장음표시 사용
1061쪽
roo D. August. Ser. ad fratres in eremo.
Turae. υ. in sterquilinur nudus triumphat, paradisum de cruce latro Da-.ra. inuenit, Susanna inter senes defenditur,Stephanus de torren Io. . te in calum suscipitur,& inter lapidantes pro Saulo exaudiatur. Non est initur Iocus in quo orare non debeamus, quia deus ubique est,ubique nos exaudire dignatur.Orate ieitur semper,&in omni loco ut statuemini. Non solum unusquinque pro se, sed pro omnibus orare debemus. Nam ut ait pa-A-rosus ter Ambrosius. Si pro te latum rogaueris, solum tuum m ritum possidebis sed si pro omnibus rogaueris,omnes pro te
rogabunt. Oratio sancta,columna sanctarum virtutum,deitatis scala, viduarum maritus, angelorum cognata, sunda mentum fidei monachoru corona,coniugatarum leuamen.
Beatus qui te amat, beatior qui te stequentat. Beatus qui te astringit, sed beatior qui in te perseuerat. Beatus qui tecum lachrymas landit, quoniam holocaustum sanctu deo & in maculatum osterre non dubitamus. FIcte igitur Dareos orando & nolite quiescere, ut digni essiciamini gratia dei. Sed dicetis,Ecce multi sumus, & praeter Euodium, Aliptu & Pomtianum qui de seriptura sancta multum nouerunt, Omno grossi & idiotae sumus, igitur doce nos orare. O statres mei licet grossi sitis, S subtilia non capiatis, non tamen debili res vos reputo, sed chariores vos teneo ignaros & humilas, quam sapientes elatos & superbos. Dei tamen gratia pro v lira salute sufficit quod habetis. Licet enim medullam sci iapturarum non intelligatis,sicut Euodius, Alipius,& Ponti nus, qui Romae diu mecum commorati sunt, tamen script rarum corticem vos intelligere non dubitamus. Diximuxenim primo vobis,quod psallere,orare,& manibus Iaborare debeatis, quando necesse fuerit, & si vobis tempus supersus A. c. rit, dicere, Pater noster, non differatis. Ipsi enim dominita oratio appellatur, in qua septem petitiones reperiuntur, inruibus omnes species orationis comprehenduntur, quibus eum interpellamus pro appetendis bonis , S pro vitandis malis, aut pro delendis commissis. Tres enim primae petiistiones pertinent ad aeternitatem, Reliquae vero quatuor ad hanc vitam temporalem pertinere videntur, quia S panis quotidianus, scilicet spiri talis Iicet sit sempiternus, ad hoc
tamen tempus etiam pertinet, inquantum ministratur animae ciuibusda signis dictis vel scriptis. Et ideo panis dicitur. quia laborando, α disserendo discitur, &ita quasi mandi
1062쪽
eando deglutitur. Nunc quoque peccata dimittuntur nobis,& nos dimittimus aliis,quae petitio est inter quatuor secuda. Et tentationes quae nunc nostram vitam inscitant, & ipsa Iiberatio a malo, ad hic vitam pertinent,ouia dei iusticia mortem incurrimus, unde dei misericordia liberidi sumus. aecum ita sint, i piarum petitionum verbχ diligentiu λοπ ctanda sunt, ut intelleeta maiorem generent cordis affectum,& quod petitur ad velociorem perducatur essectum. Orate ,
igitur fratre, dicentes, Pater noster, reserentes gratias largitori omnium bonorum,qui dulcedo nostra est, vita & resu rectio nostra est, spes nostra est, & lumen oculorum nostr rum, baculus senectutis nostrae,donans nobis sensuin ut eum agnoscamus, & secreta secretorum suorum intelligamus.
