장음표시 사용
1081쪽
Mo D. August. Ser.ad fratres in eremo.
Psa Io. malum dimis,& dimisit eum secudum desideria cordis suis
N iuit in adinventionibus suis. Et permittens eum in pro-Da,.is. pria volutate S arbitrio ait discipulo,Quod facis,fac citius: quas dicat dominus, Quia non possum te reuocare timore
erecundi nec mortis aeternae,nec amore, do tibi potest
tem ut agas facto quod iam voluntate secisti. O Iuda quid facti ZAttende antequam facias. Nam post factum forte V tiam poenitendi habere non poteris, quid cupis tradere qui tibi multa peccata pepercit ' Nunquid a morte te saepe li-rauit Z Nunquid tui amore patrem tuum sanauit a lepra M& matrem cum qua concubueras a paralysi etiam liberauit
Nunquid te discipulum constituit Z Nunquid te bursarium secit' Nunquid in furto te saepe inuenit, & seinper tibi pepercitλNunquid te post Petrum ut plurimum honorauit Nunquid semper Christus iuxta se te habere voluit Nunquid ad pacem postquam te proditurum cognouit se per uocauitZNunquid tibi suum sacru corpus donauit unqui1 ante te genu flexitλNiiquid pedes lauit 3 Nuquid te osculatus est8Cur ago prodere vis magistru a quo tot bona recepisti'
Sed haec omnia non considerans,recepta buccella exivit c
tinuo Et bene exivit,quia vere a dco & a consortio discipuislorum dei exiuit.Et erat, inquit Euagelista nox. Merito nox discipulo proditori data erat,quia caecitas mentem eius caligauerat.Qui discipulus postquam ab eis recessit nocte, mox magister undecim congregauit,&alt, Filioli modicum tempus adhuc vobiscum sum ideo mandatum nouum do vobis o f., 3t diligatis inuice sicut dilexi vos. Nouus enim erat homo, -ὸ qui λ quatuor modis generantur homines, aut sine patre ut' ἡ ah, ἡ Eua, ut sine patre S matre ut Adam, aut ex patre & matre ibi , c t aut sit e patre ex matre tantum ut Christus. Leis' ne ergo nouus erat, quia deus & homo erat. Nouum etiam regnum promittebat quod nemo unquam promittere ausus Le' υ, ἐς erat ideo nouum mandatum dedit. In lege autem veteri dictum eratiΙ iliges amicum tuum, & odio habebis inimicutuum. Sed Christus nouum mandatum dedit, quia utamuam A. s. cos inimico diligere niandat. Caeterae nanque virtutes . fides scilice oratio,eleemosyna. virginitas,& caeterae virtutes corporis & fidelibus & infidelibus communes esse posunt, sed inimicum diligere tantum Cliristianorum virtus est:& ideo D- r. I. magicta veritatis dixit, In hoc cognoscunt homines quod mei
1082쪽
22Imei estis discipuli si dilecitionem adinvicem habueritis. Scitote tamen si atros, quod talis ordo in dili sendo seruandus Dubm, est. Primo super nos & super omnia deum Jiligerede inus,
deinde animam nostram quae nostra proxima est. deinde corpus quia iactura dei est ideo Apostolus dicebat. Nemo casenem suam odio habeat. Ideo nutrire debemus corpus, nec ipsum occidere sed susicia tare debemus cibo & potu, quantum valetudo permittit. Sic enim vult deus, sic vult Aposto- Ephriae. lus, sic& vobis fratres mei praecepi. Ideo statres hortor vos& moneo atque fieri praecipio, ut tantum carnem dometis, quantum natura portare potest. Nam cum videam inter vos quosdam sexagenarios, quosdam septuagenarios, quosdam
.centenarios, videns eos Eei amore feruentes, corpora eorum
crucis gentes , vinum etiam non bibentes, timeo ne potius deum offendant quam placent: Talibus in Christi nomine praecipio, ut saltem diebus dominicis S solennibus vinum Corpora ravel cervisam bibant. Iuvenes autem qui sortes sunt, & iam rum..triumphare de inimico cooperunt, in Christi nomine poeni- Cretiissam tentiam agant ne deuincantur ab hoste. Sic enim volo,sed A ι .sepe praecepi seruari.Sic non occidemus corpora nostra, sed serviant creatori suo. Deinde diligere debemus proximum sicut fratrem nostrum amicum nostrum vel inimicum : ideo i attende quod si inimicii videris esurire ciba illum, da ili po- tum,cooperias eum, & carnem tuam ne despexeris. Dilectio F- υνα enim spiritalis bonorum est, quia omnis habens eam bonus G μ λ . est. Nunquid etiam cum odio aliquando paradisum quis intrauit Ad infernum ire odium habetem saepe me legisse in
. moror, sed ad coelum nunquam volare concedani. Cupimus ergo fratres esse ciues coeloelis ciuitati seruemus nouit mandatum nouae ciuitatis. Illa inqua ciuitas habet pace, praecipit pacem,& diligit diligentes pacem. Sequamur ergo pace,sne mos . qua deum nemo vidcre potest Quaeramus pacem, S postea sequamur pacem. In ipsa deus habitat, in ipsa quiescit & pausat, quia factus est in pace locus eius. No ergo habeamus cor di intinctum odio, ne iiiij Iuds proditoris simus,ne cum eo su- spen damur, & a diabolo pariter cum co trahamur ad tartara. Qui odium in corde portat secundus diabolus est, ct qui pa-ccm impcdit Antichristus est: S qui pacem Ordinat inter tus Luca. 7.ti es,reucra filius dei cli. Attedite fratres Mariam, quoniam . multum dilexit, dimissa sunt ei peccata multa. Quid etiam
1083쪽
Gr D. August. S etaid fratres in eremo.
