De prædestinatione hominum in Christo ad vitam et salutem æternam theses de quibus Deo docente & iuuante Præside Johanne Fredero Confessionem suam edet Balthasar Masqvedelivs

7쪽

Hominum in Christo ad vitam A

salutem temam,

THESES

Iohanne Fredero, S. S.

Theologiae octore in Professore, ac Decano Collegi Theologici in Academia ostochienti, Confestonem suam edet

M BALTHAS ARMA SqVE DELIVS,

Serenissima letina Dunia Ecclesiastes, pro

Licentiasium nestra in Doctoris TZeologia publice responserus, die viii Septembi ciano

cla I XCV LUCERNA PEDIBUS MEIS VER BuM TUUM.

Initio Rostochi excuse, nunc de voluntate Ci Iegii Theologici in Acad. Visteb recus

9쪽

SENTENTIAE

Tilic ad alendam in animis Pietatem, ad exuscitandain Fidem ac Invocationem veram,ri consolationem in omnibus aerumnis firmam&essicacem est doctrina de E-LECI ION hominum in Christo IESU aeterna, per Evangelio ChristiΡatefacta,cuius praesctiptum& ductum senuentes, explicationem illius veram,ac Deo gratam conscientijs salutarem, ordine, Deo docente, eXponemus.1 ' Vt enim, ου' σωτα κεκρομμα- κτρο, 'τα ψηHωlMναετ vet λύς αγνοβν, non fas est arcana de abscondita curiose inquirerer sic quae exprerio Dei verbo revelata sunt,penitus ignorare nefas, iux

ta Theodoretum. . . .

HI. Primum autem vocabula cognata praescientiam Dei, providentiam, dispositionem seu Decretum Dei, Determinationem, de Praedestinationem quorum fere commune genus est sapientia seu seientia Dei definitionibus distinguemus. iv. Praescientia seu praevisio Dei est actio mentis divinae, qua omnia futura necessaria sicontingentia,bonavi mala, non minus quam

Praesentia, ab aeterno praevidet ac intuetur. v. Providentia eth actio Dei, qua non solum omnia cernit,&fuistura Levidet eritin etiam naturam universam a se conditam sustentatvi servat praecipue vero, curat genus humanum, puniens atrocia scelera atrocibus poenis,& tandem iustos prem ijs ornans.

vi. Dispositio seu Decretum Dei est actio mentis Divinae, quaeventus futuros, ex voluntate beneplaciti sui pendentes, non modo praevidet sed etiam disponit ordinat, seipsum enecturum δραὐiuturum esse certo decernit. Hi Determinatio Divina, praescientiam 3 Dispositionem Dei complectitur, qua cunctos eventus futuros sive bonos sive malos prae-Videns, bonos adiuvat malos autem permittit ac terminos ac metas constituit,quousque si permutatus.

10쪽

viri Praedestinationis vocabulum in genere, pro praescientia tans bonorum quam malorum,quidam usurpis runt, sed proprie de salvandis de filijs Dei, nostrae Ecclesiae illo utuntur. ix. Et veteres ea distinxerunt, ut apud Fulgentium, Deus omnia hominum opera sive bona live mala praescivies quiae ima latere nihil potuit, sed sola bona prae destinavit, quae se in his Gratiae facturum praescivir Augustinus: Tenenda est Regula, quae Divinis testimoni syre claruit, peccatores in malis proprijs, antequam essent in mundo,

..., ..., 'R EI C T OI'stitantum, non praedestinatos. Item: rx destias. 9 Rufost ' M sine praeserentia iron potest potest vero esse sine

taedestinatione praescientia. x. Eit autem Pria EnreTINATI Dprseu LEcTI , ceteris num decretum mentis divinae, quo gratuita bonitate misci icordia

propter Filium, eligit ex genere huniano Ecclesiam i ii popillum sibi placentem 'aeredem vittae aeternae, atque ita Oa ines ingulos iEvangelium Christi fide amplectuiuva in in hac fide usque ad linem vitae peiseverant: quibuscum in omni cie te hin suam sapientiam, iusticiarii vitam Quetitiam communicet, di a quibus vicissim cela

bretura

XI. Fons autem unicus&purissimus, ex quo Elestion fri se imminostrae cognitionem haurire possumus&debemus, est suum V sim, a v seu v Aua Bh Io cnitiis Ta , per Petosite torset Apostolos patefactum, M. Noni naturalis notrita seu Humana Ratio'. 'equamuli patre ' animalis homo non percipit ea, Plaesiuit spiritiis Dei. Stulticia enimiunt nec potest cognoscere: Et Mose : Ne disteris in corci tuo,

is ascendet hi Coelum ' finiis scit an sint aliqui ne placentes ac electi in an sit 'us 'Dalis sit in an curet, recipiete si hozines φnc iudices ex cordis humani cogitationibus , quae vel hoc oleae, et Stoicari vel cadernico sunt 's d prope te est VERBUM, quod Pr dicamus. ινς verbum in quo Dei aeterni voluntatem Cliri ilis e- fecit, struere4 seqirere , tanquam lychnum lucentem in loco caliginoso , sic recte Deum agnosces de qui homines Deo placeatri, d a svitam aeternam electi sint, cognosces. xi: s. Neque LEGE Dei , de Tectione statuendum est, quae neminem vitae, ait A dternaes credem a fili mar, nisi digi iam seu pei secie obedientem Iegi Dei Maled do vero proni: a latomnes, qui non permanent in omnibu' quae scripta iunt in libro legis. xiv. Sed