장음표시 사용
31쪽
plane dilace atur haec membrana. Qua ex dilaceratione ac ruptura, carunculae Uatuor myrtiformemin Conspectum pro Leunt, quae nihil aliud sunt, quam protuberantiae prius ali gatae fibros carnosae, seu Ulcra hae cum membrana intime ConneXa, et pro Ualidiori robore cum ipsa progenita Virginitatis ergo verae pro criterio auctores citati certo existimarunt membranam descriptam quae praepotens Veritatiqtae consona
ad nostra usque tempora non modo praeualuit opinio, sedi seruationibus toties, tu quoties comprobata indubitatis, rabit in aeternUm. Superuacuum sane et inutile aggredere opus, Aethiopemque dealbare quasi conarer, sim de virginitatis existentia conscripturo mihi persuasum habere firmiter omni exceptione maius possem, virginitatis hymenem saltim esse chimaeram, fabulamque inanem physicorum praeiudiciis aut suffultam, aut eruditorum speculationibus progenitanas quum non solUm s Crae literae Deuteronom. C. XXII. U. I s. I . omne de hac d bium nobis auferant, sed ipsa quoque Xperientia anatomica, testis tamquam ocularis, omni dubio atque relatatione maior, id nobis testatum faciat abunde. Quandoquidem et in foro sol ad delietum alterius probandum duo testes Culares plus D Ieant, quam aurit decem, quid quaeso in foro medico-physico centum testes oculares alebunt nonne hi mille auritis, nudis duntaxat aliorum fretis commentiS, Ut anatomen haud dextre tractantibus, aut praeiudicii auctoritatum imbutis, repugnabunt: omnino sane Duae etenim dantUr viae, verit tes anatomico- physicas reddere probabiles, aut Ulter anatomicus in demonstratione theoretica, aut ocularis inspectio in e
ploratione praetica, tertius neutiquam inuestigandi datur modus, quicquid et in retro annis, aliquorum splendida auctoritatis museria mentis aciem obscurauerit, qui aliorum nunciatione sis e charta in papyrum constripsere figmenta, veritatis speciem haud obtinentia, sed posteritatem inuestigatione absque boriori decipientia plane. Quum autem, iuxta Polytrilleton, mUndus regatur opinionibus, sapientis sane erit, Vt a vulgi coetu
se distinguat, neque multorum prolatis absque inquisitione a
32쪽
stipuletur, neque paucorum adsertis Omnem absque perscrutatione deroget fidem, sed cuncta prius rationis sub incudem
reuocet, aut Xperientiae propriae aut doctiorum Lydio exploret lapide, necesse est, vera sint an falsa, XCogitata an supposita, sicque omne dubitationi non modo remouebit saxum, sed et ipsam e tenebris eruere veritatem valebit. Certior profecto sana est ratio, ministrante eXperientia, duce Ua inter mille nugas et inania somnia latens mens inuenit verum. Ut etenim aetheretas est animus, quiqlae ingenio Valet, OX Veritatem assequetur, huiCque viribus inhaerebit totis et Uum veritas simplicissimum sit ens , atque Una eademqUe semper, sapiens, spretis omnibus erudite excogitatis aliorum figmentis, hanc adamabit. At Crassa obtusaque ingeniorum qUOrUmdam turba non videt hanc lippis oculis, hinc maXimu error vanaque Credulitas , tenaXque et coeca plurimorUm opinio. Non omne enim Vera qui profitentur sua dogmata, eandem Candidae veritatis calcant semitam. Aliqui etenim propriis eXperientiae ac rationis oculis perlustrare Veritatem student, et hi solummodo recto incedunt tramite, nec UmqUam errare poterunt; alii armato ad inuestigandam veritatis iam vitantiar oculo, erudito Umqtae perspiCillo, doctisqUe alioruni nituntur prolatis, hisque secure fidunt, relicta propria rationis et experientiae ope instituenda inuestigatione. At hoc modo humana mens, tam cito, tamqUe facile lucem veri attingere ne quit, sed falli solet ipsa frequenter, et CaecUtire videtur tenus hac usquedum proprio disquirere Conatur arte, quam calcauit viam, vera sit an falsa haec ergo ratio est, cur tam diuersae sectae et Contraria oriantur dicta. Hic ait, ille negat:
et dum unam ex his amplectimur opinionem, decipimur facile, quum probabiliori absque scrutinio sententiae suffragari nitimur, licet quoad principium sit falsa, fucoque veritatis, Ut speciem huius obtinere possit, modo oblinita. Nil ergo hodienum eruditis quidquam falsum aut verum in physicis et anatomicis videri merito debet, nisi propria, et aliorum ratione, toties quoties perpolitum et repetita decies Aperientia comprobatum sit. Haec itaque fuit ratio, quae auctorum totam
propria edo istorum experientia turbam ad confessionem adegit publicam,
33쪽
publicam dari virginitatis signum Verum, hocque in hymenis
nexu legitime coiistituto, Vi definitioni praecedentis, solum modo Collocari, ita Vt nullum prorsus restet dubium esse vir ginitatem aliquid reale. Quod si Vero non tanto testium numero corroborata esset nostra de Virginitate sententia, Veritatem asserti nostri euincere, nihilominus milai haud foret dissicile, quamdiu ratiocinandi methodus seruari superstes poterit.