o. ar. Poro dixit dominus, nisi Petre amas messit quia amauit, meruit &amari,meruit audire,Pasce oves meas pasce agnos
meos. Quin etiam discipulo ait qui diligebat Cnristum, ac quem Cpristus diligebat ' Dilecte mi veni ad me, quia tempus est ut epuleri Pacem ergo habeamus fiatres, si pacem cum Chratio habere volumus.Si vis amari a Christo ama inimicum propter Christum. Si vis ergo amari, ama. Hanc an plectimini hanc dili te, hanc pacem & concordiam usque va' ad mortem seruate,n xultis cum deo pace habere. Pax enim omniu custodia & cura virtutum est. Hac pacem annunci L .a ' ri in suo ortu angelis praecepit,Pacem annunclauit saepe aporiasib. ια stolis,pacem praedicare praecepit hominibus, pacem pro te Dan. 1 . sumento Apostolis reliquit, pacem in cruce pendens postu- ω.as. lauit,pacem in sacrificio totiens in populo pronunciari voluit.Nulla denique dabitur veni nisi pacifico viro. Pellite ergo a vobis hoc odsi mortiferum venenum, & pacem inter vos habete, quia estis fratres, qui in hac vasta solit udine sumul in unum estis congregati. Vno enim pane, uno indumento Via ni ro colore, una aqua omnes simul participamus. Reducamus igitur fratres ad nostram memoriam, quod dominus ab inimico osculatus est, & tamen amicum vocat illum proditorem, Amice . inquit ad quid venisti3 Date igitur reconciliationis pacem, sed non osculum proditionis, Oui enim ficte inimicum osculatur , vel verbo blanditur, Iudae proditoris fratre & socium & similem sibi esse quis dubita. Is M.f. re poteritSSed qui amore Christi, verus filivseli. Nos enim
fratres quorum vita lux mundi ell,licet mundus vos non γ ideat tamen mundi lucem vos appello & sal terrae.Ideo quia lux estis,luceant opera vestra bona. Nos qui videmur perere in corporis nostri Dabitu figuram crucis, & nomen religi ι .as. nis sanctae habemus, nisram etiam vestem humilitatis portamus, Tonis etiam pelliceis praecincti apparemus,caueamusne simus sepulchra dealbata, quae seris pulchra & speciosis apparent,sed intus plena sunt ossibus mortuorum occultis: prouideamus ne nobis dicatur,rie vobis qui clauditis cui tum regnum ante homines. Timeo enim satis ne paradisum intremus,nec alios intrare permittamus. Hoc autem quare dico fratris non quia credam vos malos esse,sed quia dolco de fratre nostro perdito Simplicio, qui ad hunc locum & ad banc sanctam congregationem cum tanto scruore Truenit, , di au
1084쪽
Retudito patrem interfectum esse,a nobis recessit&m udum intrauit, ut patris vindictam vindicare posci. Qui ergo se coriij. existimat stare, vigilanter attendat & videat ne cadat, &se homines videntes illos qui columnae sanctitatis esse videbantur tam nequiter cadere non selum ipsis regnum coelorum claudunt,sed & in seculo demorantibus. Nobis denique se tres qui nomen & habitum sanctae relinionis portamus, viata mala periculosiorostenditur,quam in seculo demorantiabus. Ploremus ergo fratres peccata nostra ,& fratris nostri L amissi : diligamus & nos inuicem, quia charitas ex deo est. Non erubescat alter alteri venia postulare, quia non erubuit Luca.as. Christus inimicos ad pacem in cruce reuocare.Non erub scat facere senuus quod primum fecit & dominus. Dominus autem qui lainstare iacit nos unius moris in domo, qui uti . est vera pis qui secit utraque unum nos in vera pace persta
