장음표시 사용
31쪽
Dixi s. flexa der,R.Josiam benLevi commisi se inti se haec duo loca Dan. VII, 3. Ecce inn bibi coeli velut litu huenetinis veniet: Et Zach LX, . venietpauper e Ires asino. Sic autem conciliavit si digΜ fuerint Iudae veniet in nubibus Coeli Nin digii veniet pauper sve tu, sins. Idem ex Beres hi h Rabba Raymundus locos racimto adducit clim enim ibi, ut vidimus , haec Zachariae verba pro confirmanda Messiae paupertate vel humilitate,Judaeus produxisset, fingit stibi ex Daniele objectionem , v I et CM 22, na ' N 22 Annon vero no it,pri- eni dictum es,de esita VII, 3. Ecce cum nubibin σωι rasis iis homin svemem &respoudeci ΣΠ, N et v v N 'U' Σῖ et ta Sidumfuerint, aut meruerint si recitae, Peniet cum nubibus Coelit i non meruerint pauperra infidens asino Qx od ubi consimiliter Hackspanius part Notar. Philotandi ciscriptica p. recensui talit, Sic,inquit, dignitas Messi a dignitate Judaeorum dependet, qui eam Regisu acceptamferre debebant. Imo, inquam ego, quia passim fatentur,rm L pn, ,22 completos esse onmnes terminos, ratione iri sic reddant dilati Messiae sui adventus super asino, qualem indignitas ipserum&im poenitentia admittit Not est vetus Judaeorum cantilena in Sanhedrin f XCVI co a comple
Vz tanta se rem nonnisii poenitentiae bonis operibinpendere quam nostro tempore Menasse ben Istrae libaude Resurr Mori. c. IIIp. G. rc cinuit Profecto per imum es, si prae- Maeseri facitorumsuorum paenitentiam egis ent, adventus non fuisset procrastinatus at nunc viaprofunde immersijacem haerent eis xi in vitiis πpeccatissuis,hinc est, pod disseratur beatitudo Pa ius ad nem dierum. Unde R. Mechir in Abhlath Rochel 'vem librum manuscriptum, Arimini impressum possidemus. II part.IIJ. IV.co 3.editionis Ariminensis,ubi hanc materiam ex instituto per equitur,
32쪽
PHILOLOGIMA SACRuM maturandum eius ad Ventum pro mittit , ut primum resipiscanta :
niet eis redemptio inpac tranqνi iratoin dietur 9R MessiasPro 'oma congregabamtur ad ipsum in exilium mis si cum audio Sicuti dictum es apud alam cap. LXVI, eto. Et adducent fratres vepros ex omniburgentibus domi Domino,in e Iici, muli re veredariis. At iterum c. I. Ir. Qia in titia egredieinim in pace deducamini. Conserantur Hullius L . Theol udaicipari. IIp. 2 . Horiabech l. II de convincend D c. p. st sqq. Alting. lib. IV. Schio c. p.GaX Oc-ceju Consider Responsion Iudaic. XV. p. 22.26. Mulierus liba da m. c. XVI p. yΙM Avicus Epeooh.Judaic.Dispia Except. I. gemm-6. Enimvero aut absolute de quolibet qualicunque Messiae ad-yentu hoc in te ligunt,aut limitate de glorio otantum: Si absolute, irrita est sola illa utramque prophetiam conciliandi ratio, cum paupertinum super asino adventum aeque ac gloriosum cum coeli nubibus impediat eadem ipsorum indignitas&im poenitentia; in limi, tale, quare igitur indignis&immerentibus non venit assino vectus, postquam omnes termini adventui eius destinati elapsi sunt Nihil ad hoc respondere poterunt, nisi forte a textus itera recedant, iaticinium Danielis de maturato acceleratoq; ,Zachariae autem delento retardato adventu,glossam sequuti Talnaudicam interpretetur, quasi '' et ' aut v cum nubib Coeli venire idem sit, acn nun qualis solet es se repentinus sulguris per nubes transitus at o, idem quodi , carn emeo γδ, valiter venire solet, qui asino lente festinanti vehitur quam tamen αεερμην αν uana non secisse Judaeos iupra F . o. ostendimus. , . . NQnnuli id in S, VOS fingunt, Messias, alterum ' et di
33쪽
& gloriosum. Illum,inquiunt, redemptionis Hiberationis opus incepturum quidem , at non perfecturum, trium sos quidem aliquot
acturum, Ronaantam imperium subjiagaturum, partemque Judaeorum it terram sanctam redueturum, in bellis lairdem, quae curri
Gogo Se Armillo ciet succubiturum trucidanduin Hunc verbpostea succc surum in locutia illius et coeptam perfecturum liberationem, ,ella contra Gogum 5 Armillum finiturum 4 totum denique mun dum subiugaturum esse. Unde R. Salonao archi ad PO.