Ipse enim nobis dedit effractam in opere, gratiam inter ei ctos, effectum in suis, & suorum praeceptis, solamen & comstantiam in aduersis, cautelam in prosperis & timorem , α)uocunque vertimur sua grandis misericordia nos praeuenit. fratres mei non negligamus orare, non carnem domare, non vigilare. Et tamen quid ei Petribuemus, qui non permi- sit nos submergi cu in mai i magno e Smus Ecce enim eo sumpti eramus & nos liberauit. Errantes eramus in seculo,& reduxit nos ad viam , Ignorantes eramus, & docuit nos veritatis viam. Non igitur taedeat nos orare, quia non famis liam regere,sed ratum ibeo placere debemus .Et ut bene psallere & orare possitis, absque magno corporis impedimento, de bonis episcopatus Ecclesiae Hipponensis centum & qua qua inta vestimenta eum calciamentis vobis dilectis fratribus leportari praecepi, ut tempore frigoris quantum nectae fuerit unusquisque recipiat, reponentes ea di custodientes incommuni vestiario cum omni diligentia & charitate, scae tes quod vera charitas non quaerit quae sua sunt, sed quae dei. Sic autem facientes non deficiatis. Deus autem pacis, qua ι.Cor. V. eduxit de mortuis pastorem magnum ovium in sanguine im sanienti aeterni dominum nostrum Iesum Christum , aptet vos in omni bono, ut faciatis voluntatem eius facien, in v
bis quod placeat coram se per Chi istum Iesum , cui est ii ' nor S gloria in secula seeutorum, Amen. orare pro nobis
Batres, & ante meuna remitam cupio vos falutatς ὐIculo sancto, Ameu.
1063쪽
pr Requenter audistis Patres charissimi, quod ieiunium est α res sancta opus coeteli ianua regni,suturi seculi forma, quod si quis tui te perfecerit dei socius existimabitur sibi coniungitur & spiritalis cisscitur. Per ieiunium fratres mei pr
sernuntur vicia, augmentantur virtutes, humiliatur caro, diabolicae deuincuntur virtutes. Osacrumiciunium, tu corpus refraenas nc surgat, tu virtutes incitas ut resurgant, tu
reum illuminas & sanas ut vivat. O ieiunium tu sitaue es bonis, tu odibile os malis o tu delectabile es sanctis, sed detestabile prauis. O sacrum ieiunium, tu diuina mysteria pandis, uae sap:entiae & prudentiae sunt agnoscis, recordari prael .rira facis, ordinare praesentia non negligis, S praeuidere futura festinas. Sed cauete fratres mei, ne ieiunando superbi
cssiciamini, ne cupidi, ne maricia vel hypoerisi pleni Nam epe audistis quod Babylon ciuitas magna ct populosa est
inimica Christianis, idolis seruiens, diuersis erroribus ma cipata, quam , t dicunt, aliqui gigantes eam aedificaucrunt, sed superbia inflati secerunt in medio turrem , quae vocata est Babel. Postea vero venit Nabuchodonosor, S amplificauit eam, & ditauit, & inflatus superbia clamauit & dia ait, Nonne haec est ciuitas Babylon, quam ego aedificauian domum regni in robore sortitudinis meae, ct in gloriam decoris mei λ Et dum rex sic exclamaret, vox irruit super eum dicens, Tibi dicitur rex, Regnum tuum transiet a te,
ab hominibus eiicietis, S cum bestiis ferisque erit habit
iis tua, foenum ut bos comedes, &septem tempora super te mutaburitur , donec scias quod excelsus dominaturni regno hominum. Et sic videtis quod superbiendo x xnum terrenum amisit & sensum , quia cum bestiis habitare volebat. Babilon haec fratres inei mundus iste est, qui plenus est confusione , plenus crroribus , iniquitatibus, ct veneno inaliciae. Ecce nunc fratres mei quo modo totus Inundus in maligno postus est, Ecce quo modo diabolus reglutineo, dum regnat ambitio, dum dominatur peltadia , dum conculcatur simplicitas. Et ideo fratres haec omnia agnoscentes caueamus a cunciis i 'alis, scietates quod per lolain humilitatem omnia mala vincere valemus, sine qua nostra ieiunia nobis non proderunt. Haec est per quam
od viram intrare poterimus. Non ergo extolli debemus, si
1064쪽
tein praemeditaris Ad regnum enim coelorum non conducit nos gloria mundi, non multitudo Gulussum, non nobili generis, non scientia. non sapientia, non facundia vel borum sed sola gratia Christi,&virtutes,&operasita igitur tiatres .ebnsiderate ad quid huc venistis , S quid Iς Vm zς '' stis quid agere voluistis, quod ossicium habere desiderauis. .
Omnes uno ore dicetis,deo seruire optamus.Et quia si , propterea attendere frequenter debetis, quod vestrum oricium eli non solum carnem ieiunus S abstinentia escae&potus amigere quantum valetudo naturae permittit, sed etiam mundum contemnete, peccata deflere,& non doctoris appetere cathedram, sed in cinere & cilicio perseuerare in eremo
usque ad mortem debemus. Adiuuet nos Christus filius et, iuem credimus ieiunasse quadraginta diebus & quadraginta noctibus,qui est benedictus in secula, Amen.
