장음표시 사용
31쪽
homo propria arbitri j uoluntate serpenti obediens periit , sic vocante se gratia
Dei propria mentis conuersione quisl credendo saluatur.Ergo no vi sed libera arbitris tui uoluntate di facultate ut conuertantur suadendi, ni autem impclle di qui autem iampridem ad Christi unitatem coacti sunt sicut factum est tem siporibus religiosistimi principis Zizebuti,quia iam constat eos sacramentis di uini fassociatos ex baptismi gratiam suscepisse ex chrismate unctos esse ex cor/poris Domini extitiste participes oportet ut fidem quam etiam ui uel necessitas
te susceperint tenere cogantur,ne nomen Domini blassemetur:ec fides qua su sceperint uilis ac contemptibilis uideatur,ut ibi: ex quibus satis clare insertur cyIudei qui per uim seu metum coacti ad fidem Christi post illud decretu conuerse si sunt non tencntur nec cogi postlint fidem quam susceperiat tenere nec seruare aut horitate illius conci Ili quod solum arctat illos fide s ruare qui ante inlud con 'cilium inuiti ex coacti fucrunt authoritate etiam Regis ex principis baptismum suscipere. Ergo coacti post illud decretum etiam a Rege ex principe non dicenytur astricti fidem seruare ut ibi expresse coIligitur. ec in simili facit quod habetur.
in. fia. de diuort 9S. ubi tolerantur hi qui contraxerunt cum uxoribus fratrum post illorum mortem ante dispositionem illius canonis prohibentur autem sic contrahere post illius editionem.
Tertio tacit: Nam nullus inuitus fit bonus:quia nullus cogendus est ad id, ad quod inutiliter cogitur: ad bonum autem di sic ad baptismum quisl inutiliter
cogitur:cum DeuS a Spernetur coacta Seruitia,iuxta illud. Non accepistis spumseruitutis iterum in timore edaccep:stis spiritum adoptionis filiorum: in quo damnatus ecc.ex quibus uerbis datur intelli H si in ueteri tella mento timore mae homines cogebatur ad bonu tame i nouo testameto sola I bertate eL dele
clatione Iultitiae lunt inuitandi ad fidem unde illi dicuntur serui ex fit 3 ancillie pertinentes aa 1 trael. Isti dicuntur liberi di fi Ih Iiberae pertinetes ad Isaac:ut hisbetur in k sed obi citur.xxiij.q. s. di facit quod legitur in epilloIa Ioannis timor non est in charitataued perfecta charitas foraS mittit timore di res qua . Quicust enim ad bonum cogitur solo timore non amore ducitur.ergo Iudei inuiti ad baptismum induci non possunt. uatio facit te in. ad fidem.xxiij.q.'qui textus assumptus cst ex libro A ginlini contra PetiI:anum.ubi dicitur st ad fidem nullus est cogendus. nam bionefacere nemo potest nisi elegerit,nisi amauerit: quod est in libera uoluntate. erogo Iudei qui coacti ec inuiti baptismum sesceperunt fidem struare non tenetur.
Quinto li ludet inuiti possent compelli ad baptismum se possit totaliter tolli
secta Iudeoru.ec isto modo irritaretur ec fallam redderetur quod habitur Esaiecit. Reliquiae istaci saluae fient: eL Hicremiae.c. iis. In diebus illis saluabitur ludar quod non est dicendam: ut per glo.in .c.iu deorum filios.xxiij. qi. praeteria reli gioni Clitistianae contrarium esse uidetur ut semper inuiti ec penitus contradiocentes ad recip:endam oc seruandam fidem Christianam aliqui compellantur: quia sicut homo libera uoluntate palmita libero arbitrio conuatantur: ut discitur in dic. maiorcs cum βο in uerbo contrarium de baptisino.