Haec etenim omni carior auro est, quoniam mendacitam a veritate et fraudem a virtute optime hac discernere poterimus,
quod tamen auro factu impossibile. Igitur his stabilitis periculum faciam, iuxta demonstrandi principia Virginitatis enodare existentiam. Omne nimirum ens physicum est aliquid reale,
hinc merito existat, necesse est; si enim non existeret, merum esset ens rationis atque metaphysicum, de qUo nobis iam non est sermo. Si autem aliquid reale in rerum natura existit, illud certis carere suis neqUit attributis, quoniam non enti tantum competunt nullae assectiones Quum vero Uirginitas plurimorum e sententia playsicorum, signtim tamquam Uidens, atque criteriUm Conuincibile inter nUptam et Coelibem sequioris sexus personam sit reputatum, necessario en aliquod reale,
certis praeditum attributis esse roditUr et ConseqUenter existere
debet. Huius rei veritatem Xperiuntur adhuc dum, et teste Hippocrate experti suo aeUO Unt omneS, qui puella cum ilia libata amplexum inire Upiunt Venereum, esse scilicet aliquid impedimenti in pudendorum aprico , quod ob stricturam, Priapi intrusionem dissiciliorem reddat, ita ut magno non abs que nisu et conamine permodice licet mentula duntaxat crassa sit, vaginae cauitatem Uliebri intrare queat quae Uero resistentia post amplexum activum evanescat, Vt nUlltis, reiterato cum puella talis modi concubitu sentiatur Cum intrusione reia nisus usium autem in viduis VXOribus, partum licet enixae nullum, neutiquam existat tentato concubim impedimentum, quod mentulae in vaginam intrusionem cohibere ob compressionem possit, teste experientia puellae autem depositionem passae, sobolem licet non procreaverint, ab uxoribus talis modi viduis ratione genitalium discerni nequeant, sequitur, quod virgo pura et intemerata in ipso amoris actu aliquid per
34쪽
characteristicum, quodque illam antea a foemina Aritata, et a puella iamiam deposita distinguere potuerit. HuiUs Veritatem dicti antiquitatum exemplis illUsirabimus. Enim iero genuino cuilibet historico satis erit cognitum, fera barbarieqfieasperas gentes paganismo addictas, orientem versus et meridiem sitas, vetustissimis iamiam temporibus virginitatem, magni quam aestimabant, idolis suis duplici ex caussa inmmolasse. rimo, Virginitatis deflorationem rem esse arduam sciebant atque sentibilem, recuperationi aurei Uelleris aequiparandam et quum
inaestimabilem censerent, sacrificio dignam iudicabant, ut nihil se adeo magni facere testarentur, quod idolis haud sponte
sacrificarent Secundo, ut sponsis e promptius atque alacrius munia sua coeundi subire posset, sin per sacrificii actum pudendorum arctitudo a Virginitati hymene reseraretur, obitaculumque ex hymeni remotione primo in congressu auerteretur, quo Vllo absque impedimento intrare vaginam teri posset verpa nec in libidinis Xstinctione taedium persentisceret. Hac ex ratione Romani Virginitati fanum posuerunt, immani
idolo ' generali, tamquam virginitatis omnis debellatori, Priapo sacrum, in quo a d eius honorem flos virginitatis nullo