Egimus enhra fratres charissimi sanctum patrem Hiero. nv mu cardinalem fuiste in ecclesia sancti Laurentia mar: in Romanos de auaritia & foetida luxuria sortiter
reprehcndebat,ab eis per vestem muliebrem,ut Iam auditis, eum proclamare in populo voluerunt sed deo auxillate sanctitatis fama minime diminuta, Romam tandem egressus est, S cum Paula & Eustochio,quas in fide Chrilli nutrierat e rum patre rogante, ut nobis per epistola scripsit, dipe amvitam sanctus pater Hieronymus duxit, in tantum tnem nem is re audiam filium modernorum austeriorem fuille.
1: tres etiam nos, mundum de se voluimus M ad nemora cum Hieronymo fugere concupluimus, S perseuerare secundum apostolicam vitam delicieramus, Dropterea diligenter attendamus,ut sancte&iuste in eremo
c uitiamus. re enim debeti luod demorum iun
litudine ieiunium valde necessarium est. Sed primo videamus quid se ieiunium. Quid enim est ieiunium, visirum membrorum debita sati stactio M bra. enim inuiscere debent propter peccata quae commiserun Vnde aquis
1065쪽
ao D. August. Ser.ad fratres in eremo.
in gula peccauerit, satisfaciat ieiunando. nam qui solus estiine culpa, solus est & sine poena. Sed quonia nullus est sine culpa, ideo nullus sine poena vivere debet. Oculus enimo. mς stequeter peccauit, quia per eum mors intrauit in antia. mam meam. Claudatur ergo oculus, & patiatur ne quodi, uelectat videat. sic enim de singulis corporis membris Gendu in est stam es. Tunc enim magnum, tunc deo aeceistuc deuotum ieiunium reddi mus,dum ab iniqui, u di voluptatibus abstinemus. Hoc est magnum S pe . , tς .um ieiunium, sic enim agetes sancte & iulie & pie vius
az, . . I βψ 'Vr Pὲς β enim est cultus deo reddere quod debet. sic ratis iuste vivere dicitur, quando deo reddit quod red-
T it quam idololatriam comittere' Multi tamen dicunt quod impietas est,quando pauperibus quis sua no elargitur. Pro- iam exprς r tres mei vos , olo, quod aliud est flagitiu,aliud ,--. .' implex ε. Flagitium est dum peccando non 2 ferirem . mu*-Fδςinu qu ndo proximu. Impietas quado ἀ-. idololatriam committimus, Similiter aliud est misericordia,Cί--, ... Y04 ςςmς λ , at ud pietas. Misericordia circa naturam, clementia erga iusticiam, sed pietas erga deum versatur. Et uuia gro' estis seatres, veniat verbi gratia, Misericordiaeli dum si quis videndo aliquem iuste damnatum duci ad suspendium,naturaliter mouetur eique compatitur,& ita motus a 1inpendio eum liberat. Similiter si quis rapuit pauperi aliquid boni, & veniat alius & raptori eripiat ea & pauperi reddat, talem dicimus habere misericordiam. Clementiat ero est ut si quis ini uste hominem punitum videat, & obiiaciat se periculis ut illum eripiat, talem dicimus clementiam possidere. Ι'ietas aute quid aliud est,quam deum pura mente colere,quae alio nomine latria nuncupaturλ Bene enim tunc dicimur ieiunare,quando pietate, misericordia & esementia renoremus t Aduruet nos Christus, qui cum patre & spiritu sancto vivit & rernat in secula seculorum, Amen. De tera πιο . ta fuit mADtutumo
C ire nanq; debetis Datres dilectissimi, quod hoe solenneo ieiunium quod alma mater Ecclesia hodierna die praeci, pit obseruari, a creatione hominis in ipso mundi primordio praecepit
1066쪽
praecepit deus in paradiso Adae S Euae ut a fructu arboris ne. .
abstinerent. Hoc etiam ante legem. Moyses sanctus Obscr- Exod. a ..uauit & lcgem suscepit. Hoc sub lege Helias altrinxit, N. ad coelum in curru volavit. Eva quandiu abstinuit, virgo fuit, ct in paradiso permansit,sed dum ieiunium violavit,in mise G M.f. riam corruit,libidinis corruptionem persensi, sub domino constituta remasit.& de paradiso expulsa fuit Moyse i m nia , post ieiunium cum deo facie ad faciem locutus est . qui ante
ieiunium deu nec videre nec ad eum accedere ausus fuerat.