32쪽
Et si diceretur 9, ex taciturnitate longissmi temporis,& ex actibus postea sae. pius factis & iteratis poli baptismum censetur metus purgatus di consequt Literhapti mus approbatus di tacite confirmatus talaer u etiam hi qua tuiti di coa cti dicuntur baptizati tenentur di coguntur fiaem,quam etiam ui uc Inecessitast te susceperunt tenae di seruare. Ex quo ex post facto per multa trinpora ec permultos iteratos actus conuenientcs ueris Christianis baptismum di fide Chri inuidentur approbasseti ratificasse: ut de hoc uidetur rex. notabilis. in. d. c.deludeis 4 dillinctio. N in. d. ca . maiores de baptis in uersic. Quia iam constilat eos sacramentis diuinis allaciatos di baptismi gratia suscepilla cic chrisma te unctos esse ec corporis domini extitisse participes oportet ut fidem qua tu δam ui uel necessitate susceperunt tenere cogantur dic. Ad idem optimus text.cugio.in cap. constat. i. q. i. facit quod uoluit Ua Id.in. l. i.C,quod metus causa. ubita poli metum illatum seu post actum factum per metum, lecutus et actus ex i teruallo tendcns ad approbationem actus praecedentis,tunc actus ille censetur approbatus confirmatus di ratificatus di metus purgatus,secus si in continenti poli interuenisset actus approbatorius arg. not.in. Li k quae oneranda .inquastrum rerum actio non detur cap.i. cum ibi noti quod met.cau.l. nam ta fetuus. in princip.tide negoc. estis.probatur in .l. interpCsitaS.C.de trantactio. o. per in nocen.:n cap. caulam.de ossic. delegati: bene facit quod norat. Uarto. in. I. ijdi uuS. T. de queilio.& ange.in.I.9.C. de custo. reorum. ubi ad hoc ut conseSsio fa/cta in tormentis dicatur ratificata debet fieri ex interuallo di non incontinenti. accedat quod consuluit Calda.in cons. 9 Super titu. quod mei .cau.ubii matri monium contractum per metum non intelligitur ratificatum ex contractu do alis facto ex post facto in continenti lecus si ex interuallo:ut per Alexan.in con
Accedat quod habetur i. I. 3.ec ibi Bald.C.quod mei. v. ubi metus qui inter uenit in contractu purgatur ex Elutione postea facta. faciunt quae ponit Bald.
in consit. ccxl. incipi. Donatio facta. in i. uolumi.Alexan.in consit. 12 .uiso m. ossi iam mo. in . .uolumi . ln. . colam. domin. In consi.Xxiiij. quia dissu scit n. i. colu. Tamen istis non obstantibus contrarium est dicendum. Quoniam durante dis listente uerisimiliter eadem causa merus nunquam mGuS cc fetur purgatus, - ut uoluit Bald.in. d.I. 3.C. quod met. cau.sequitur Alman.in consi. 38. in. lib. uo
lumi. θc do. andr. sculus inconsit. lii 3.in. xi I9.colum .in.i.uolum. & ad propos tum optime facit quod in simili uoluit Bartol. in. l. si ob turpem. Ede condi. iob turpem causiam. ubi durante matrimonio censetur durare eadem causa me/eus tu uxore.
Cptime inseruiunt not. per Abba.in cap.accedens.de procurato. . ii .notabili. S per Barto. in.'.qui in carcerem .isquod met.causa. ubi dum quis est in territo No superioris ec relaxantis non dicitur esse in libertatem,cum adhuc possit reti neti. item donec quis habet custodem:& non potest ire quo uehi censetur esse in
33쪽
carcere & consequenter metus durare:ut habetur etiam percinum . Q
Corroboramur praedicta quasi in terminis ex his quae uoluit Petr.de Ancha. in consi ccxci In ultim.colam.ubi satisdatio facta per metum in Guitate Parismae non habet locum quamuis postea ex interuallo executio facta fuerit in loco subiecto illi qui metum intulit, quia censetur perdurare eadem causa metus. saciunt quae habentur per do. rdin in consistV. Redemptoris omnium qui est Rex regum: di per Caldarinum. in consi.i. in tituI. quod metus causa. ubi si mulier ingrella fuit monasterium per metum quamuis in monasterio steterit perplures annos non propter hoc censetur metus purgatus: bonus text.in cap.ac' cedens.de conuerti inconiugatalc ibi Abba.not.illum texi circa finem.
PIura alia pollent adduci quae ponit Andre.siculas.in dieto consiIio.liiij.in.xiijrcolam. cum sequenti oc do. Meti.in consilio.xii g. vise et diligenter e c. in.x. costium.uersicul. sed restat ec L planissime habentur perdo. Philippum Decium in consit iux.uiso puncto. in. hyec. ii colam. Sed stantibus his quae in casu nostro in puncto praesuponuntur, uidelicet si mmandato ec praecepto Regis Iu dei fuerint detenti ec inuiti baptizati, ec o ex postfacto denegata suerit nauigatio per prius concessa. Item stante banno scproclamate pensi di i nullus de nouis Christianis posset exire regnum sequis
turil, dicitur durare idem metus,cum durare dicatur eadem causa metus. Quia
omnia quae facta fuerunt ab illis qui inuiti baptizati fuerunt post baptismum
uiolentum di meticulosum facta censentur durante eadem causa ec eodem iis
more Regiae maiestatis. Ideo non impediunt quin adhuc possit dici baptismum
non tenere nec confirmatum necratificatum fuisse.
