장음표시 사용
1쪽
AUPERCULAE MINORITICI ORDINI FAMILIAE
cuilibet tofossori , ac Doctori , post tertium, contradicendi jus esto
3쪽
Ibi fortasse delectius, opportunius nisi in hac teterrima temporum conditione judica Nerim, auditores Ornatissimi, quam de plane Divina Christiana Religionis Origine , prostantia
que Conciliis in Scholis disserere , publicisque
concertationibus, in quibus aut in palaestris ii qui in aera Militia athletas fortissimos ad tuendam idem ae vindicandam comparare se e debent, o exerceantur' roborentur, ut inde invictissimo muniti ejusdsm Fidei Hrpeo, potentissimisque instructi omnigena eruditionis, folidaque doctrina armis, non gliscentes modo, sed etiam audacissime ubique gentium grassantes perditorum hominum pra .cipuos errores adoriantur, profligent, eonterant, dispergant . Annon enim eo maxime pectant subdola hominum iniquorum Sophismata, conatus, irrisiones, ut fontes tuos vivificos, ac feracissimos, e
4쪽
quiba uberrima auriuntur aqua Aestis sapientiae in vitam alientes empiteream, inficiant opinionum suarum pravitate, turbent, corrumpant, aspernentur Nonne videmus hinc impudentem Iu-eredulorum turbam , qui ne ulli sua injiciant fraena licennae , fed ut liberius , muri que indulgeant voluptuosis eupiditatibus , easque nullo pergant aeterni supplicii , eique vindicis amavore, Divinam quamque excutiunt Religionem, ac Neritates omnes, quas afflante Superno Spiritu Propheta Apostoli, Christus ipse nobis tradidDrunt illinc peν vicacem Novatorum, vel etiam se Pistatricem Politicorum cohortem, ex quibus alis Ecclesiam, scilice immaeulati Agni ponsam sine Fugi ae ne macula renitentem, ratum iis, o
viatim, mavdictἱ proscindunt alii ipsam, in qua adeo produnt subjiciuntque Civitiam Potestatum tit non Μater libera, qualem radicat Apostolus , P aurilia, uotisque fervitibus ad dejectιonem infamiamque distincta esse videatur serui de Romano Pontifice dicam, Hur Supremam in Ecclesiam universam Iurisdictionem , Auctoritatemque minuunt aequo nimium, vel etiam prorsus elimia nant ' quidem non A tantum , qui propalam, eluique ex instituto eterodoxa , quam profitentur, eligiostis, sed illi quoque , pro infandum scelus isti, inquaui, ipsi qui puriorem fanatoremque assectant Disiplinam, sententiarumque Pa
5쪽
ιν ut se se planis buccis foriptis linitare
incerrimos indices, ac restauratores obsequentiρymos PMd de Sacris maeuiis c ον equidem Haereticos homines eadem flocci facere,' a per 'immo vero atrocismam in tua Iem totis faueιbus evomere , eo scilices perdui OGOs-A , ut vel naxos erroris discipulos sibi per summam nefas ad iscant, e sectatorei δερ inoam Mina digestaque detinea perfidia . Sed hos aἐmitamur, habe usque, fecundum brifli Domini institutionem, tamquam ibuiso PMli --s. Illa maxime uendum , quosdam cilicet quo erant in nabis , sed is ex nobis, eo φιupos rapaees no parcentes regi Chrsi, fur-Fexsse adsero concilia uiam oec-enica in iis praefertim , qua ipsorum da am inoM.M.
nunt, isti saltem approban Appestasionem , iam habita, firmata vinxit que orthodoxis cujusvis Ordin EcclesiUisi viris probatisma uout ue-νe, es, fraudulenter ad suas me traheres ac Contorquere. O turpem notam temputrum Ela igitur, vir sapientissmi quid moramην Hos omnes fanc2ιβηti Religionis nostrae osores confertis in unum consiliis a doctrinis sanae persequamur defatigemus , conteramus , ut vel saniora tandem aliquando sapiant , quo equidem ibi optabilius, vel ad minus fidelium animis , quos eius Optimi Maximus summa beneficentia sua ad miracu-
6쪽
rum, quasi dixerim, bactem sibi fervavis nomtes , pestilentismum virus, quod tonge , lateque diffusum est subrepat in futurum . A queratinam tanta in me esset doctrina opia, tanta argumentorum is , ac robur , tanta denique
certandique potestas, ut facinus tam grande, tam egregium, tamque catholico viro dignum , O g-gredi ' prosequi is absolvere, ut pa est, Balerem . Sed eum vires ad tantum pus mihi deesse fentiam quod aperto marte neque , augustos aeri hujusce vel , vestrique eo pectus Limites praestabo . Adflet mihi dieret , opemque ferat suam Seraphicus ille octo Sapienti usae Sanctissimus Ora UENTURA, vere Israelita sine dolo, eujus doctrina concrevit sicut Iuvia, ut os fluxit eloquium, quasi ilia super gramina, qui P p-ρσων 'in' s. ess Fidei hostes , deviet , profligavit. Ad os, quod attinet, Auditores ornatismi, illud haud dubie mihi ροαιiceor , nempe , ut maxima vestri, qua Dietis humanitate me disputantem sustentetis , ac foveatis. Dicebam.