aerea Virginum nubentium hymense illarum virginitas Priapo immo labatur ut vim generandi adipiscerentur. Quod simulacrum repraesentabat viruit nudum scabello infidentem rotundo deκtra mam qui theptrum, sinistra vero rigidum Veretrum , pedalemque fascinum suum tenebat intentum. Ad huius sinum deserebantur virgines immolandae, ut alleuatis vestibus et extenta podice illarum pudendis intrudi a tergo posset veretrum Priapi immensum pedaleque rigidum, quo mari mo cum dolore non solum plenarie hymenis disrumpebatur membrana, sed et vagina teri mirum in modum exampliabatur, de quo pluribus legi meretur Augustinus lib. IV. de ciuis Dei cap. II. et suidas Hinc Arnobius Lib. IV. tiamne
dis horrentique fascino, vestras in- equitare virgines, et auspicabile d citis et optatis. Et Lactantius L . I. Cap. XX. Mutinus, in cuius mupudendo nubentes praesident virgines, Ut illarum pudicitiam prior Deus dolibasse vidcatur. Priapus vero Romanis dictibatur Mutunus sugMutinus, quod nomen non a motu, quia, ut inanimatum ens motu Carebat omni, immotusque sempersedebat, sed a Mutone sertitum, V pote quod latinis membrum denotat, quo viri sumus, adeoque Valentes ea parte, Mutomati dicu
35쪽
aere recuperandus immolaretur, habentibusque virginibus se illis contra procUraretur , atqUe pronus ad concipiendum
praepararetur x enter. Simili modo ' Armenii in Asia Anaitis fanum virginitati sacrum voluerunt, Vt hymenis pretium inaestimabile ostenderent omnibus. Dum autem illud, qUod vaginae orificium reddit arctum, huiusque introitum dissicilem, quodque ab intrusione veretri immanis idoli Mutini puella perdit, verum sit hymenis signiam, atque Virginitati nota, X qua virgo illibata cognosci possit, ita ut puella, quae tali instructa reperiatur pudendorum claustro, Vera appellitetur Virgo unanimi consensu, sequitur, quod tale introitum vaginae praemuniens impedimentum pro hymenis membrana, aut virginitate Completa, reputari debeat. Vnde antiqui carminis auctor cecinit: Est magnum crimen, perrumpere Virginis hymen. Quare et Phoenicenses, referente Atlaanasio, virgines suas ante Coi litigium prima nocte seruis suis tradiderunt deflorandum,quo taediosum atque permolestum hocce onus, hymenis scilicet disruptionem, subsequenti in concubitu remouere a se possent. Ex allatis igitur elucescit virginitatem esse aliquid reale, non hypotheticum, sed physicum, Certis dotatum affectionibus, nec ullo modo in dubium vocari posse.
b Si reser Strabo et Agathias Illam reuulsa masculini germinis Lib. XI. Armenios virginum suarum ena, emuenti pascit auctam sat hymenem idolo suo Anaitidi publi guine. eo immolasse. . Simili modo in occe sacris1cium vero ad cantum n, Attidis quod adolescentum tibiae instituebatur, de quo Augu- virginitati et pudicitiae sacrum fuit, stinus Lib. VII de Civit. Dei Cap.
adiaestentes euirabantur ca XXVI. ita refert: Ea eviratio fiebas stam agerent Vitam, neque puella ad tibiae cantum, quae res et rum virginitatem defraudare vale renti rabie stimulabat ad exsectiorent. De quo Prudentius hymno nem et castrabis mox dolorem
in Romanum minuebat Unde uidius in Ibin: Ast hic metenda dedicat genitalia Attonitusque seces, ut quos Cy- Numen reciso mitigans in beleia matermine: Incitat ad phrygios, vilia mem- Offert pudendum semi- in do bra, modos.
num Deae; conser Tibullus Lib. I. Eleg. IV.
