장음표시 사용
1271쪽
a fide daemonum discernit ab hominum flagitiosis ac perditis moribus. Fides, inquit Quae fides Quae per dilectionem Adbri
peratur speriit quod deus pollicetur. Nitulista definitione propensius. nihil persectius. Ergo tria su ni illa. Necesse est ut in quo est fides , quae per dilectionem operatur, speret . quod deus pollicetur. Comes est ergo fidei spes: necessataria quippe spes est, quandiu non videmus quod credimus: ne forte non videndo & desperando deficiamus. Contristae nos quia non videmus:sed cons latur nos, quia visuros nos speramus. Adest ergo sipes,& fit comeu fidei. Deinde & ch ritas, qua desideratrius, qua pertingere conamur. qua ina descimus, quaesurimus S suimus. Adhibetur ergo S haec:& erit fides spes charitas. Quo modo enim non erit ibi charitas, quum nihil fit aliud charitas quam dilectio λ Ipsa autem fides definita est , quae per dilectionem operatur. Tolle fidem perit quod credis . Tolle charitatem, perit quod agis. Fidei enim pertinet ut credu: charitati ut agas. Si enim credis & non amas; si te moves ad bonum opus. Et si moues, ut seruus moues non ut filius, timendo poenam no amando
iusticiam. Illa ergo Fides, inquam,mundat cor quae per dii ctionem operatur. Et modo ipsa fides quid agit tantis testia moniis scripturarum, tam multiplici lectione, tam varia co- Lor. ει pios que exhortatione quid agit nisi videamus per speculum in aenismate, postea facie ad faciem Sed non iterum tu .
redeas ad istam faciem tuam. Faciem cordis cogitarcoge cortuum cogitare diuina, compelle, urge. Quicquid si inite corporis cogitanti Occurrerit .abiice. Nondum potes dicere, hoc
est salieni dic non est hoc. Quado enim dices, hoc est deus Nec cum videbis quia ineffabile est quod videbis. Raptum 1. cir αse dicit Apostolus in tertiit coetu,& audisse ineffabilia verba. Si sunt ineffabilia verba quid est cuius sint verba Cogitanti ergo tibi de deo, occurrit aliqua sertasse in humana specie mira & amplillima magnitudo constituisti eam cospectu cogitationis tuae tanquam masnu aliquid amplissimu, grande, ingetissima mole diffusum, rivisti alicubi . Si finisti,deus non est. Si non finisti, facies ubi est Cogitas mole,& ut membridistinguas definis molem. Aliter enim membra distinguere non potes nisi moli dederis finem. Qiud agis stulta &zarn
iis cogitatio λ Grandem molem fecisti. & tanto grandiorem quanto te putasti deu amplius honorare. Addit alius uniri
1272쪽
to In festo omnium sanistorum i
bitum & sacit maiorem. Sed legi, inquis, Quid te Aquias. L cc. nihil intelle sta3 Et tamen dic quid legisti3 Non ron amus paruulum corde ludente. Dic quid legisti. Au misi thronus est, terra aute scabellum pedu meorum.Aio Legi S ego sed tu sorte potiore te putas quia legisti & credidisti. Credo et ego quod dixisti. Simul credamus. Quid dico sinuat qua ramus. Ecce tene quod legisti,&credidipi. Gesu mihi thr nus est, id est, sedes: thronus enim Graece, Latine sedes est, terra aute scabellum pedu meorum.Non legisti & aliud qui
palmo mensus eu coeluὸ Puto te legisse, gnostra, ct te o dere conti teris. Ibi enim utrunq; legimus : utrunque cred, mus, modo iam cogita & doce me, adhibeo te doctorem,me
paruulu facio. Doce obsecro te. Quis est qui sedet in palmo
suo ρ Ecce figuras, Liniamenta membroru dei a corpore humano duxisti. Sed forte surrepit tibi ut secundu corpus p 7. . tares nos factos ad imagine dei.Interim accipio considera dum,discutiendum, requiren disputando excutiendum.