7쪽
D. ea Ecclesia , quam pretioso suo
Sanguine Christus fundavit , quaeque Ο-lumna est, x firmamentum veritatis, ad-ψersus quaret portae inferi nunquam praevalebunt pro noste instituti ratione i pliusque Ecclesiae dignitate, agentes, camita cum Bellarmino describimus Coethmbomnum laxo Gιm, unius Gissdemque Fidei Christianae professione , ct eorumdem aeranientorum communione adunatum sub regimine legitimorum Pastorum , O pracipue Romani Pontificis quam descriptionem, Contra blateran ILte tum Vetere , tum cccntiores aereticos, veluti accuratam , ac legitimam definitionem habemuS. Nec in ea definitiones, etsi legitimo III. rum Pastorum mentionem faciat , no- 11 Ι'
8쪽
vi , ac inauditi vel tantillum ostendete est, ut Launojus comminisci audet. Illi, inquiebat olim Cyprianus , sunt Ecclesia plebs acerdoti adunata, ct Pastori suo grex adhaerens Ci'. Existere vero ejuscemodi Ecclesiam seu cligionem, qua homine unam idem profitentur, unumque Deum signo sensibili, seu sacramento colunt, is concedat oportet, qui Deum in omni genere periectissimum , rerumque omnium conditorem, ac moderatorem providen tissimum esse concedit: facultates enim quas a Deo accepere homines, ad ipsius gloriae declarationem referendas teneri natur universa amat.
Verum illius A si seu eligionis speciem naturamque, quod a libera Dei voluntate pendet , quae humana ratio scrutari , aut assequi potest , nisi Deus ipse manifestet Ergo solus Deus est immediatus auctor Ecclesiae. Atque hinc quis non derideret Atheos, Incredulos, Dei stas , aliosque Beligionem ipsam QEcclesiam hominum m-
Doctrinae , quam Ecclesia profitetur,
9쪽
inscrutabilis altitudo, .mysteria, fatentibus Naturalistis, superant hominum captum, suntque extra aciem humani ingenii : ergo ea ratiocinando invenisse Philosophum supponi non potest, alias Comprehensum ingenii sui foetum
Iam vero si nullius hominis ratio quam VIII. tumvis acuta, mysteria haec attingere alcat, nec imaginandi vis, seu facultas intelligendi, quae non nisi circa obsecta vel sensibus nota, vel intellectu comprehensa Versari potest , reconditam mysteriorum naturam prosequi ullo modo valet ergo velle in ea imaginando forte incidisse Phanaticum idem est , ac leges naturae
Item, faventibus Incredulis mysteria x. haec repugnant hominum propensionibus: ergo nec ex iisdem originem trahere poterant, nec unquam obtinuissent hominum approbationem , nec quispiam in iisdem suam posuisset cligionem, nisi Divina confirmata essent auctoritate. Incomprehensibilitas ergo Doctrinae X. Christianae , missis caeteris argumentis ejus originem omnino Divinam vidcnter Ostendit. Atque Evangelicum consilium hominis XI.
10쪽
ad Religionem instituendi non per natu ralcm rationem , quae lacrymosa ex mentia teste , erroribus undique scatet
sed per idem, humanum dici, esse nullo pacto potest
XII. Convictis, atque ita derisis Incredulis, non minus deridemuς Judaeos nullum Religionis nostrae, de celesiae vestigium antiquis temporibus extitisse autu mante . inues enim, qui ab initio culi fuerunt usi , caput Chrsum habebant . . . in ejus Fide o ipsi fanati sunt, incisjus in nos ut esset, ipse totius eapurei vitatis Ierusalem XIII. Ouare contendimus Ecclesiam substantialiter sumptam extitisse ab ipsa Mundi cxordio I Icge naturae se scripta xiv. Immo eo progressi sumus, ut ab ipsi Lmet praecis Protoparentibus nostris adam Eva potius , quam vel Abel,
vel nos vel alio quovis , Contra non
nullos etiam Catholicos, Ecclesiae ipsius initium auspicemur. XV. Verum quoad completam, persectamisque sui formam auctorem habere dicimus Christum Dominum xvI. Consummatis figurarunt umbris