Praeterea praesuposito st per Baptismum uiolentum Iudei non dicantur baptis xati nee illis dicatur impressius caracter maxime propter uim absolutam ec praescisam: di sie non dicantur effecti Christiani:ut in. d.cap. scutiudci.de iudeis. cusimi Iibus allegatis: dc prout insta dicetur sequitur necessario st ex actibus possstea subsecutis qui ipsis Christianis conueniunt non possunt dici effecti Chri δstiani nee baptizati taliter st dicatur impressus caracter.Quia non ex huiusmo di baptismo facto coactione preciis imprimitutaui in cap.maioreS.de baptis. mo:Nee etiam ex illis actibus postea subsecutis:quoniam non suincit sola uo luntas nee sufficiunt actus conuenientes Christianis ad hoc ut quis efficiatur Christianus leu baptizatus uero baptismo:sed etiam necessaria est forma uerbo tum N aquae: iuxta illud nisi quis renatus fuerit ex aqua sc spiritu sancto non intrabit regnum Des capit. firmissime de consecratione distinctio.iiij. e .d.capi. maiores.extra de baptismo: ad propositum facie quod uoluit dol. fina. in. d. capit.maiores.ubi si dormiens baptizatus fuerit qui per prius non habuit antomum se baptizandi ec postea a somno excitatus baptismum ratificauerit , non prodest illa ratificatio: quia nihil recipit nis iterum baptizetur:cum forma utr/ rum
34쪽
. rum Ec aquae etiam sit neeessaria. Non obstat text. in . d. capit. de iudeis. 3.distinctio.ut supra inductus:qula prismo respondetur st i Ilud fuit decretum concil3Tolitani,& se dispositio iuris antiqui quod reperitur immutatum hodie per text. .ricapitu. maiores. de basptismorti in capitu. contra Christianos de herili. in. s. sicut etiam quas in his terminis reperitur ius antiquum immutatum quo ad stat ut colligitur ex text. in capitu.plerit de consecratione distinctio. ii 3. iuncto. d. capitul. contra Christianos.Vbi Iudei conuersi ad fidem si ad ritus iudeorum redibant aliter puniebantur olim secundum Toletanum concivum aliter hodie puniuntur: ut in. d. pitu.contra christianos scam aIiquos. Secundo rei ponderi potest v, text. in. d. capitu.de iudeis laquitur quo ad illos qui ante illud concilium inuiti ec coacti inducti fuerunt ad baptismum:ut cladra colligitur ex illo text.ergo secus in al3s qui post illud concilium se inuiti sue runt baptizati. argumen. l. m praetor. cum ibi notiss. de iudicus. cum simil. 6cargu. Sumpto ex illo text.a contrario sense: quod argumentum est ualidum.Li q. huius rei fortissimum est argum entum.i . de ossi.cius cui mand.est iurisdi.
Tertio eg sorte melius dici potest o dispositio. d.ca pitu .de iudeis procedit in i Iis iudeis qui inviti non ut praecise seu absoluta sed ut condicionali ta compuTνua tuerunt baptizati: quoniam tales caraeterem baptismi susceper2nt: ut in. d. capituLmaiores declaratur.Vbi illi textui ita respondet Papa Innocentius ter lius ec insta latius dicetur.Et ideo facilius ex actibus subsecutis constare ec apι parere dicitur de approbatione baptismi: quoniam non obstante huiusmodi violentia maxime si constet ex actibus lubsecutis v, baptizati se associauerint sacramentis diuinis ipsi omnino tenentur stare haptismo eg fidem christianam seruare:ut ibi:sed hi qui ab initio coactione praecisaec absoluta haptizati suetarunt semper ex postfacto praesumuntur stetisse in eodem proposito,nec ex actis hus lubsecutis praesumitur uoluntas mutata capitul. maiores: oc ibi abbas ex aIs de baptismo. Non obllant alia quae supra in contrarium adducta suerunt:ex quibus eos istur st ex actibus subsequentibus ec ex interuallo actias metu factus confirmarici approbari dicitur. uia primo respondetura, procedunt nisi essemus in cala in quo eadem inussa metus et ex intcruallo diceretur durare Put cotingit in casu nxo:ut dixi supra. Secundo illa possunt esse ueraec procedunt in his quae dependent a sola con sensu diuoluntate. Non autem in his quae uItra consensum ec uolantatem rcyqui runt certam forma ex actu extrinsecu: ut est baptistius: ut in. d.c.maiores: cugl.ec alqs supra allegatis. Et bene facit quod habetur in. Litem quaeritur. qui Dpleto. n. locati.Facit etiam quod uolait Innocen .in .c.cum dilecti. de emptio. ecuenditio.in uersicu .contrarium. Bald. in.l. mancipia.C. de rebus allemon aliena.ec Innocen.in .c. cum uos.de his quae fiunt,a praelat, per Bau.ec alios. in. Lfi.