Si placet audi me , quia in eo quod tibi placuit, audiui te. Sedet deus in coelo,&palmo metitur coetu. Idem coelum fit dlatum quum sedet,& angustum quum metitur,an ipse deus qtantus est in sedendo quantus in palmo Si hoc ita est,no ad 4..4 similitudinem suam nos fecit.Nos enim palmu angustiorem
valde habemus qua parte corporis qua sedemus. Ille autem . si tam latus est in palmo suo, tua latus in sessione sua, disparia membra nobis secit: no est illa similitudo. Erubescat ergo tale idolum in corde Christiano: proinde coelum accipe pro 'innibus sanctis: quia & terra dicitur pro omnibus qui sunt r . o. in terra, Omnis terra adoret te. Si bene dicimus secundums. b. habitant in terra, Omnis terra adoret te: bene dicimus elim secundum eos qui habitat in coelo,omne coetu portet te. Nam S sancti ipsi qui in terra habitant, carne terram caucant, corde in cinio habitant. Non enim frust in admonentur sursum habere cor, &quu admoniti fuerint ita esse respon-
ob 1 , frustra dicitur. Si cosurrexistis cu Christo, quae sussum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera dei sed s. Quae
sursum sunt sapite,no quς siler terra. Inquantu ergo ibi conuersamur,&ipsi deu portat, &coetu sunt:quia dei sedes sunt. PDDA Et ouum annunciant verba dei, Coeli enarrant gloriam dei. Redi ergo mecum ad iaciem cordis ipsam praepara, intus est cui loquitur de M: aures, uti, caetera membra visibilia, in-
1273쪽
terioris cuiusdam vel habitaculu vel organu fiunt. Interioresthomo Vbi habitat Christus interim per fidem ibi habita 1 νια rurus pressentia diuinitatis sitae quum cognouerimus quς sit latitudo, longitudo,altitudo, profundii, cranouerimus etiam supereminentem scientiae charitatem Claristi, ut im- reamur in omne plenitudinem dei. Nuc ergo si tibi intelectus, hic non displicet. aduocate comprehedere latitudianem, longitudine,altitudine,prosundu Nou discurras im ginatione cogitationis per spatia mundana, & molis huius ram magnae incomprehesibilem granditatem. in te attende quod dico,Latitudo est in bonis operibus longitudo in longanimitate N perseueratia bonorum operum,altitudo in sapernoru expectatione praemiorum. Propter qua altitudine tibi dicitur ut sursum cor habeas. Bene operare, ac in bonis operibus perseueralpter beneficia dei. Terrena pro nihilo aestimes, ne quu tibi aliquo sapientis illius flagello terra illa fuerit perturbata, dicas te sine causa deum coluisse, sine causa bonaopera fecisse,sine causa in bonis operibus useuerasse. Faciendo enim bona opera, quasi habui tu latitudine. Persi uerando in eis,quasi habuisti longitudinem. Sed terrena o quirendo no habuisti altitudine.Attende profundum, Gratia dei est i n occulto volutatis eius. Quis enim cognouit sensum domini3Atit quis cosiliarius eius fuitῖEt iudicia tua s- cui multa abysius. Hanc conuel atione bene operadi, in ea perseuerandi ,superna expectandi, gratiam dei occulte dandi sapientia non