CVpio vos scire statres charissimi quae sit lingua dolosa, p
a qua eximius Prophetarii David postulabat a domino P .i/s. aiberari lam die bar, Domine libera an imam ne a labiis Lot a d. aniquis,& i lingua dolos . Et ideo scitote statresqubd no λ- νὰ quis..tum est lingua desos illa quae seminat inter fratres distor- ...dias,quae siuschat lites, quae incitat furores,quae etiam couen-tus conturbat, sed etiam illana dolosam lingua dicimus,quae . te laudare adulatio ptocurat dicens in facie te esse quod non t aes. A talibus autem deum deprecari debemus, ut nos liberet S liberemur.Quare ab his liberari debemus petere Quare eos ut morte fugere debemus,nisi quia adulatores sutit, quia mendacia diligunt & faciunt, quia falsitatis sunt inuentores. quia diaboli statre quia veritatis destructores, quia puritatis deuiatores,quia odiorum inuetore quia diaboli iacula tores quia satanae mediatores , quia dei persecutorcs, quia animarum inuectores, & onmiunt malorum inuetores, mel in ore portantes,& venensi aspidu insimabile in corda liminianum conspuente Ecce propter quod a domino liberari po-
stulare debemus. O iniqua Iinguaec dolosa biniquatrodia tioo, pessima diaboli astutia, o grandis malicia, non solum Per amara verba, sed etiam per dulcia homines illaqueareprccur : ut secum eos perducat ad tartara Nam si homo ab , homi
1085쪽
ar D. August. Ser.ad fratres in eremo.
homine laeditur, opprobria,contumelias & iniurias patitur,. inimicus reputatur ab eo, credo quod me non diligit, omniano oportet me custodire ab eo dicet homo, sed si deo place-ώλ, π Volo, me oportet alteram maxillarum sibi praebere, & t tum portare in patientia. vel malum pro malo non reddere. Ecce quo modo ad talia remedium est. Sed si homo beatum me praedicet, Sc verba adulationis non cognouero, quod remedium habere poteros Ideo fratres non solum lingua dolo
LEAE L T ςst in , lux in la inter fratres comittit, sed & illa quae adulatur.Si quis verbo tamen non offendit,hic persectus est viri. ed quia nemo perfectus in via ideo necesse est ut alter alte-
ω. c. rius onera portemus.Nemo tame alterius onera portare po-
- test nisi qui habet charitatem. Sed qui charitatem no habet,no solum onera proximi portare non vale sed nec etia sua. Quid enim facere debet qui charitatem non habet Ecce st se 'ca tiabem iacit, verbum pro facto reputans factum fuisse putat Et sic dolet clamat, tristatur, minatur viatam proximo dilacerare,& sic consumitur ille qui charit rem non habct,& onera alterius portare nescit, mori etiam frequenter desiderans,sed mori non potest. Nos vero fratres non sic sed si verberamini a linsua dolosa, non turbato ani- . mo, non corde inflato, sed humili & tranquillo dicite, D PH.ι s. mine libera animam meam a labiis iniquis N a lingua dot
sa. Sic in homine charitatem habente excitatur frequentius amor charitatis. Inflammatur etenim cor & ardet, reuiuiscut
. ., o. bi' ira piζx tiridi sic clamare no cesant qui tagiitur a lingua dolosa, Deficit in dolore vita mea,& anni mei in gemitibus.