et .srit Ddio Me ae dii Ioseph, ncidet inguium est li Davidis; σqvi hinc ei a frit,c. pietur, aqueatus in bello Gogi. Ad quos duos Messias duo illa sponsae ubera in Cantico Canticorum laudata accommodat oseph Luscus in Tarhum Cantic. IV, p
34쪽
stant. Ussim pereurdi fert. ad Le Iorem Clavi almudicae praemissa , in refut. R. Abarbanely Aschechad a. LIILp. t. sa .sqq. QCQQVOysin not ad cap. XVI. Disp. abalis R. Unielben ossis de sesqq. Vorsuum anima res in Pir e Elies. p. I. qq. Ulgi sotiania Hor Hebran Matthl. 5 c. Illi igitur Messiam primum, ex Josephi posteris inlinea Ephraim oriundum, is o, sed alterum, filius , Davidis, utpote gloriosiorem, cuin Cirti nubibus adventurum dicunt. Quantum vero huic conciliationi sit tribuendum, ipsum ejus undamentum, cui inia titur , figmentum nempe de duplici Messia a pleris i Christianorum Autorum jam memoratorum subrutum , satis
Dia i , sunt Miaries Minter Christianos, qui saniori sensu haeca, , tibi, antiquioribus Hebraeis judicant conficta, no quasi duos revera
intellecti , ostias,perlonas puta distinctas , dispari gaudentes fortuna, aut ali- priscis ea is atque aliis parentibus prognatos, obtrudere voluissens sed ut du- .., - plictan unitis Messia adventum , ad passionem scilicet Mad judicium, aut duplicem unius statum, exinanitionis exaltationis, allegoricenotarent: quorum sententiam prolixe refert Matthias Flaci-uSpart Vc v. tr. IVfo μοτ eqq. non improbatam Hackspanio e L descript. Rabb. ad Lipmann n. LXXXV. p. ia cujus discipulus Sebaldus Snellius aperte tuetur inta an . Comm. R. Abarbani super Obad. h. sp. a . Nec certe negari potest,multa Veteres parabolis,
fabulis: tropicis hujusmodi loquutionibus in vosuisse,quibus postealiteraliter acceptis ipsorum poster 'Σ acetum et improles, ad incrustanda impietatis sua dogmata liberaliter abutuntur . At que hoc ut nobis quoq; patiamur persuaderi, faciunt illa, Veterum praesertim loca, in quibus Zachariam diserte aiunt de Mestia filio Davidis loqui, qualis e Pithe R. Elie seris unde paulo post plura, depromemus adducitur in Jali ut ad Panoch . empari. n.XCIIT
n , I a 'VρD ' Vm, Vt FILIUS DAVIDIS ne γ.Vides Messiam ' i . hys . filium Daridis in asino es rem octerum ergo 'ens purior recentiorua interpretatione Zachariam de primo Alcii Q adventu super
35쪽
D. Asi N, MEssIA . I paupertino asino, Danielem ver,aut de ultimo ad iudicium cuna Gloria Maiestate futuro, aut quod cum Danielis contextu magis congruit, te adventu ascensionis , seu glorios ejus in regni in suuna ingressu, voluit accipi, quam citeriores in mera delira naenia converterunt. Unus forte R. Sahadia Gaon Comme in D.miel VII; .fo CD . co a rem tetigisse videtur, modo mens eius eadem fuisset, quam verba haec prae se serunt N
i hic dicitur venire cuts tu, homisi cum nubibus Caelo is est Messias Justitia nosnu. Annon vero de Me a scriptum es Zach. IX, 2 Pauperequirans per asino ' δ pero veniet utlarpe in humilite, quidem non renturus e super eqvis cum sui vo pero Daniel ribit, venturum cum nubibus Caeli , per hoc intestigendisum Angeli exerciti Caeli. Haec nempesumma erit Majestas, quam conseret Creator II ia , sicut scriptum es αἰLV NIIBIBUS COELI , h. e. tunc erit maximus in