stulticia, nec reprehendedi quare alius sic, a. m. 1 alius autem si oenim est iniquitas apud deum. Hanc ergo couersationem, si placet, coapta etia cruci domini tui. Non enim seu stra talem inorte elegit,in cuius potestate erat vel , mori vel no mori,Si in potestate erat mori & non mori,qua re non in potestate sic vel sic moriρNon frustra ergo erucem elegit,ubi te huic mundo crucifigeret. Nam latitudo est in cruce transuersum lignum, ubi figuntur manus, propter bonorum operii significatione. Longitudo est in ea parte ligni quae ab ipso transuerio ad terra tendit. Ibi enim corpus crucifigitur & quodam modo stat Sipsa statio perseuerantiam significat. Altitudo autem in illo ligno est quod ad eodem transiuerso sursum verius ac caput eminet,& ea fignificatur supernorum expectatio. Ubi profundii,nisi in ea parte quae terrae defixa estὶ Occulta est enim gratiae di in abdito latet. Noa
1274쪽
Non videtur sed inde eminet quod videtur. Post haeest comprehenderis haec omnia non solum intelligedo veru metiam si is .. Vς 'd0 , intςllectu enim bonus omnibus qui faciut eum, tunc iam extende te si potes ad agnoscenda agnitionem cli ritatis Christi supereminentem scientiae. Quum perueneris, impleberis in omnem plenitudine dei. Tunc erit illud facie ad faciem. Impleberis aute in omnem plenitudinem des,non ut tu sis plenus deus, scd ut sis plenus deo. Quaere ibi. si potes seciem corporale. Iam tollantur nugae a mentis aspectu. Abiiciat paruulus ludicra. discat tractare maiora. Et nos in multis paruuli sumus. & cu pilas quam sumus essemus,a in roribus tolerati sumus. Pace inamini cum omnibus,& fanctificationem sine qua nemo poterit videre deu .Hac enim &eor in udatur, quia ibi eli sides quae per dilectione operatur.
se est Christiana doctrina. humilitatis praeceptum, - α humilitatis comendatio, Vt no gloriemur, nisi in cruco domini nostri Iesu Christi. Nam non est magnum in Christi sapientia gloriari, magnu est in cruce gloriari. Vnde tibi insultat impius loriatur pius inde. unde exultat superbus inde gloriatur Christianus. Noli elubescere de cruce Christi. Ideo in fronte, tanquam in sede pudoris, signum accepisti . Vbis A D. Recole fronte tuain, ne linSuam expauestas aliena. Signum u-A; A veteris testatuenti circuncisio in latenti carne, signum noui ,-. rari testimenti crua in libera fronte. Ibi occultatio est, hic reue-Gost AL lm0-Illud est sub velamine, hoc in facie. Quandiu enim is
, si uis fixur Moyse , Vel men super cor eorum positum est. Quare j.C. ... non transierunt ad Christum: cum enim transieri, ad Christum auferetur velamen, Vt qui habebas in occulto ci cuncisionem .in fronte portes cruce. Nos enim reuelata iaciestoriam domini speculantes in eande imagine inquit, trans .iormamur de gloria in gloriam tanquam a domini spiritu. Ne tibi tribuas, ne hoc tuu putes ne ignorans dei iusticiam,&tuam volens constituere iusticiar dei non si, subiectus.