Icere solent homines fratres charissimi, Deus cuncta novit,apud e una nec praeteritum nec se tuita est, omnia videt,& omnia poderat, omnia nuda & aperta sunt ei. Quare igitur vult vicostramur hominibus peccata nostra quae nequiter gessimus Nunquid non melius est cuncta mala tac re , quam ea praedicam in tectisZEcce enim quis dicet. pe caui super omnes hominesὶ Sed si euncta hominibus priaia cauero , omnibus hominibus peior reputabor a cunctis, exemploque meo multi multa mala comittent. Quomodo ergo costeri debet homo alterutrum peccata sua λ o homo I in 1znoras quod omncs peccator sumus Et si dixerimus
1086쪽
quod peccatum non habemus, nosipsos sed cimus,& veritasia nobis non est. Omnes peccamus, omneS cum pCccato na
scimur, omnes in peccatis demergin rur,etia infans cuius est 'nius diei vita ruper terrana Cur ergo timemus precata con- Iu V. AeriλTamen 'oportet confiteri deo, quoniam bonus est,& in aeterim ntis condia estis.Vult enim de se confiteamur,rno suod ignoret peccata nostra,sed 'idiat ius audiat quo- mc Memur oc enitetnos peccasse, Speccatis coieciscum desine L lachrymis, non habeat antaplius uruic nos i curi Ecce enim fratres diabol us vuli ut taceamus,deus ut e Niconfiteamur, dc mu magis obediendia sit, cote collat quod
deo qui salutaria praecepit. Non enim sufficit cestarea malo, ausi peccata quae fecimus confiteaiarur cum dolore. Nec solii laci sufficit consteti, sed alterutrum peccata nostra confiteri
desumus. Non igitur tantes confiteri deo. Non tardes conuerti ad deum nec dili cras de die in die. Subito enim vetniet e GLaxa dei,& tepore vindictae dei ruri te. O Patres mei qui usq;
Dunc dormistis,conuertimini ad deum in toto corde vestro, mel 1. in ieiunio, pliam S stetit Ecceenim quia dici in toto corde, nos docet Dromoe quod in corde est fons poenitetia . fletus vero ad octilucia,planctus autem ad os, sed ieiunio ad totum . corpus refirtur. O homo ne tardes couerit ad deram, discute mentem tuam, prospice singula secreta cordis, considera an tequam ad costulonem accedas, quod cor peccauit mala appetendo, oculus vanitatem viderulo , os falsitat in dicendo,
auris mendacia audiendo . manus verbera es homi idia perpetra ivlo sc si non opere altem voluntate. Quis se excusare poterat, pedes etiam veloces ad malum Z Igitur 6 ira tres naci Rom. c. sicut exhibui stis mctra vestra seruire lamnuadiciae & iniquitati ad iniquitatε , ita & nunc exhibete mebra vestia seruire deo in sanctificatione. Primo enim cor quod mala uitauit& concupiui poeniteat S doleat, & oculus scat, os sine in term utione oret aures audiant v crbu dei, manus eleemosynam pori antweregrinos lascipi an infirmos foueat nudos induant, pedes veniant ad Ecc&sia. genua flectantur & laborent, quia scut nullum suit membru quod recindo deo non displicuerit,ita nullum sit membrum quod poenam non Ra tiatur condignam. Dedit enim nobis deus membra , visibi
serviamus non mundo. Sed heu fratres, coelorum ciues &
mestici dei facti sunt amatores mundi i sortius diligentes
1087쪽
ris D. August. Ser.ad fratres in eremo.
terrena quam coelestia, transtoria plus quam artem res Roplus quam seipsos.Non sic fratres mei non sic, quia ecce iam .inus dirope est,ecce iam nobis minatur. Surgite ergo qui vanem doloris comeditis, &ad Ecclesiam pergeremus, & sentes peccata nostra cum dolore confiteamur. Sed primo talis ordo tenendus est, ut peccata praemeditentur,Vt proserendo taliter modum & circi stantiam peccatorum deo & sacerdotibus confiteamur,ut a pedibus suis non on riati sed alleuiati discedere valemus. Et nolite fratres mea
disserre eonfiteri diccata restra, nam qui usque ad fumum
diem quadragesimae vel vitae suae dissiderit confiteri, dat 1 gnum quod hoc libenter non facit: Non gratiose,non puro corde, sed coactus hoc facere videtur: sed coacta servicia quantum deo vel hominibus placeant considerate Non ergo de die in diem differamus pandere cordis nostri secreta. Promisit enim deus veniam poenitenti, sed non promisit usque in crastinum disserenti. Igitur non disseramus, sed cum ad