35쪽
ad maeedo. bonus text. in.tobligari tutor.Tde authori.tuto ne p. lassit. ciutitu. l. quid ergo.in princip.sside his qui not.inia. ubi quando consensus requiris tur .certo tempore uel si aliquid requiritur pro forma. t unc ratificatio di confirmatio lub ecuta nihil operatur. Non obstat text.cum glo.in .d. c.constat. i. q. i. quia ultra responsiones datas su/pra potcli rcsponderis, ille text. non praeseponit sex ratificatioe facta ex pontacio Ord nes dati inuitis ab hereticis confirmentur di conualidentur. Immo ille text. dicit contrarium: led totum illi qui ab initio inuiti fucrut ordinati si ex post facta latificauerint di approbauerint illos ordines de sua suasione usurpatione dignitatis di participatione puniuntur:ut ibi:& sic ille text. potius iacit in opis
Modo pro parte affirmativa s ivdci tuiti di coacti suscipere baptismum dica
tuteriecti Christiani di in illis fuerit imprcssus caracter: ec conicqvcnter 2, teneσantui fidem catholicam tenere dc seruare,multifariam probari potcst. Et imprιmis. .im in hoc uertitur fauor fidei dc ut fides catholica recipiat a gumentum dicendum eli ludeos inuitos potuisse baptizari ec ipsos cogi ab ob ictu antiam fideiSicut ex causa potest quis inuitus a superiore promoueri ad la cros ordines ut habetur in glo, Summae. lxxu 3.dil ineti .c. quaeras cum ibi notide eta.& qiPlta. Et sicut interit ut culius diuinus augeatur. c.ex parte de comititutio.c. fia.de relaripi.in. s. Ita ut rcligio di fides Christi augumentum recipio at. Et proptereaq; plura contra regulas iuris disposita eL concessa reperiuntur in fidei orthodoxa: fauorem:ut in .c .i fidei.de hereti .an. s.c.s hereticuS. i. q. . simi. sedi ludetinuiti baptizentur est fauor fidei, Quia per baptismu animae ipsorum lata ari pollunt:ut in.c. firmiSsimcide conlecratio. distinctio.iiij. clim
t. desum. trinita. V fide catholi. i. d. c. maioreS
Ergo inviti pollunt baptizari:est enim tantus fauor fidei nedum apud ecclesiam militantem : Ied etiam triumphantem ut per baptismum quis deo tradatur qui per sacrilegia diabolo a parentibus uti ab aliis tradi non potes .c.quaeris de consecratio.dillinctio.ii 3. Item ilia uidetur quasi quedam spiritualis elimosyna ad quam quilibet tenetur
fin.xxi. l. hiii l. ubi mali sunt prohibendi a maIo S cogoedi ad bonum. Secundo quamuis dolus malus fraus ec uiolentia reprobeturivi per totide do. ec contu. N per totum. ff.de ui di ui arma. S.C. undeui. 5c .C.si per uim uel alio modo ec Per totum extra de restitutio. oliato.c.cum contingati de iureiuran. c. quam ais. de pactis in. c. aucte.sacramenta puberum.C.li aduer. uendis. Tamen bonus dolus admittitur di commindatur. Rutilcm. cum ibimor.xxij. q. q. dudum.de conuer. coniugato.nec dicitur deceptus qui sedeo coniungit .c. fi , M.q.ib. coni lituit. 6.q.ul. ergo ide dicendu est de ui ec uioleti ap qua qs idu
cie ad bonu ocpquails coiugie deo aeqparant mi dolus di uiolautianit m.caesintegranda
36쪽
ἰntegran D.iij. q. i. c.I.i .q. s.d. cum contingat e .d.e.quamuis.Quare sue de is siue uiolentia quis inductus suerit ad fidem ec ad baptismum non refit t. Nautroq; casu cum sit sic Deo coniunctus non potest dici deceptus ncc coactus αconsequenter seruare debebit fidem. Praeterea di Tertio de hoc uidetur teX.i dicto. c. ia uero si rusticus.xxiij. q.c. ubi Infideles ec ludii sunt tantis oneribus ec grauaminibus grauandi ut cogantur ad dominum deum ti rectitudinem uenire:quia mali cogendi stat ad bonum rda enim sapienti occasionem sapientior erit. c.uidra .Xxiθ. q. s. uarto facit quod habetur i.c.LXXiij. q. s. N in.c. displicet.xxiij.q.iiij.ubi Paustas a Christo couersus ec necessitatus vcnit ad fidem ergo exeplo domini pos' sunt principcs iudeos cogere ad fidem .argu.tex. in.c. cmplum domini. xij. q. i. Pro tolutione huius dub3 distinguedum cil inter coactionc praecisam seu abso latam ex coactionem conditionalem seu causativam .ptima enim impedit e fi ctum baptismi eL catacterem eius imprimi,taliter'coactus precise eL absolate non dicitur effectus Christianus ncc ad seruandam fidem tenetur nec cogi potinon aliter ac si baptizatus suisset Iapis di dormiens aut demens qui per prius notabaissent mentem nec uoluntatem baptizandi ut est tex. in.d. c. maiores. de ba ptismo.in uersie. ille uero. Plus enim est expresse cotradicere Φ minime colentiore. sicut nec ullam notam alicuius reatus incurrit qui contradicens penitus ecreclamans thurificatur IdoIis cogitur uioloetcr.