36쪽
encomtum. Inter praecipuas virtutes, quae commendare hominem Deoque gratiam reddere possunt, non infima censetur castitas, utpote quae a Spiritu sancto, casio ac puro Ente, sacro in Codice hinc inde extollitur, multisque praeclaris corroboratur eXemplis atque testimoniis. Quum autem castitas libidinum sit retentio omnium, tam moralium quam physicarum, hinc dispescitur in spiritualem atat moralem, et physicam se corporalem, Uae et materialis dicitur. Prima consistit in cogitationum lasciuarum refraenatione et resistentia, vel idearum libudinosarum repurgatione qUum Virgo, quae de concubitingratas sibi formare repraesentationes aut imagines ideales ingere
consueuit, harUmqtae e contemplatione amoena Viri amplexum et optat, et voluptate huius frui cupit, libidinosas hasce cogitationes auXiliante Deo sanctis Commutare studet meditationibus. Quibus et Palingenius 'hadstipulatur Nemo tamen virgo esse potest, nisi cui Deus adsit, Auxiliumque ferat donum hoc descendit Olympo,
Humanis meritis, Umanis viribus impar. Nee non Basilius Magnus in sermone de vera virginitate Mulierem non noui, et tamen non sum virgos et paulo post, ubi virgines sacra admonet Oportet ante omnia virginem, Cogitationes suas puras inuiolataSque seruares anima quippe perdurante incorrupta, CorpUS quoqUe impollutum immaculatumque seruatur. Porro si pessimis cogitationibus contaminatur anima , nantumlibet ONUS incorruptum manere Videatur, non tamen munda censetur eius integritas, quum sordibus cogitationum inquinata Videtur, hinc cecinit Poeta Corporis ut maculas, animi sic ablue sordes; Munditia haec adsit tum bene lotus eriS. Altera
ab id. Marces. Palingenii Zodiacus vitae sub signo Capricorni. p. m. 287.
37쪽
Altera corporalis, seu phystica, constitit in integritate intactam manifestantis virginitatem organi plenaria, quum hymenis scilicet membrana neque e concubitu, aut defloratione Uali
Curaque, aut artificioso instrumento, aut digitorum petulanti intrusione id fuerit factum, perinde erit, neutiqUam Uerit violatas hymen etenim si fuerit e parte laesus, aut plenarie diS- ruptUS, Virgo intemerata dici nequit Merito ergo ei ch-meyerus h), suo sat inclutus tempore, perstringendus iure, qui Virginitatem moralem cum physica male cumulauit, neC Utramque satis claram reddidit, sed cum inuicem permutaUit Um autem de occultis non iudicet ecclesia, virginitatis moralis Cognitionem ad forum mysticum relegamus, ubi pluribus hancinuestigandam atque probatis praemUniendam remediiS, OSCasi quoties poscit, et munera impendunt solertes synamistae, et peragiant sacrorum praesides. Nostrum hic erit, Virginitatem physicam, cuius de signo inseparabili diu inter medicos fuit disceptatum, quaeque vel materialis siue corporalis aut formalis dicitur, perlustrare hic a examinare, ut praeiUdiciorum tenebrae repellentur, et veritatis iubar obscuratum hactenus, eo splendidius fulgeat
Quum itaque Sectioned multis auctorum suffragiis thesin
nostram corroborataerimUS et Seectione II ad oculum evicerimus, dari virginitatis notam suae signUm scientificum, inta- Elam a deflorata distinguere Virginem operi ordo iam Xigit, hanc virginitatis notam una cum signo suo inseparabili lucide explanare, quo asserti nostri Veritas indubitata stet atque immota, utilisque contra opinio eorum, aut dubiam qui reddere, Ut inter non entia plane referre eam frustra annituntur,
manifestetur. Et quid quaeso diutius restabit nobis dubium, asserti nostri veritatem amplecti, si magis ad Veritatem, quam ad fauorem matrimonii respicere, nec emi Virginum Vereri iram malimus, quae licet honorabili hocce virginitatis nomine indignae, hoc attamen ad defraudandum sibi arrogare neque erubescunt, nec illius defectum confiteri cupiunt. Me sane iudice matrimonii fauor neutiquam veritatis laeditur testimonio, nec ulla casta illibataque virgo demonstratione offenditur nostrarbo id Institui eius medicinae serens cap. IV.