Transi ergo ad Christitui, o qui gloriaris de circuncisione Iade enim vis gloria habere, quod verecundaris ostendere. Signum
1275쪽
Signum est, rum est.A deo praeceptum est, sed occultatio
nis signum est. Nouum enim testamentum in veteri vela batur. Vetus testinactu in nouo reuelatur. Ideo signum ab
occulto transeat in manifestum,& incipit esse in stote quod latcbat sub veste Nam in eo signo Chrillum csse praenunciatum quis ambigat 3 Inde cultelli petrini: perra autem , cis erat Christus. Ideo octauus dies circuncisionis, & domu ' nicus resurrectionis. Ideo Apostolus inde transens, inde
venies: tralie, stilicet ad dominu vi auseratur velamen, nouit unde glorietur.Mihi aute absit gloriari, nisi in cruce do- Gaias. c. mini nostri Iesu Christi.Quid enim pri' dixerat Neq; enim qui circuncisi sunt lege culto is ut . sed volunt vos circuncidi, ut in carne vestra glorientur. Tu quid Apostole transserens signu Mihi autem absit gloriari nisi in cruce domini; nostri Iesu Christi Hinc habco,inquit, quod ignoraba, Venit testamentu nouum,reuelatu est quod occultabatur. Qui sed cribat in umbra mortis,lumen ortum clΙ eis. Reuelatu est eis quod occultabatur, quod latebat in aperto est.Veriit ipsa pexxa mnes nos spiritu circucidit,& suae humilitatis signit in redeptorii stote defigit ia gloriatio in cruce sit Christi.Non ' μ'I. nos pudeat humilitatis excelsi. Quadiu discretio ciborum, Scarnis circuncisio, quoru deus veter est, & gloria in pudendis eoruΘIllis sutura praeauciabatur, iam facta credatur. NOsimus ingrati ei qui venit, si expectauimusvi veniret. Sed unde Iudaei ab hac gratia extorres, alieni fugitiviλQuia zelum des habet sed no secundu scietia. Quam scientia Ignorates, inquit dei iusticiam & sua voletes coititueremo tenetes deunisi in praeceptis,&suis viribus se arbitrantes implere posseri recepta,adiutorium deuitarunt.Finis enim legis Christus
perfectio legis Christus ad iusticiam omni credenti. Et quid facit ChristusZIustificat impium. Credendo quippe in eum qui iustificat impium,non pium,sed impium, faciens pium
quem reperit impium, Credenti ergo in cu qui iustificatim- Roma. pium .deputatur fides eius ad iusticiam.Si enim Abraham ex operibus iustificatus cst,tanquam ipse fecerit, tanquam sibi
hoc ipse praestitcrit, habet gloriam sed no apud deum. Quia ite gloriatur in domino glorietur , &securus dicat in tua iusticia erue me&exinio ine. Eruit enim ct eximit in se sp rantes, non suis varibus quod accepciant, tribuentes. Et hoc C m. r.
ipsum enim est sapietiae scire cuius est donii. Quis hoc dixit si .ie.
1276쪽