Scunda uero coactio quae dicitur causativa ec conditionalis seu compulsiva de per metum facta no impedit caracterem baptismi :mprimi.Quoniam qui ter roribus atq; lupplicius uiolenter attrahitur di ne detrimentum i currat, baptismi suscipit Lacramentum .d alis sicut is qui ficte ad baptismum accedit caracterem suscipit Christianitatis imprusum ec tanquam conditionaliter uolens quamuis absolute non uelit cogendus est ad obseruantiam fidei Christianae ut dicit ut in. d. maiores.ia vcrsiculo propter quod.ubi ponitur haec distinctio quae fit inter coactum praecise ei absolute ex coactum conditionaliter stu causative. hane di bstinctionem ad effectum ut contra lutios baptizatos reuersos ad ritus iudaicos possit procedi de heresi ponit etiam tex. in. c.contra Christianos.de hercticis. in. c. di est de mente tex.in.d.c.de iudeis: ec ibi do.expres Ie eL docto. omncs. 43. di stinctio.do.idem sequitur: dc ibi docto.comuniter .in .c.sicut iudei de iudeis. fascit quod uoluit Caldcr.m consilio i.qui clerici uel uoucntcsi di in simili quod habitur per so. in . c. eos de consecratio. distinct.iiij. ubi excusantur rebaptizati per coactionem precisam factam per attractionem: sed non coacti conditiona Iiter ec causatiue,hoc est propicr periculum uitandum oc per metum. Quoniam qui coactus pcr metum e coditioaliter seu causative aliquid facit dicitur volu tarie facere. Nam coacta uoluntas uolutas est:ut in.I. si mulier k si metu.ff. quod metus causa.c.merito. lxq.i.sed qui expresse contradixit ei scin per ab initio inuitus baptizatus fuit non consentit nec uoluisse dicitur non alitar qi dormies egamcns qui per prius nunquam habuerunt mentem nec uoluntatem baptizadis
37쪽
Praeterea siliqui dum baptizantur si semper Inulti fuerunt baptizati di omnlao
contradicentcS, ideo no recipiunt caractercm quia ex quo tempore baptismi se per suerunt inuiti ec cotradiccntes scmpa ex poli facto oc adhuc praesumuntur inaiti S contradicentcs di nemo inuitus ad fidem compellitur. d. c. sicut ludicde m deis. d. c. ad fidem.xxjθ. q. .c. sicut ficti .i.q.i. solet.de conlcc. dist.ii 3. Praeterea hi qui semper ab initio inviti di contradicentes baptizati sunt potius dicuntur patii uelle di agere.c. sacris.cum ibi notaquod meti cari Ite aequiparastur dormi cnti simplicitcr ut ibi per glo. N arg.d. c.maiores.Sed illi qui coactio ne conditionali di causatiua baptizat i sunt quamuis inuiti di per metum dicatis tur baptizati tamen dicuntur baptizati scam uolantatem suam licet coactam. quoniam ut dictum cst uoluntas coacta uoluntas est. ec idco primi caractercinbaptismi non recipiunt. quia quae sonant in pati non habent in se cons sum. c. Clim .il. i θ. derelli tu . spoliato. Secundi uero sic. & secundum hoc ultimum intul g itur i a quod dicitur de Paulo. in princ. Y m. i. xxit θ. q.6.ec ii .c.di SpIicet.xxiii.
l. iiij. ut citam intelligit Oin.d. c. maiore S in ucrho contrarium.