g. s. Sic itaque udati vecturam asini nec indecoram Messiae suo, nec per alium ejusdem gloriosum, Daniele praedictum, cum Coeli nubibus adventum tolli animadvertunt quare illo circa ipsum asinum , quis ac valis sit, sollicitos videas. Traducebatui aliquando a Sapore, Persiarum Rege cujus in Hebraeorum libris iste quens occurrit mentio R.Samuel tanti inter suos, Vanti ipse apota si uiri ho inter gentiles aestimatus , quod Judaei Messam Regem suurn o nia de Mes- super asino, vectura Regi par utri conveniente adventum expectent si Asino
36쪽
er nitoto G pMA SACRUM. a versatμr. Ego ipsemet egregie comtu phale inm equum mittam, Re omnibus adventu tam tenui opprobrio re dedecori t. Cui Persarum
Regi forte non illepide ipsis Persarum vox reddi potuisset, inRosario Persico M stadini ad c p. In pag. yy editionis D Persionis Z n. Georgii Gemit c ex cujus liberalitate illam possidemus habetur Iosedalcis,mi u celeres extinguuntur egri e Claudicans vero a uso pitium alvus contingit. Aut etiam illud asini encomtum, quo illii in Peris leoni ipsi praefe-ridit ibid. cap. F. facete dicentes: Omnium animalium Princeps es Leo, infimiu es as in inihilominu concordiprudenti sententia, nin quionenus utat Leoni homines dilacenuntipraefat. Miser a meis pidem ru is Propter tamen sarcino,qua baiulat,certe veneran s. Sed regerebat tunc Rabbi praestantiam .raritatem asini Messiae, qua optimum quemlibet 1 generosissimu i Regis equum vi; ceret. Ita nempe Judaei haud leviter laudare solen t hunc asinum saltumque in eo non proletarium somniant. Adeo mentiri mores suos nor
Nituram quidem eius S ruditatem asinis propriari L.
inficiari non audent,& quod apud Persas in Proverbium abiit, mis P u licet eccam eat,cum eo reverit, etiam sinus erit , utu est in Proverb. Persic. p. o. de sui quoque Messia asino concedunt, quippe cui stupiditatem tribuunt ab Abrahamo Patriarcha exprobratam. Nam cum hunc asinum Memiae, ceu postea dicetur, eundem faciunt cum eo, quo Abrahamus filium immolaturus ad monte in Moria proficiscebatur, rationem simul , quare is Ismaelem lite serem, quos comites dicunt Abrahami ad radices montis cum assino res inverit,asininam reddunt stupiditatem , quae huic illo asino equari . Fabula recensetur in Pirhe R. Elie seris c. XV fo XII to 2. Ei Pragens ex parte repetita in ali ut orati pari. I. inumer X X. Hi
37쪽
nerim Abnubam , Naac , Omae rei se ad Zophim,vid: Abraham gloriam insatis Dirmae super monte Moria flantem, cutidicitur Genes. XXII, . Die tertio susulit Ab arham oculos suos, sui locum N B. ' ξί Rabbinis locum DEUM notativid Eliam Levitam in Thrybi p. tot edit. Tigianae. Hackspan de Cabb. d. g. XCIV.p., Ι c cci e longinqvo. id viri, Vidit columnam ignis a terra ad Coelum usi pertingentem. Tunc interrogarit Naacus filium suum. Mi Filio inqpiens videsne aliquid in aliqn forum montium Z Cui ille Ira, in rit. Sed quid vides 8 ait pater , cui,
deo, inquit, columnam ignis a terra usi in Coelum pertingentem. Tunc te exit Abraham, quod DE Ognutis acceptusi esset puer ad holocau sum. Interrogavit very maelem etiam. Eheserem e Vi etisne vosqpog aliquid in podam so um montium ' iussi : Non re tondebant.