Qui rogauit deum ut daret ilIi cotinentiam. Quae iussicia, quae particula iusticiae impleri potest sine aliqua cotinentis
Delectat enim peccare nam si non delectaret, non fieret. Minus aute delectat iusticia,aut non delectat, aut minus quam
dignu est delectat.Unde hoc nisi de languoribus animae Panis in fastidio est, & delectat venenii. Vnde ille Iaguor san. bitur obsecro vos Ita ne a nobisinetipsis & pernosinc ipsos . qui omnes idonei fuimus vulnerare nos 3 Quis nostruest idoneus curare quod secto Sic & in ipsis delictis qs no cuia voluerit vulnerat se Sed non quis eum voluerit sanat se. Sit ergo animus pius,sit fideliter Christianus. sit gratiae non i
gratus Agnoscatur medicus. Nunquam se sanat aegrotus. In dedicarione Melesta, SERMO X v I. le
Bona opera fidelium de sua temporali terrenaque substatia, cum in thesauris coelestibus reconduntur , fides hoc videt quae pietatis oculum habet in corde. Vnde & ista aedis eia, quae congregandis religiosis coetibus extruuntur, cum oculo carnis inspexerit, laudat interius quod cernit exi rius,& visibili accipit lumine ad quod gaudeat inuisibili veritate. Neque enim occupata est fides inspicere qua pulchra sunt membra huius habitationis, sed de quata interioris hominis pulcritudine procedant haec opera dilectionis. Retriabuet ergo dominus fidelibus suis tam pie tam hilariter tam deuote ista operantibus, ut eos quoque ipsos in suae fabric e constructione componat, quo currunt lapides uiui fide se mati,spe solidati, cnaritate compacti.Vbi sapiens ille archia AC m I tectus Apostolus scilicet sundamentum posuit Christum . reir Iesum summum ipsum lapidem angularem sicut & Petrus de prophetica scriptura comemorat, ab hominibus quidem reprobatum,a deo autem electum & honorificatum. Huic adhaerendo paramur , huic incumbendo firmamur. Simul . . . .. enim est & i undamentum,quia ipse nos regit. Et angularis. quia ipse coniungit. Ipse est petra, super quam vir sapiens, aedificans domum suam, contra omnes huius seculi tent tiones tutissimus perseuerat. Nec pluuia irruente illabiatur, nec flumine inundante subuertitur , nec ventis flanti-7' laus eommouetur. Ipse est & pax nostra, qui secit utraqueZ - - unum: in ip enim nequc circucisio quidquam valet, neque praepucium sed noua cre tura. Hi enim duo tauqna pari
1277쪽
tes ex diuerso venientes, longe ab inuicem fuerant, donec ad illum taliquam ad angulum ducti etii in illum sibimet copulati sunt. Itaque sicut hoc aedificium visibile factum est nobis corporaliter congresandis, ita illud aedificium, quod nos ipsi sumus,deo spiritaliter habitaturo construitur. Templum enim sanctum est, inquit Apostolus quod estis VO , si coris. 1.