Pollet etiam dici illud factum diuino iudicio:& ideo non est trahendum ad cons
cito,quae fit per uiolentiam personalcni illaiam psonae uel per ablatio m di uio Icntam subtracticncm rerum di hcc coactio in prohibita:& de ista loquitur te trucide iudeis:ec in .d. c. sicut iudeis.Quaeda est coactio quae fit p ipositi cre colIcctas oc oncs & ipositionu ut ex his fastidio aflecti ad fide iduca testi hac coae.
ctio cu pmissa:ut in. ia uero:& in. d. c. de iudcis: di in.d.c. uides cu similibus suσpra allegatis.& qa doct.simplicitcr ptranscunt cu hac distinctoe ex cauidcturilerri in icr nis nostris 2 illi ludet qui coactione personali fuerunt baptizati ibIos uerberando in carcerando,bona corum de facto auferendo non dicantur esssecti Christiani: sed haec distinctio mihi uidetur dubitabilis ahqualiter quo ad resectum baptismi di imprcssionem caraetcris. quoniam etiam siquisset tit coasscius baptizari coactione perlonali di attractione rerum nihilominus csaci uides tui Christianus di imprimitur caractctaui kgitur de Paula,qui itincre eccatus ad
q. iiq.in vers. quare Paulus di probatur.in.c.de iudcis.q .distin. sed quo ad essesctam ut puniantur compellcntes kcundum quod habetur in.d.c.sicut I udei se te procedere possct praedicta distinctio.Et ita possent saluati docto. in locis allogatis. Aliter tamcn loqui uidentur: ec ideo seqvcndo ipsos simpliciicr eos dicta optime nobis inscruit.dsis Cardina. qu m sequvurdo. Praepositus postea Cardinalis alexadrinus in.d. c.de iudeis.distingcudo dicebat:st si alius imcrgatur c octione inducta minis & flagelus, ita si potius ipse uelit se Lab3cccre baptismo. j morte di sagalos perire: di sic intendit alios illudere di mort euadere: S hoc repara exactibus extrinsccisIunc talis non sulcipit caractacm baptismi: quia
38쪽
ibi non est intentio suscipiendi lacrm:eum etiam quis non dicatur baptisatus st
se sit tmergi iocose. Aut ipse uult eccose silppter minas ec mylla ide quoauult ccclcsia c:rca se fieri uelle magis qj uelit perire dc tunc talis siue credat sueno siue uelit hcte sive no,suscipe in dr faci m:eo st quavis no sit ibi uolutas mestritoria,adest in coissus ec uolutas sua.Et io scdm canones glosas ec doctores de qbus supra talis iudicandus est quo ad ecclesia baptizatus. Ecclesia eni capit iterpretatione in dubio i cosentiat in baptismia ex quormittit se ordinari aut
baptizari quavis ut causativa seu coditioali ec sic carae ire dr recipe. d.c. mai reS. 6 .d.c.de iudcis. c in.d. c.cotra chi ianosqa ut insit Bal. m. i. si qslcruo. in fi. uerbi S.C. quod cu eo. Disserui iter se uolutas resistes ec uolutas cessans ec coacta. Praeterea ubicul fit 3 iudeos auferrent Ppter copellendos ludec spics ad fide. Tunc pres ludet celarent per indirectu coacti coactione praecisa ec abi oluta. M tale inter no dicerens caractere recipe: ita eli de mente lora. de deo. ec Archi dia.& Modernissimos uideI cet dui Cardin sexadrini .in. d.c.u sincera.ψ . distin. oc etia Ioan .and. m.d.c. sicut iudei.de iudcis:& ibi Io.de ana. 6c insta dicti .