Is et i os si miles sim reputavit, dixtis Eis e Manete hic cum asino. Dicebat enim iremadmodum hic sinus nihilqpi ram videt, ita negvos videtis quicquam. Hoc est, quod dicitur : Et dixit Abnuham adsueros suos, manete hic cum Uino, ubi eos vocula CUM uo asino aequipanat.
Nihil ergo asinus hic ruditate aliis cedebat.
f. 17. Aliquot interim praerogativa ei comminiscuntur, vase uspraero- utrum simpliciter 5 ad literam, an mythice mystice ' intelle ὀδμνη ctas velint,parum in praesenti attendimus,sola earum comemoratione contenti .R. Abarbarael Per chiattombo LXXII o a. um partem earum aliquam in quaestionibus attigisset, eam postea in Commentario expositurus, qp. i. Ix aperte fatetur
Tora ilia nar/ratio necessario expositione commoda flabicienda est, siqni dem plane es imposi bio, utjuxm item suam exponatur. Sed inqui .rat in haec mysteria paulo intimius,cui volupe est,s vacat Laudant
38쪽
filium sitis asinae, quae creat fuit in erepuscula προ ere Sabbathc Italirhe Elie se e XX fol. XII coco. ali ut pari.
I in Legem, num XCLX fol. XXIIX col a. sart. II in Prophot num. DLXXV. foc XX VI col. . Intelligunt vero asinam Bileami generosam utiq; parentem,loquela celebrem Numer.XYD,28.So. R in Chronico Samaritano SC. Bibliothecae Lugduno-Batava apud Hottinger in Enneari Difert. Heidelb Dis II. p.33 silaghilariter commenda
: - 2 L AD autem, Bileamus, vehebatur asina sua, Pa superbiebat apud Sapientes, utpote cum qna non opus habebat duritore viae, negit verberibus ammonere o cu. Hanc enim inter decem illas res numerant, quas in vespera Sabbathi omnium primi circa crepusculniri a DEO creatas recensent in Pirhe Abhoth c. I .fol. XXI. col. t. Piri e R. Elieser c. ATT.fol. I. col. . Talna Babii Massine chim . IV. D CLIV, col. . argum Jonathae ad mer XTIL ε passim alibi, enucleati iis post R. Majemonideman Bartenora iri, atrum p in Commentariis ad Mischnam junritim editis fol. CCXIII col. . traditas a Fadito notu ad Pir es. oo. MLeus leni in not.p. l. quorum hic
omnibus obvitis nos describendi labore liberat ille haec quidem addit aliquo modo ridictita&stulta videri, sed sitis non carere γ' steriis, alibi abs se evolvendis, quod tamen institutum, ut alia Viri Distifici, doctissimi molimina: mors praematura intercepit. a. Sesores d seu res dominos ejus vectura usos, quos ante Mestiam fuisse volunt Mosen, ante Mosen Abrahamum N IN UI
: Hic demisi Unus es, quem Alavit Abhu hamio Pater noster ad ligatidum immolandum g filium suum Viacuis', quemadmodum dicitur Gen. XXII, 3. Et mane surrexit Abnuhaminsrupit Apinumsuum. Hic idem in sinu est supcr no Moses Magiser noster vehebatur in itineresio AEgyptiaco prout dicitur Exi io.