consessionem acceseris tu homo ves scemina,caue ne rideas, xel ornate incedas. ne fabulas primo proseras, sed cum homiliato capite, & dorso cinere & cilicio insufo,confiteamini a. c. alterutrum peccara vestra. Sed deprecor te si homo ut consteri non paveas.Frequenter enim diabolus cor tuum altringit,ne confitearis,dicens,Quo modo confitebor hare & illa O homo quandocunq; hoc persenseris,diaboli tentat: onem esse non dubites, qui cupit te astringere nequiter, ut in peccatis positus sine magna tentatione semper agas quae placita sunt ei. Nolite eego timere peccata confiteri o fratres, nam
. - illud quod per consessionem scio, minus scio quam illudouod nescio. Cur confiteri times peceata Peccator est oui audit peccata sicut & tu & forsita maior. Homo est nihil differt a me, nihil alienum habet a me. Cur ergo times o homo peccator homini peccatori confiteri Elige quod vis,si non confessus lates , inconsessus damnaberis. Ad hoc enim deus exio it eousessionem, ut liberet humilem. Ad hoc damnat non confitentc ut superbum puniat in aeternum. Confitemini o seatres mei & nolite disterre, ad sacram messem con- festionis accedere sestinate. Haec est enim salus animarum, dissipatrix viriorum , restauratrix virtutum, oppugnaIrix daemonum, pauor inseries, obstaculum diaboli, angelorum
tunica. sducia , fatus , dux, baculus, lumen &- spes
1088쪽
spes omnium fidelium. O sancta atq; admirabilis consesso, tu obstruis os inferni & aperis paradisi portas. O consessiosne te iustus iudicatur ingratus, S peccator mormus reputabitur. O consessio vita iustorum leccatorum gloria,tu sola necellaria es peccatori, & nihilominus iustus si quis rea putabitur,teastringere & frequentare debet. Nihil denique remanebit in iudicio quod fuerit per conseilionem purgatum. O consessio illibata, tanto pondere appensum est, tantumque valuit apud deum, quod homo nouit appendere latroni qui in cruce consessus est dominu erites fixum,quanis tum si fuisset pro domino crucifixus. Ecce quantum pro- Lue.a . fuit breuis consesso Necatoris. Sed nos qui sacerdotes s mus, & utinam boni simus, eaute nobis vigilare necesse est& solicite, quatenus sic delinquentium cordibus tanto m
deramine verbum timoris S contritionis infigamus, ut eos nequaquam i verbo consessionis exterreamus, ut secorda aperiant quod ora non obstruamus. Sed nee ab Here debemus etiam compunctum, nisi viderimus consessum. o. niam quidem corde creditur ad iusticiam, ore autem fit consessio ad salutem. Qui ergo 1erbum consessionis in ore habet & in corde non habet, aut dolosus est aut vanus. Qui vero in corde & non in ore, aut stiperbus est aut timidus. Decet igituri sacerdotes esse tales, vi cognoscant & sciant quam, qualem & quantam, infirmantibus exhibere debeant medietnam: Adiuuante domino deo nostro, qui vivit & r gnat in secula seculorum, Amen.
SCriptum est fratres charissimi, quod mundum non dilrgamis, quoniam mundus transit &eoncupiscentia eius.
munde immunde qui homines illaqueare non desinis, quiescere non permittis , rapere omnes apretis, occidere omnes quaeris. Vae qui tibi credit, alus qui tibi resistit, sed beatior qui a te illaesus recedit. O munde proditor, cuncta bona promittis, sed cuncta mala persera: promittis vitam, sed donas morte: promittis gaudium.sed lamiris moerorem: promittis quietem , sed ecce turbatio: promittis florem,sed .cito vanescit: promittis stare, sed cito recedis: Non emo es diligendus, quoniam omnino transis , & eoneu centia tua
1089쪽
x18 D. August. Ser.ad fratres in eremo.
velut sumus e nescit, Alloquantur omnes amatores tura munde immunde, quibus aliquando florem serenissimae iuuentutis praestare voluisti, vitam diuturnam, diuitiarum e piam , familiarium abundantiam, pacis amoenitatem,dicant omnes, loquantur cuncti, surgat venerabilis pater Adam eum omnibus filiis suis, & uno ore loquantur,virum in haestita gaudium habuerint sine dolore, pacem sine discordia,
quietem sine metu, sanitatem sine infirmitate,lumen sine tenebris, praeui sine dolore, risum sine fletu. Nolite igitur fiatres mundum diligere,quoniam transit& concupiscentia eius. O in unde immunde, fallax S proditor. Nunquid non periculosor es blandus quam molestus Nunquid non m sis timendus es duiri allicis, quam dum spemis e Nunquid non magis odiendus dum diligere dissimulas, quam cium
odire te ostendis 'O munde immunde, in te habitare &non dolere impossibile est, In te sperare & non timere varium est. In te tua amare &non periclitari impossibile est. O fratres mei nolite ergo eum diligere,quonia transit & coneupiscen
tia eius. Sed ecce mundus transit&nos turbat & amatur.