Hierosoly ma a Sennacherib tempore Euthiae regis & Esitae per ieiunitura bberatur,& centu in & octogintaquinque millia coelitus interfecti sunt in nocte una:& ne secterent eorum corpora, incinerati S in puluerem redacti sunt. Tempore eram Ionae ieiunium praedicanti, in cinere & cilicio veniam impetrauit. Nunquid & Iosue filius Naue ieiunavit, plus ouam per diem S cursu ni sistis &lunae temperaure,& hostes stiperauiUO ieiunium conuiuium animariuri, beatus qui te amat. sed beatior qui te frequentat. Qui enim uiuuat ut bovinus appareat, i conseruetur,ut senior fiat, & ut ne corpore
nimis impinguescat, non beatus est ille,quia ieiunium quod facit non virtutis est,sed praesumptionis non virtutis est , sed attenuationis. Ideo non mundo, sed deo ieiunare debemus. Sic enim lancti patres in veteri lege faciebant.Decimas enim rasae . deo dabant, & prirnicias de omnibus bonis suis , sic & nos deo primicias dare debemus. Quas tunc primicias deo damus, quando corpore quidem a cibis eleemosynas etiam dando,& mente a viciis ieiunamus,Et nunc deo tales primiciae acceptae sunt. Sed scitote fratres mei quod antiqui tus patres nostri fideles ieiunare consueuerunt in vigiliis magna rum tennitatum usque ad noctem, quod laudandum crat& non bonum. Sed hoc non solum sed etiam vigilabant per noctem , S ad Ecclesiam ludendo & choriχando eoueni bant quod detestabile erat & malum. Tales non solum mani erant, non solum Papienses & Rauennates, sed etiam Mediolanenses, in qua turpi consuetudine dolebat Modiolani mater illa, quae me carne & spiritu in Christo regenerauit.& institutum est ipsa instigante a patre nostro sancio Ambroso,ut vigiliae cessarentur, vel cessarent a cunctis, ut homicidia es fornicationes a fidelibus. deponerentur. Solum tamen ieiunium mentis & corporis cum eleemosyna
1067쪽
1os D. August. ser. ad fratres in eremo.
Mediolanenss Ecclesia fidelibus reliquit. Sed dicetis, Nu
quid in vita nostra semper ieiunare dc mus 3 O fratres mei legem meam recep:stis, Raudistis frequenter inter caetera, quod carnem vestra dometis abstinentia escae & potus quantum valetudo permittit. Nolo enim meipsum ligare. Nolui onera vestra portare, sed hoc sistum super vos ponere volui, ut ieiunctis & abstineatis, quantum facere deo fauente potestis. Nolo tamen quod diebus dominicis ieiunetis, hoc enim haeretici & infideles faciunt. Omne autem ieiunium, exceptis diebus dominicis,bonum est S laudandum si bene . . sit. Aliquod tamen ost ieiunium deuotionis, ut ieiunare via
D gilias sanctorum Cypriani compatriolae nostri, & Geminiust tw' & Prothasii. S similia. Aliud est ieiunium institutionis, ut I assiimptionis Sanctae Mariae, & natiuitatis sancti Ioannis Baptis ,sanctorum Apostolorum Petri & Pauli, Simonis &Iuda Natthaei & Andreae, & Iacobi maioris. Istorum enim vigilias ieiunare semper debemus,ut sicut ieiunando eum cis patimur, ita in suturum cum eis pariter gloriemur. Sed mox. statres dicetis, Cur festum natiuitatis sancti Ioannis, ' sa, celebramus Nunquid in peccato conceptus est ' Et ideo at- ' ρ . tendite quod prius seminatur homo, postea concipitur in Θυι- ,- Vulua,& ibic ro formatur, deinde post dies quadraginta se-