39쪽
Et accepit Moses uxorem suam filios suos 2 vehi Pos fecit asino. Hic idenrisi asinu est, cui olim Missa filius Danidis insidebit, secundum id, quo dicitur Zach. IX. . Exulo valde lia ron, tinge b. Jerusalem, ecce Rex tuus veniet tibi usui, re Salpatore hic pauper ' eqvinns fi- per asino pu optio asinarum. Ita Pirheali esse e XXXL fol. I. co Illi ut locis citi Raschi ad Exod. IV, 2o. o LII. col. I. R. Abarbanet mment in Lege Ol. LXXIV co a edit. Venet. 3. AEtatem, Emtem, qua silicemium quodvis aliquot annorum millenariis superet Chimenim assinae Bileam in mundi exordio iam creatae pullum ore docuerint, eum ' ante Abraham tempora exclusum, sane adveniente aliquando emit, post tot seculorum decursum prodigiosa senectutis asintim eile oportet. E in fel, alter Eses . Colo Colo . rum varietatem, simulq; ipse asini gener ratem. II traia ψ inten generodille videtur R. Sanahiel in Sanhedrin loco g. s. citrio, lum statem - - vocitat, cum Rex Persarum, et ut Glossa inquit, h. e. ut Heu Puderet, equiim generosii mimum se adventuro Mi stiae obviam iniit hiruna promisi set Respondia enim Rabbi 'N num Oid tibi est bar hirpargano ne Z Quod sic interpretatur Glossa et V Net et d in tibi equus centum coloribus praeditu , qualis is Pius a seius additq; vocem chmvir notare 'et' est Σ,, Net centum in i gocile, sicis Chaldaeis alias album seu candidum designat. in argum Zach. V es de ipsis etiam equis legitur: 'Σ pro quo in Hebraeo est albi vene indidioed credendum hic Judaeis, optimis verborum suorum interpretibus; at cur de pretio centum flore nortim acceperit ut Cunrad Otto in Gali Raaiasib αί. . quando vertit Habesne tamgenerosum quum epi centum frenis vendi posset, adeos Messiae persona di nu esset conjecitur assequi non possumus. Nam colorem significat, ut in Targum priori Esther L uix aulaea byssina de arbori . bus suspensa&expansa coloris albire, id fuisse dicuntur, avo loco simul vocem ' j metam cernis inalbedinis signi. scatione, in qua mox ibidem de et colum,is albi marmoris redit. Erit ergo Asinii ccntuplici colore varius, quo generositatem una connotare Samuelem voltiisse, Regis cavillismarguit, generositatem qui Messiae servitio destinati commendans. Quan-
40쪽
a currendum, . e. exquisiti incessus & cursus; quamcunq; tamen lectionem sequaris ejusmodi innuitur equiis, qualis Regiam Majestatem decet; at centies nihilominus vel generosissimam hanc oblati equi virtutem a virtutibus illius asini superari gloriabatur. usu, diab I, 8 Hucusq, Judaeorum placita de Asino Messis, quae qualiarum eo titia cunq; demum sitat, multum in palmaria quaestione de Messiae adven- Iudaeos. tu ad convincendos udaeos conferunt Nam sic vecturam asini, humilitatis notam, inter Mestiae charactere reponendam esse, eandemq; non solam quidem, at cum aliis κριτη,οις in V. T. annotatis junctam de adventu ejtis testari posse, largiri coguntur, quibus si ingressum JESU CHRISTI in urbem erosolymam ad eundem plane modum, quem Zacharias praedixit, compossitum obvertas, ita se constrictos sentiunt,ut exire inde nequeant Observavit hoc Chr;
sostomus Homad LXVII. in Matth fol. lib. ΤΙ . edit Comesen tot licet confestionum Judaicartim, quales produximus nondum ita gna
rat, huic am subiungit πιος υ ρηαάτων:) aenam tot ure haec Thetia Ecce Rex tuus venuib/maseMM, Vendens uter rugalem pultam novum: Non curru agens, ut caeteri Reees, non es undis monsenun humiliratem. Interroga igitur Judaeum, am