hoc no terrenis molibus erigamus. Hoc enim nunc visita
tibus nobis, illud in fine seculi domino veniente dedicabitur,quando corruptibile hoc nostrum induet incorruptionem,& mortale hoc nostru induet immortalitate. Quia cor x. Compus humilitatis nostrς cosormabit corpori gloriae suae.Vide p. I . te enim quid dicat in Psalmo dedicationis: Couertisti luctu
meum in gaudium mihi, coscidisti saccum meum. & accinxisti me laeticia, ut cantet tibi gloria mea & no compungar. Quu enim aedificamur,gemit ei humilitas nostra. Quu autem dedicabimur,cantabit ei gloria nostra. Quia in aedificatione labor est in dedicatione laeticia. Dii esduntur de montibus lapides,& ligna de sylvis, du formatur,dolantur, co plantur, labor & cura est.Quum aute persecti aedifici j deducatio celebratur. gaudiu & securitas laboribus curisu, succedunt. Sic etia aedificatio spiritalis, cuius habitator deus non ad lepus sed in aeternu erit. Du ex infideli vita homines s gregantur ad fide. Dum quicquid non bonum atque peruersum est amputatur ae caeditur, dum siut aptae pacificae piaeq;
iunctul ae,quatae tetationes timetur, quatae tribulationes susinetur Quia vero aduenerit dies dedicationis domus aeternae,cum dicetur nobis,venite benedicti patris mei, percipite regnii quod vobis paratu est ab initio mundi quae illa exulatatio, quς securitas eritῖCatabit claritas,nec coptingetur infirmi tas. auum ossedet seipsum nobis qui nos dilexit, & tra didit semetipsum pro nobis. Quum apparucrit hominibus quod est factus .in matre, apparebit eis deus factor st erat in patre. Quum ingredietur persecta & ornata, unitate stabilitam,immortalitate vestita aeternus ipse habitator domum sua implcbit omnia, fulgebit in omnibus, ut sit deus omnia in omnibus. Hanc una visione petiuit a domino quidam. Et ipse quida si volumus,nos sumus. Huius desiderio labor uit in ei nitu suo,hinc lauit per singulas noctes lectit suum, se S lacnrymis stratum suum rigauit. Propter hanc enim fu runt ei lachryn e suae panes Se ac nocte dii diceretur ei per
1278쪽
m .i c. singulos dies ubi est deus tuus Ipse quippe ait Vnam petii a
domino hanc requiram, ut inhabitem in domo domini per omnes dies vitae meae, ut cotempler delectationem domini& protegar in teplo suo. Ipse habitator, ipse habitatio. Qui enim habitant in domo det,ipsi sunt etiam domus dei, quae contemplatur delectationem eius, & protegitur in templo eius, & absconditur in abscondito vultus eius. Hanc spem tenemus rem nodum videmus si autem quod no videmus speramus, per patientia expectamus & per patientiam aedificamur. Eia ergo fratres si resurrexistis cum Christo quae su Gl g. s. sum sunt quaerite,xbi Christus est in dextera dei sedes Quae sursum sunt sapite, no quae super terram. Ideo enim & Cpristus sundamentu nostru ibi positus est, ut sursum versus aedificemur. Sicut enim terrenis molibus costruendis, quarum grauia corpora no utiq; nisi ad ima devergunt, in imo poniatur sundamentum sic nobis e trario sursum est positus I pis ille fundaniciatum tale ut sursum nos rapiat etiam podere charitatis. Alacriter ergo cum timore & tremore vestram ipsoru salutem operamini. Deus enim est qui operatur in vo bisvolentibus operari per bona volutatem.Omnia facite Gne murmuratione. S raqtiam lapides vivi coaedificamini intemplum dei & tanqua ligna imputribilia de vobis ipsi facite domu dei, quadramini, dolamini: in laboribus . in D cessitatibus in tigiliis, in negociis ad omne opu bornu para
- mini. ut in aeterna vita velut copage in societate angclorum requiescere mereamini. isse enim locus temporaliter aedifica tus propter quoruda necessitate per opera misericordiae factus est. nec Aurabit m aeternu sicut & ipsa nostra corporatio sunt utiq; sempiterna. sed teporalia atq; mortalia. Habata a. r πα- tione aute habemus ex deo domu no manufacta aeternam in coelis ubi & ipsa n ostra corpora couersione resurrectionis cre lecti a & sempiterna futura sunt.Et nunc quantiis nodum
1. Cis. s. Per speciem sciit erit facie ad faciem,minen perfidem habi tat in nobis deus & ei sic habitanti habitacut ii per bona opera eslicimur quae opera aeterna no sunt ted ad aeterna vitam perducunt. Ex quibus est & hoc opus quo ista basilica fabricata est no enim tales sabricas ibi operabimur. Nullus ibi locus ruiturus aedificatur quo nullus habitator moriturus in- proditur. Nuc tamen sit bonum temporale opus vestrum ut
aeterna sit mercus vestra.Nunc inqua fidei A spei domu spi
1279쪽
mali dilectione construite in omni opere bono , quod tune
non erit, quia indigentia nulla erit. Fundameta ergo in eo dibus vestris apostolica S prophetica monita iacite: humiliatatem vestram sicut pauimetum sine offensione prosterni et Diutare in eorde vestro doctrinam orationibus S sermonibus tanquam firmis parietibus communit diuinis eos terimoniis tanquam luminaribus illustrate, infirmos sicut e lumns sufferte inopes sicut tecta protegite, i dominus deus noster pro temporalibus bonis aeterna restituat, & vos in aeternum perfectos dedicatosq; possideat.