38쪽
stra, multo minus assicitur contumelia; sed maiori potius honore atque aestimatione dignior imposterum censebitur virgunum societas, si pseudo- virgines a Ueris, uti genuinum a sophistico auro, cognitione hacce scientifica, tamquam lydio lapide, discerni poterint. Certe hodienum Virgines non adeo inaestinatabilem hymenis thesaurum Vilipenderent, neqUe On- spurcarent clandestine, aut labem illi aspergerent, sicque laxis voluptatis habenis libidinosae suae indulgere indoli niterentur, sed cunctis potius viribus, hunc, tamquam Dei donum, Custodire atque immaculatum conseruare studerent, si vera virginitas in maiori si et pretio, huiusque infallibile signum,
characterque indubitatus, cunctis neogamis innotesceret neC defloratis stupratisque virginibus, omnibusque ganeiS, O matrimonii, ut dicitUr, fauorem, adeo patrocinaretur frivole, ite verum virginitatis signum cum spurio commutaretur malitiose.
Non me hercule de nihilo fuit illa virginitatis nota, qUae
circa seXUm seqUiorem gentis Iudaicae Deus olim ad coercendam Din coelibat libidinem, conseruandamque castitatem,
quo omnis in matrimonio Verterethar rixa, nubentibUS Obse
vare iussit licet Alphonsus Tostatus irreligiose probare annitatur, non potuisi e DeUm dare Certum modum, Cognoscendi virginitatem, sed talem duntaxat, quae, licet non Vera semper, communiter tamen ita sit. Quasi Deus, omnipotens conditor a que constructor Corporis humani, Cui per omnis Cientiam cuncta opera sua ni conspicua, non potuisset veram Virginitatis notam
Iudaicae detegere genti, nisi praesciuisset, essedium corruptae atque deperditae Virginitatis, tamquam, subsequens deflor tionis signum, post e illis susticere atque Voltrisset eorum curiositati magis satisfacere, quam ad coercendam libidinem et
conse H Deuteronom. Cap. XII. v. Is solum Iudaeis lex illa praescripta; apud illos ita Deo ordinante certiores Fuit hic ostatus in Imperio esse poterat, quam apud alia ge
Hispanico Episcopus, multaque no tes; et te quum non posset darebis tradidit scripta, quae inter com hominibus certum modum, Contem mentarius in Deuteronom maxime ta fuit dare istam probationem, elucet, ubi ad Cap. XXII. Quaest quae licet semper vera non sit, ut
4 ita sinistre philosophatur auit communiter tamen sc est.
39쪽
consertiandam castitatem promulgare legem Prosecto vera ac infucata virginitas a mundi fere exordio magni fuit aestima ta, quod praeclarus Palingenius ' hisce testatum facit: Candida virginitas res est gratissima Diuis Huic sese ostendunt, huic multa arcana recludunt. Et quidni virginitas intemerata maκimo assectanda honore, et prosequenda omni esset laude, quum Saluator Mundi, qui Crimina nostra piauit, redemtionis amore duetus carnem induere hUmanam dum cuperet, non nisi a purissima virgine, hunc in mundum nasci voluerit, quae et post partum, Conseruatis omnibus incorruptae virginitatis notis, intemerata atque intaminata permansiit virgo purissima f)Nec minus virginitatis excellentia elucescit, quum ipse Deus eram atque catholicam ecclesiam purissimae ac intemeratae virgini assimilatur, quae virum nec cognoUit, ne petulanti quodam modo virginitatem laesit aut perdidit quare et in Veteri Testamento, ad ideam huius conformandam, sacerdotes non nisi vixgines ducere in matrimonium tenebantur 30. Quodsi ad profanam quoque omnis aeui historiam mentem OCUlumque aduertamus, virginitatem ubique gentium magni fuisse aestimatam reperiemus, adeo, Vt, qui Virginitatem spoliare, atque virginem ipsa licet annuente Comprimere v luerit, morte mulctaretur. Sis sacri ex literis Dinae temera tae h), Thamarisque ab Amnone stupratae' exemplum sedulis nori ignotum erit lectoribus neque Ioannis meri, Ducis Cliuiae Archiatri quondam, historia latebit, qua Ioannes de Hesie, nobilis olim, filiam suam, in Venere cum viro deprehensam, propriis utero castrasse manibus refertur.
o in odiaco vitae sub titulo Montacutius Apparat. IX. ad Orig.