Et p assectu terrens parentes magis in Iberis suis qa maior cocc uis qua paren tes sustinet ex psonis liberos suos ψ in sua psona:ut eli tex.not. in. l. isti quid i fi. n. quod.met. ca. Et tenctes illa opinione ec sorte ueriore ut ista dices,Quod visi possint auferri fitq:ec liberi Iudeos ut baptizens fundant se ultra alia cita in
hoc. n sic esset cogere parctes ad fide:quod no est dicendu: Ergo innuunt lsi fili, siuerint ablati ut baptizarent. oc patentes illos ob hoc sescepissent baptis
mu: ui coacte ec uioleter dicet et baptizati cotra iura q phibet tuitos baptizari. Sed in terminis nPis nedu sietur ablati fit 3 ludeorum sed et inuiti ec coacti coastetione precisa ec absoluta infiniti sucrunt baptizati per coactionem illatam per sonis ec per ablationem bonorum et rerum. De quasi oes qui tuc sacrunt baptisetati ut in pucto prasupponit minis ec flagellis fuerut immersi oc ut morte uitis rent qa in carcere deicti erat seu in quoda loco publico claus fueralaec fame peor3lsent. qa cibaria eis n6 ministrabant nisi baptismu recepisset: dc eoscqueta ba ptismo te subiecerut potius gra uitandi mortem ψ intctione sulcipiendi laci me quod pressumis ex minis flagellis oc ex carcere ec ex denegatioe cibariob, liem ex ablatione filios suos ec bonos: ic ex al3squapluribus uidelicet ex denegastione nauigationis expclamatibus publicis ec penaIibus. Ergo sequitur st inuistri ec coacti coactione praecisa ec absoluta dicuntur baptizati. οἱ consequenter phuiusmodi baptismum non dicitur ipsis impressius earaeter nec ad fidem Chriystianam seruandam tenentur:& ideo non pollunt dici de iuristi et oe ecclesiae nec contra ipsos potest inquiri nec procedi de heresi.d. capi. maiores:& in. d .contra Christianos iunctis his que supra ex mente docto. relata fuerunt. Nec obstant ea quae supra pro parte affirmativa allegata fuerunt. Qin eX pre missis colligitur responso. Nam procedunt qn us inuitus coactione causativaec conditionali suscepisset baptismum quae coactio non impedit caractere qua uis gram ipediant m adsit uoluntas salte coacta:ut haese in.d.c.maiores di in.
39쪽
eonuersiis eoataoe eaulativa ec c5ditionali: ut dicit gI. In. d.c.miores. In uersi contrariu. ec supra dixi.Secus si Pinuitus coactione praecisa di absoluta suilla baptizatus. qIn tunc ut dictu Lir,defuit uoluntas. Et pro hoc bene facit id quod uoluit Salice.in.I.uitia.C. de acer. polless. qui dicit si, alia est uis expulsua alia ablativa oc haeno habent uoluntate nec cosinsum. Alia est uis copulsua ec haec habet uoluntate. ui ui. quod met. cau.I. metiij.uolenti. O . mulier.isco. titui. Praeterea pollet fot te dici ut est de mente d. in.d. c. maiores.in versi. coditionali ter stet hi qui tutio metu si cadere posset incos lantem uis baptizati fucrint ecalia spiritualia suscepcrint non dicunt uim sacram cti recipere nec caracterctra ut in iuribus supra allegatis. Secus si metu etia mortis q non caderet in constanotem uirum:ut ibi per .illam:oc ita intelligatur lex. m. d. c. contra Christianos. Non obstat quod dictu fuit supra st in hoc uertat sauor fidei deci uia ut di xit Caldari. m.d cosi.iis .in ii. de iudeis: oc refert ec stetur Ioan.de anania.in. d. si eut iudei. de iudcis. l antus fauor no est praestandus fauore fidei ut aIus fiat i iustitia. fauendum enim est fidei,sed non contra iustitiam:ut argumcnto teX. in
c.ex tenore. de se. competen.& de donatio.inter uirum ec uxo.c. nuper . contra
autem iustitia esset si ludet inuiti coactione praecisa di absoIuta puta pcr abla' rionem filios oc res di bonoia uel flagellis ti cruciatibus & periculo immineostis mortis ut dictu fuit compellcrentur ad baptismu: ut in.d.c. ad fidem. ec in.d. c. maioreS: dc in. d deludes s.cu alijs simi l. supra allegatis. Non obitat st bonus dolus comendatur ecc.Quia sc odetur st tunc diceretur. bonus dolus quando pcnsionibus ec oneribus grauarens iudet ut conuerterens tur.c.iam uero. c. vidcS .XXi3. q. s. cc per Hosti .m summa de Iudeis. in.=oc in quisbus grauantur. c. de iudet S. ec ibi Modcr.ψ .cti. ad fidem. xxii l.q. . Sed qua do ab olute ec preci se cogerentur ad fide his modis de ebus supra uel aIν smi libus.Tune non dicerctur bonus dolus sed malas ec a iure reprobatus: ut patet ex iuribus ec alijs quae adducta suerunt primo loco pro parte negativa ec etiam in solutione diab θ: ergo ec
Venio ad sedm dubiu quod est diffici I ius. An fiI3 adulti oc paruuli iudeos illasti demandato principis potuet intinuitis ec cotradicentibus aut no contentienσtibus paretibus baptizari: ec an baptizati dicant caractere recepistril tem an is Is ec deIecdentes nati exit Iis Iudeis qui olenter ec coactione praecisa ec absoluta fueriit baptizati ex quo parati sunt ex radice infecta ec ex illis et non dicunc esse Christiani dicantet recepisse caracterem baptismi ec fidem seruare teneamur.