Vando bona opera, etiam quae propter deum fiunt,hora minibus osteduntur,quum ea faciunt boni & religiosi,
non laudes humanae appetuntur, sed i in uada proponuntur. Duplex est enim misericordia quae fit in bono opere, Corporalis est & spiritalis. Esurientibus,sitientibus, nudis,peregrinis corporali misericordia subuenitur. Eadem tamen ista cum offenduntur,& ad imitationε caeteros prouocant,etiam spiritus mentesq; pasesitur. Alius pascitur olere bono,alius exemplo bono, ambo enim esuriunt. Ille vult accipere unde alatur,iste vult videre quod imitetur. Monet nos de hae vetaritate etiam sancti Euangelij lectio, Christianis enim dicitur in deum credentibus , bene operantibus, stem vitae aeternae pro bonis oheribus expectantibus , Vos estis lux mundi: & M u rivniuersae ubiq; Ecclesiae dissuta dicitur, Non potest ciuitas abscondi supra montem costituta. Erit, inquitan nouissimis temporibus manifestus mons domus domini, paratus in cacumine montium. Ipse est mons qui ex paruo lapide cieuir,& totum orbem crescendo impleuit. In illo aedificatur Eccle ni ab sa. quae abscondi no potest neq; accendunt lucernam &p tori, nunt ei sub modio,sed super candelabrii ut luceat omnibus rui in domo sunt. Bene occurrit Iectio quando candelabraedicantur,ut sit ovi op ratur lucerna posita in candelabro. Lucerna est enim nomo qui bene operatur. Quod aute can- Gaiat . delabrum λ Mihi aute absit gloriari,nisi in cruce domini mei Iesu Christi. Qui ergo secundum Christum facit, & propter Christis secit. v no glorietur nisi in Christo, candelabru est. Luceat omnibus, videant quod imitentur,no situ pigri, non au ri, prosit quod videt. Non sint oculi xideres & cordibus caeci. sed ne sorte occurrat alicui quod dominus bona opera D . velut
1280쪽
nexa , quae merita, quae praxnia 3 Nus uam dictnm est, ips
deum videbunt. Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum cadorum. Beati mites, ipsi haereditate possidebunt terram. Beati lugentes,ipsi consolabuntur.Beati esurientes&stientes iusticia, ipsi saturabuntur.Beati inisericordes,ipsi misericordiam consequentur. Nusqua dictum est, ipsi deum videbunt. Ventum est ad mundi cordes,ibi visio dei promissi est. No sine causa, nisi quia ibi sunt oculi unde videtur deus. Dei his oculis Paulus Apostolus loquens ait Illuminatos culos cordis vestri. Modo ergo isti oculi pro sita infirmitate
. . illurninantur fide: postea pro sua firmitate illuminabunturo G -σ- specie. Quandiu enim sumus in corpore peregrinamur a domino. Per fidein enim ambulamus non per speciem. Quam r. Conrs. diu aute in hac fide sumus quid de nobis dicitur Videmus nunc per speciem in aenigmate: tunc autem facie ad faciem. . Non nic corporea facies cogitetur: ni si accessis desiderio vudendi deu, faciem tua praeparaueris corporale ad videndum - de si tale facie desiderabis & dei. Si aute iam salte de deo spuritaliter sapi vi deii no cogites esse corporeu, Vnde diutius
heri egimus, si tatne aliquid peregimus, si in corde nostro itaqrra in teplo dei formae humanae fregimus simulachru, si ianobis bene venit in mente & viscera nostra interiora post dit, ubi detestatur Apostolus eos qui dicentes se esse sapietes stulti facti sunt, Riminutauerunt gloria incorruptibilis dei in similitudinem ima inis corruptibilis hominis.Si iam tale malum detestamini,si aversamini, si creatori mundatis tem, M. i. piud si si Vulti. Vt Veniat & mansionem apud vos faciat,'' '' ienti te de domino in bonitate,&in limplicitate cordis quin rite illuna. Videte cui dicatis. Si tamen dicitis, si vere dicitis, TIALaF. Tibi dixit cor meum qugram faciem tui.Dicat S cor tuum,
& add Uultum tuu domine requiram. Bene enim requiris,
quia corde requiris. Dicitur dei vultus, dicitur dei brachia, dicitur dei manus, dicuntur dei pedes, dicitur dei sedes, ducitur scabellum pedum eius, sed noli membra humana cogulare , si vis este templum veritatis, frange idolum salsitatis... Manus dei poteria dei. Facies dei noticia dei,Pedes dei pra . . sentia dci. Sedes dei. si vis, tu es. An forte negare audebis deum esse Chrili uῖNon inquis Concedis & hoc, Christum M. 'δ. des virtutem S sapientiam dei Concedo,inquis. Audi, Ania
nia iusti sedes est sapientiae. Vbi enim sedem habet deus iusi