. ' plena creatur anima, ta corpori infunditur, secundum san- ' ctum patrem & martyrem Cyprianum , cui in omnibus compellor credere, quia per spiritum sanctum optime locutus est. Celebratur tamen natiuitas sancti Ioannis Baptistae, non prima sed secunda. Prima enim natiuitas fuit in utero quando anima in utero fuit insula. Alia vero ex utero quando venit ad lucem,& haec sine peccato fuit quia sanctificatus fuit in utero. Harc autem festiuitas non solum 2pud
fideles, sed apud infideles vigiliam habet. In hoc sino maxime Pagani infidele, ad erelasiam suam conueniebant vigilantes, ut supra diximus. Sed destructis vigiliis illis, adhuc tamen antiquitatis nomen tenemus, quia dum ieiunamus vigiliam nuncupamus. Vel aliter dicamus fratres. Nam dum illa sancta EliZabeth, quae filia fuit sanctze Isiniarce, Quae quiadem Ismara seror fuit carnalis Lancts Annae matris dominae
nostrae,dum grauida esset de Ioanne, ante aduentum virginis sanctificatus Ioannes non suit, sed salutata Elinabeth ara . . virgine, mox Ioannes sanctis catuS fuit in ulcro. irrito ergo . cius
1068쪽
eius natiuitatem celebrare debentus. Sed nuc de Apostolis, suorum vigiliae non habentur, dicamus. Festum enim Philippi & Iacobi ieiunium non habet,eo quod inter Pascha &Pentecosten est, quod tempus est gaudi j laticiar &exultatio nis, quia saluator surrexit a mortuis. Iacobus etiam Zebedas Apostolus apud quosdam vigiliam non habet, eo quod occisus fuerit in diebus a Zymorum, nec diem mortis eius celebramus, sed potius trallationis. Bartholomaeus etiam vigiliam non videtur habere, eo quod una dierum fuerit deco- M 'riatus,& sequenti die obiit,& sic si haberet , igiliam, oportet quod esset in tertia die quod ost contra normam aliorum i iuniorum. Thomas autem vigiliam non habet, eo quod tempore aduentus venit. luearnabas iciunium non habet, quia de duodecim non fuit. Matthias ieiunium non habet, eo quod tempore ieiunii sit. Ioannes Euangelista ieiunium non habet, eo quod in ploria in excelsis simus, & gloriam in excelsis deo cantare gobcmus. Rogo tamen vos fratres, licet Ieiunia ilia seruare non teneamini, pro remissione peccatorum vestrorum, vel pro periculo hostium ieiunare non desiliatis,carnem domantes, quantum portare potestis. Adiuuet nos Christus filius dei, qui pro nobis nasci & mori dignatus est, Amenam murmuratione I defractione, es de pinu Gmnam
DEmorantibus nobis in eremo fratres dilectissunt, mur. θmuratoreb, detractorcs , vel susurrones nullatenus esse O bain debemus, scientes ouod tales regnum dei non consequen- ο . tur. Non igitur stulta loquimur lingua dolosa, sed cum dot Gaiau. adiutorio, sine cuius voluntate & notu folium arboris non mouetur,omnis murmuratio vel detractio procul sit a no- .ri. bis considea antcs quid Mariat sorori Aaron & Moysi. quia murmurauit acciderit.Nam murmuravit,quia Moyses uxorent Aethiopi diun duxerat,& ea murmuranir iratus est cominus valde, eo quod Moyses eskt mitissmus super omnes homines qui morabantur in terra. Et ait dominus Aaron &Mari x,Egredimini ad tabernaculum se derrs. Quibus peruenientibus ait dominus, Quare non timuistis detrahere sertio meo Moysi, cui loquor facie ad faciem tSeruus etenim tinctis est,&in domo mea fidelissenus est. Et ecce Maria statim
1069쪽
1οῖ D. August. Seriad fratres in eremo.