Et si, paruuli iudeos de madato Regis ec principis possint ausari ec baptizati
inuitis oc no consentietibus eoF parentibus multipliciter dcmonstratur . Primo exempla Ziz buti religiosissimi principismi Iegi cin.c. de iudeis.4 .dist. qui coegit omnos iudeos christianosfieri:oc factum tenuit: ut ibi. Secundo qa ludet sunt flaui principum christianoF:ut habetur Genesi. ix.e. ma Iedietus eni seruus sit fratrum suorum sed qui. ii 3. q.i3. capit. dispar. xxiij.q. 8. unde sequitur 9, parentes iudes non dicuntur habere filios suos sub sita pote
state. Q uoma ex quo ipsi sunt serui di sub alterius potestate constituti no pos,
40쪽
Bnt si os habere sub una potestate: ut arg. tex. in .l .se euen Ict.fsde adulter ijsi &
Et conlequenter princeps pol filios iudeos tanqua sua mancipia aI9s dare ecuendere inuitis Paretibus. Ergo eade ratione di maiori fauore fidei poterit illos auferre di inuitis paretibus illos baptizari facere:O sic princeps mererce apud Deum.dum tame hoc facerct princeps principaliter no propter copellcdos pistres ad fide scdPpter seruandos illos filios p fidei sacramentum: ad cuius si sceptione sufficit si, no inueniat obiectu cotrariae uoluntatis illius qui baptizastur:ut uoluit lora. de deo:& multa in fauore fidei introducta sunt capi. in fides. de hereticis in. s. p. si hcreticuS.9. q.r. Tertio sicut dolus bonus comendatur ut sipra dictu fuit. Ita oc uiolentia est co mendanda per quam quis inducitur ad bonum.xxi3.q.6. per totum. quia desusta uis aequiparantur cap.quamuis de pactis in. 6. Et hanc partem 2, non priuati sed principes possint ausirre paruulos filios ocno aduItos iu deos ut illos baptizari faciant secuti fuerunt Q plurcs. Inter quos fuit lora. and . in .c. sicut iudei.deludeis.Archidia .in. d. cap. qui sincera:& ibi dost minicus .de lancto gem.Scotus in.iij. senten. in ulti. q. Et sandamentum istos et . Quia ludet sunt serui christianos: ut pre eos in Iocis preallegatis. quae ro si uera esset sequeri f q, non solu principes sed ci quicunq; ala priuati poruent sic filios iudeos arripere ad effectum istu: cuius contrarium expreste uolunt praefati docto. ste sequereturq, non solii possent filios paruulos sed et filios adultos nee non parentes di oes iudeos inuitos copellere ad fidem. Caias cotrarium ex prelse dicunt: l ct principes non possent auferre filios adubios iu deos ut illos baptizari faciant. qin requiritur uoluntas ta consensus illos sicut requiritur uoluntas id consensus parcntum suos ad hoc ut christiani p baptismum efficiantur. Alioquin inuiti coactione praecisa non reciperent caractes rem ut sipra conclusum fuit in precedenti articula.
Et ad illud quod praesupponitur ab his qui secuti suerunt hae primam opinios nem Oudei dicant esse serui christianos reipondetur φ haec ratio solet plus rimos in errore deducae . quia hoc falsum est s ludet Oc eos fila sint proprie
scrui:ut dicunt abbas. α lora.de anania in .d.c.sunt ludet:patet quia & s ludcinon possint habere mancipia chrilliana tamen non prohibetur habere alios scrσuos. l. fina huius it cum tequeo. de episco.ec cle.I.unica.C.ne mancip. chrisistia.c.i. yec fin. extra de iudeis oc ex laoc infert s ludet ipsi non dicunet simplicister oc proprie ferui. Alioquin non possent habere alios seruos sub eorum pote
Vnde du dicune oc appellane serui illud largo modo & iproprie dictum est re
spectu cuiusda subiectionis & od 3 seu peccati non at respectu potestatis 5c do ming. sicut dicis de coniugibus:st inter cos est quaeda seruitus : qa matrimoni est quaeda species seruitutis: ec qia agitur de causa matrimon 3 dicitur ad quasi