sallit & fidelis reputatur,occidit &velut vita desideraturiss ctit & ampletatur. O munde immunde, & si floreres quid
facerent maiores xui'Sed vere non flores, S stabilitate nurulam habes,sed mella tua & dulcedo tua asperitatem habent, iocunditatem latam, certum dolorem, incertam laetariam, durum laborem, timidam quietem, rem plenam iniseriae,&Itidem . spem beatitudinis inanem. Nolite ergo diligere mundum, quia omne quod est in mundo, aut en cocupiscentIa carnis, aut concupiscentia oculorum, aut supprbia vitae. Agamus
fratres si possumus hodierna die de singulis, Voluptas enim
carnis dicitur quam per modum inlauum misera caro appetit, ut gulosi as,ebrietas, luxuria,nimia dormitio,& vanus usus. Et quia caro vicinior est, per vicia eius primum nos ap- - .sreditur, Mundus enim Manto familiarior est, tanto peru
' 'i' vulosior est, & multi per vicia eius corruunt, Eme Adam per ρ' sidani, Loth per ebrietate, Salomon per luxuriam. Ideo fra- ' tres gulositati per abstinentiam occurrere sestinanter de , ' 'i' mus Considerate quod non proeter potum, sed propter 'Nurum hom0 pristius. mortem inueniti Esau non propter gaulinam , sed propter lanticulam primatum suum perdidit. Scio cium. --nc Scam carnis quod cibo esset visuiu,
1090쪽
manducate eoncessum esse: Heliam cibo carnis resectum is s. pimus. Ioannis mirabilem abstinentiam praedicamus. Sic nos Matth.s. lacere debemus, sed non sicut Esau lenticular concupiscem Gene. V.
tia deceptus, non sicut David proρter aquae desiderium r. a. Rezaa. prehenstis: sed sicut rex noster qui non de earne, sed de pane tentatus, tentatorem superauit teterrimum. O magna Minia. a.di admiratilis absinentis virtus,per quam homines filij dei
excelsi essiciuntur , per quam vicia expelluntur &d mones, per quam non scdum animarum salus agitur, sed etiam coraporum sanios possidetur. Ecce enim fratres,concupiscentia carnis qualis & quanta es. Ipsa enim sementum & materasarum voluptatu est, quia qui bene eo medit, libidines carnis frequenter sentit, dormire quaerit,inde verbositas S rixaequae sunt opera carnis, inde sumptio pecuniae.Nolite ergo fratre5 didrme mundum, quia in eo summa concupiscentia est camis. sed quid aliud nisi concupiscentia oculorum o Datres mehiscis enim nobis deus oculos videntes,qui ει est magnalia, ut toto corde. eum laudemus, Plarantes si qua mala fecimus Mee in massem sumus in miseriis no ridere sed flere debemus. Cum enim nascitur puer no ridet, sed plorat. Quare plorat, nasi quia voce testatur& eonfitetur plo
rando se ad miseria detremo Nascuntur enim filij Adam ad laborem & dolorem quila iugum graue positu est super filios
Adama die exitus de. verrere matris eorum usq; in diem se. npulturae corum. Non igiturridere sed fere debemus attendentes & scientesqu4d dominum nunqua risisse sed fleuiselegimus Sed quo modo fleamus peccata, quo i do eleue Glito. mufractatos ad monte.vndeveniat auxilium,audiamus Io - - nem, Quid enim dicit, nisi quod omne quod est in mundo est concupiscentia oculorum Concupiscentia oculorum di catu quia per oculos desideria auri di argenti, possessionum
di cunctorum terrenoru intrinsecus amniae intimantur. Ita sunt me custodiendus est oculus, quia ianua cordis est&nur cius. Nam claude ocul λω voluntas habendi non erit.: cesses Noluntas, ct ecce inser &clauditur. Ecce enim fratres quos
mala per oculos fiunt, tot na per eosdem possunt adipisci. Si enim David ocul's.lausisset oemmani nonvidiset,aduueterium non commisisses. Si Iudas pecuniam no vidis ,m sistrum minime tradidisset. Et si Sodomitae oculos clausi Lient,iuuenes non vidissint nec periisent, Claudamus igitur G 'φερ'