CapriCorni p. m. 28T. Vers. Ia eccles. S. 50 monet: omnia hoc in
f ὶ Non igitur mirandum, quod partu consuetum naturae superasse Suidas nobis memoriae prodidit cursum conceptio sine viro; ma- Hymenem in Beata Virgine et post liuitas illaesa virginitate. enixum partum inuiolatum incor g Leuitic Cap. XXI. V. I3-Is. ruptumque is, obstetricibus fuisse e hiel Cap. XLIV. v. 22. repertum, quum de eius virginita h Genes Cap. XXXIV v. s-7. te dubitaret turba. Rectoe igitur iri a Samuel. c. xΙIL, I 2 et 2
40쪽
turo mane virginitatis notam, post concubitum primum repertam, Ut cognati communicare , Ut domUm praetereuntibus diuulgare non erubuerint qui mos adhuc dum in Hispania inualuit, ubi vetula quaedam e cubiculi neogamorum fenestra, linteum a virginitatis defloratione sanguinolentum, tamquam pudicitiae notam, transeuntibus porrigit, adiuncta XClamatione Virgen ta denemos. Similis fere ritus sim historicis fides habenda h), in imperio Maro ccensi gentibus ethnicis familiaris esse dicitur, ex quo virginitatis excellentiam et gentibus barbaris magno fuisse in pretio, omni procul dubi apparet. Multo minus Romanos virginitatis praestantia latuit, quin Potius virgineSeorum Vestales in contraritam probare potis sint, quae destrues a virginitatis nota mulctae loco sub terra vivae sepeliendae, nefandum hoc mortis genus subire tenebantUr. Neque k Leo Aser Lib. III mistor.
hic resert linteum, deflorationis
sanguine tinctum, gentibus imperii
Maroccensis verissimum inuiolaha
virginitatis semper fuisse indicium. Sin enim vir desponsare sibi cuperet Virginem, ritu peracto sacerdotali,
Vterque conclaue probe obmunitum intrat, cuius, quo tute maritus exemcere coitum, et deflorare virginit tem possit, vetula quaedam ante foras encubias seruat. Peracto concubitu sponsus linteum examinat, et, an sanguine sit maculatum, e lustrat; quod si nun ex voto Vi ginitatis successerit defloratio, Vetulae auscultanti linteum tradit sponsus, ut conuiuis, testibus tamquam adactum hunc congregatis, Onstretur, qui linteum sanguine tinctum videntes desponsatis applaudunt, sicque conuiuium nuptialo hilariter celebrant. Secus autem fit, si euentus non respondeat V iis, linteumque cruore minime coninspurcatum fuerit tunc en1 spo
se afficitur contumelia, parentibusque retraditur, et conuiuae tristes absquω ciborum manducatione discedunt. Consen etiam Lean Peter
tala, Lib. IV. C. I. p. m. 93-l Virgines Vestales erant sace dotes Vestae, qui religionis cultus et Romam ante conditam Albanis iam fuit istatus vid Eutrop. Lib.
I. C. I. n. I. Non autem maior Mannorum, ne minor VI annorum,
capiebatur virgo hunc ad cultum, in quo XXX annis seruire debebant Deae effluxis autem his XXX in sacerdotio annis, a sacris abire quinimmo nubere licebat. His vero, sub defossionis poena , perpetuae virginitatis lex erat imposita, ita, Vt, quae, temporis intra hoc spatium, Virginitatem perderet, viva sepeliretur subterra.Vid. Liuius L b.XXVIII.
Cap. XL Plinius Lib. IV. Epist. XI Dion Halic Lib. I. pag. 6 ieqq.