tim repleta est lepra,cadens super eam ouasi nix. Quam ubilcns Moyses exclamauit ad dominum esces, Deus meus o staro sana eam. Cui respondit dominus, Separetur septem diebus extra eχstra,& postea revocabitur Maria ad pristinam sanitatem. Ideo attendite fratres quod Maria haec quae peccauit,animam subditorum & discipulorum fgnificat , quando suo praeposito vel presbitero obedire recusat, & recusando murmurat,& murmurado leprosa efficitur,quod apparet duculpa eius publicatur. Sed Donus pastor qui omnium vostru cura gerit, quariens salutem animaru compatitur pecca-tia..io. & UXilium diuinae medicinae precibus postulat infirmanisti, lamatque quotidie indefessa voce pastor bonus, qui antis mam suam ponere non desistit pro ovibus suis dicens, Obs 'σρ ero domine sana eam,sana cotritiones eius, Quia comota est. Sana eam quia lepra murmurationis plena est. Revoca eam. quia a cosortio fidelium tuorum separata est. Igitur fiatres attendite ne murmuratores in eremo sitis. Nam sicut lepra propriu corpus devorat,& sibi adhaerentes inscit sic& murmurator non solum seipsum destruit, sed etiam cunctos auro e δ' dientes inficit & occidit. Ideo fratres attendite, ut non mur δ. Retr ι' muratores vel loquaces simus,sed veraces quia in superfluor eloquio peccatum deesse non poterit, uec omnino veritas adesse. O quam grande periculum est non solum dicere salsa, sed& vera praedicare poenosum & dubium est. Loquaces
denique laudare non audeo,sed tacentes beatosPraedicare praesumo. Attendite o fratres mei,attendite ne simul cum presbyteris meis murmuratibus capiamini. Nam ad vos perueni ,& in diebus paschalibus vobiscum in hac solitudine
esse volui, quia murmuraverunt, & Augustino detraxerunt presbyteri,& noluerunt diuinis obedire praeceptis, ideo leprosi murmurando facti sunt,& immundicia peccatorum percussi sunt,&a domo mea expulsi sunt.quia vocati no suerunt digni mecum perseuerare. Ideo separati sunt & expulsi,
quia non potuerunt sine murmure stare. Vos autem, quorum officium est semper orare,seruetius nunc orare vos d precor, ut tanquam sanatos ad communionem Ecclesiae Hidi ponensis reuocare gaudenter possimus illos,quos tales inti mre credidi,quales inuenire non potui. Haec tam n expulsio est ad salutem, no ad perditionem: ad correctionem, non 's' ad damnatioiunt. Sit Enan expulsus est Adam. de paradiso,
1070쪽
ut in hoc mulio miseriae corrigeretur, ut in hac poena temporali per gratiam adipisceretur aeternam promissionem. Nam . . licet Adam peccauerit, dominus tamen eum non deseruir,
sed ad poenitentiam eum & suos semper inuitauit. Postquam enim Adam peccauit, latere se voluit, Sabscondit se a facie domini, quod erat signum doloris &erubescentiae. Sic enim vos sacere cupio fratres. Nam S si aliquando murmurastis,et peccassis, quod est conditio cunctorum viventium,erubescite & abscondite faciem vestram per humilitatem a facjesaluatoris ut dum visitauerit vos in solitudine paradisi,& vocaverit vos dicens cuilibet, Ada ubi es, cOsideretis in quanta peccatorum miseria positi sitis. Per hoc enim quod vos proprio nomine vocat signum dat quod ad poenitentiam vocat.
Per hoc quod dicit, Ubi es, ostendit quod viam peccatoris
agnorat, non tamen quod ignoret. sed quod reprobet. Postmeridiem apparet ostendens quod dominus ab amore peccatorum restigescit, quia per peccatum in homine refrigeratus est amor charitatis. Hoc enim pensate, & cu Adam vos peccata cognoscite & dicite, Domine audivi voce tuam in eronio & timui,eo quod bonis operibus nudus essent,& abscondi me per humilitatem, cognoscens quod peccaui in coelum& coram te. Sed & contrarium facientcs, murmurantes &detrahentes proximo suo & mala portates in cordibus suis, expellet eos dominus de paradiso, sed tamen facia eis dominus misericordia motus tunicas pelliceas, ne tempore frigoris perpetuo moriaritur. O grandis dei misericordia, 6 insi-nita dei clementia,o magna & admirabilis eius dilectio circa nos. Ecce enim quotidie peccamus, frequciater eum offendimus I tamen nos derelinquere non vult, sed tunicas pelliceas contritionis & veniar nobis quotidie donat & largitur. Ecce quanta est misericordia nostri saluatoris. Igitur Datres mei & laeticiae cordis mei,redeamus ad mentem, S eam dili-penter discutiamus,scientes quod nunc in paradiso poenitentiae & deliciarum positi sumus, & in Ecclesia eius positi &collocati sumus. Dedit enim nobis Praecepta, ut toto corde& tota mente eum diligamus , &'proximum nostrum. Sed arat . , quo modo diligere eum possit mus , si susurrones& detractores in eremo iacti sumus Θ O quam pestis misera & mortalis est ipsa murmuratio, o quam venenosa. Haec enim est quae Murmur conuentus clericorum & ciuitates multas destruxit. Et quia m