homines, de totis les Anges, dc de Dieu me me,

puis que la vie de Iesus Christ est leur unique vie; Homine en in qui est plus quvn homine, qui est plus quVn Ange, & comme via Dieu, par la demis sion volontaire dc entiere que te Pere eternet luy a

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cacheeanosyeux,s4l esto it tel que tele dis ; car aucontraire , les grandeurs qui ont plus de rapport&de resemblance a i Essence diuine, ne soni iam ais commes plainement non plus qu'elle; Celle denostre Satiat est de cette naturo, tanthi a este plein δε transparant de la Diuinite; mais it salo it quil futanean ty, ioit pOur mieux cacher te mystere du V erbe Incarne au Demon qui deuolt l ignorer, en lilycachant les excellentes qualiteet de celuy qui deuolt enestre te Pere, soli pour te mi eux manirester aux hom mes qui te deuolent s*auoir. O utre quil auolt in staminent demande de viure inconnu a l' exemple de cegrandTout quiluoyoit est re deuenu rien, dccouueri de la forme sun chetishomine; ce qui luynt plein ement accorde, a conditio Π p Ourtant , que, comme Iesus - Christ a este decouueri & manifeste sur la fin de savie, apres auo ireste cacheresipace detrente ans, ainsi Saint Ioseph te seroti au declindu

m onde.

requestes a Ioseph, puis qu4l est son grand Chan-

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celier de son fidei Coadiuteur, sur tequet it se repose

aum lestre de Ieur salui dedans le Ciel. Idem pag

Hae simileJue propositiones temerariae , quibus passim rei esus est Liber ; Deo , Christo , Beatissima Matri, absque San iis sum iniuriosae oe bl 'hema.

paginis continen.

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tur propositiones, quae dum impotentiam resistendi concupiscentiae astruunt, & dum afferunt remedia eidem extinguendae hactenuS parata, maius incendium excitasse; bonis moribus, canonicae & re

gulari disciplinae, diuinisque litteris repugnant; quae quia possent inducere ad impurissimas libidines, Mad horrenda desideria carnis perficienda, quae apud

sara clos etiam nominari nefas, 5c cum scandalo euut arentur , exscribi Sacra Facultas noluit, sicut nec plerasque alias, licet haereticas, impias, blasphemas, contumelIosas, calumniosas, etiam castigatione ac animaduersione dignas, ut mirum sit, in tam exiguo libello, tot ac tantoS errores, homini aliunde sin gularem pietatem professo, excidisse. Actum & confirmatum, loco, diebus & anno praefatis, atque e lSatum. Ex mandato D D. Decani o norum praedicta Faculiaris Sacrae Theologiae Parisiensis. PH. Bovvo T.