Doctrina christiana de sacrosanctis ecclesiæ sacramentis ab heterodoxorum erroribus vindicata in tres tomos distributa auctore Alberto Pappiani .. Tomus 2. pars altera in qua agitur de sacramento matrimonii accedunt Benedicti 14. pp. maximi encyclicæ

4쪽

ALBERTO APPIANI

6쪽

M FRANCISCO . L

CLARISSIM . EIUSDEM ORBIS . MAGISTRATUS AUDITOR , . VOCANT . RENUNCIATVS . EST ACADEMIA . THEOLOGICO- DOGMATIC . FLORENTINA QVAM SIBI . TANTI . VIRI . AUCTORITATEM PRO . CONSILI . ET . VOT . IMPLORΛTAM TOTIES . PROFUISSE , EXPERTA . EST

D. C.

8쪽

DOCTRINA CHRISΥIANA

DEAEACRAMENTO MATRIMO .

Publio soni evis, Christiano populo Samnientum Me fuisse tradit im

a Christo Domino, non ad reparandum tantum in conservandum h in num genus Usiquidem De Auctore, M in Paradii ad hunc Meium institutum stim praeter Scholastico, afferere videtur Augustinus libri de Civit. Dei cap. a. QBonis,cius Hii in cap. unico de vcto, WVcti redempl. in . Die ad constitii dant pinentem Sanctam, quae indusitiae semitu ambularet , nulliis dubito in labitur suis tamen Ohininiatoribus , Haereticis oppugria turibus neque caruit, neque nunc caret, iii aliter hoc tam Sanctum Maras, . ceminae Conibrtium , pro suo quisque sensu, Prophane tractantibus. Ut in pecudibus , eterisque Animalibus sistet con

t/ngere, ii lubinde pro ut moventur . altero derelicto ad alterum ineunt,

sta Viros tuis Uxoribus sectari nonnulli iactabant impudentissime is apud illos Repudia . Nuptiarumque divortia vel nihili fiebant , vel levi de eatissa fieri non improbabant, nec adhuc improbant. Alii simul dari plures Concedebant, di adhuc concedunt acores. Alii unas dumtaxat, primas admittentes Nuptias, eastem repetitas post Coniugis mortem damnabant . crimen esse contendebant. Alii nihil Divini ει nihil ratiae credent Matrimonio inesse, illud a Sacramentorum numero constantissime ablega hane Alii delibatum Matrimonio praeserebant, alii Coelibatu reprobato, Connubia sine discrimine cunctis imperabant Ahi demum omnem Virorum cum Fcemiliis congressum, non aliter detestati sunt, quam si cum a monibus pessimis coiretur, indeque a Nuptiis ita suerunt avversi, ut illus diiscerent opus Diaboli explere, qui intrimonium contraherent, Winter ea peccata Sacra Connubia reposuerunt , quibus homo sordidissime eo inquinatur Deliri hae lunt m non videt, dc insemnia Somniantium , ut merito dixeris singillos evanuisse in cogitationibus suis. Hoc quippe s cramentum . magnum es in Christo in Ece a, qtio sanctificatur uiri

Melis per Mulierem delam. Mulier in His per uirum deism . Tu honorabiis conjugium, thorus immaculatur, in quo non solum stibata morer/'Euiorum Generatioηem , sed fι est unicuique obsidere vas suum in m carisse,' M ore, per quod Conjuge benedictionem consequuntur in filios, Me habet in eos aenumium potessatem , nisi ita Coniugium suscipiant ut Deum a se Wa sua me iue excutiant, .suae libidini vacent sicut equus, se quibus noti est intellactus Sacramento ita rue Matrimi mi ab g fgnum uisionis Divinae Naturae,is humanae in Persona sua Fit ιι coniunctionisque ipsius Christi, WEcclersiae, reverentia, 'cnestas uisaim certe debetur, nec inter hinatim referenda sint ea, qua Nobis iniun-

9쪽

3s DOCTRINA II RISTIANAgiemater Ecelesia, vel tamquam dispositiones ad illud velitnqu am.requisita, ut sancte, caste, Qualide contrahatues, quae iuῆala huic ostro re tactatui de Matrimonio, materiam suppeditabum , ad scribendum ordinem. e ad disserendum contra H reticos A Pimennim sic laque '.

QUID, ET QUOTUPLEX SIT MATRIMONIUM, ET CUR HOC NomNE NUNCUPETUR.

XL nam consulerari potest, vel ut contractus Civilis ε tamquam ovae Legis Sacramentum, idque praecipue oritur ex diverso hominum stax in Legematurae, in Lege scripta in Lege Evangelica Lex Naturae conservati nem, propagationem generis humani exigebat. Hinc factum est quod primis arentibus Deus imperavit . ut crescerent . ει multiplicarent, ver xam replerent Lex scripta solemnitates huic contractui addidit, sine quibus irrista declararentur huiusmodi Cotiiugia, cum ex illis maxime pendeat. Rei publicae ordo in tranquillix s. ex Evangelica Coniuges gratia exornat ut doriun, Connubium sitis Urabiis , e T rus immaeaseos ut Mogontini Pa res in sua Synodo definiverunt A. is p. cap. 36. Iuxta hanc variam ac ceptionem diversimode Matrimonium definitur iciiqiiii lem primo modo Ma trimonium dicitur Maris , o famiua oriunctio in si tuta adsuccipis Iem, o ad lum educandam, o promovendam ad OQ. - -υν---- - . Secundo modo definitur Matrimonium Civili, Contractus proveuiens ex mutuac sensu Maris , di famina , qui adcinvicem sibi promittunt propriorum Corpo--m traditiorim perpetuam, P in eadem jus a reciprocum dominium adfectum Lenerandi filios , o debito edueaudi Tertio modo defittitur . signum se biis Gratia coliata Viro, e Matieri legitιmo modo copulatis adperpetuam

vita eo tua em mutuo peruendam. Ex quibus definitionibus satis liquet,

quod in quocumque statum urimonium pestetur , oportet Parantes vinculo

quodam indissolubili colligari in quo vinculo potissima poniturmatrimo'uratio, hoe est ipsius Matrimonii Contractus , ut aiunt in Eucto esse, permanens , ut ipsame obligatio Matrimonii , Cnntractus in Fieri vi upitu ut etiam pateat discrimen illud, quod cernitur inter Animantium Brutora Dominum coniunctiones, in quibus Parentum eum non multo tempore re ruiritu , nam si animalia ex illis genita sibi ad nutrimentum quaerendam : vitanda noxia suificiant, non oportuit perpetuo nexa eadem sociari ἔ ho invis vero eum non tantum secundum corpus, verum etiam semindum ni-niam educationem requirant, Matrimoniis eorumdem consultum esse debat , ut parentes perpetuae societatis vinculo colligarentur, Win hoc foedere, non silum Naturae Lese, verum etiam Divina institutione confirmarentur Hrius rei umbram in prima Animantium origine nobis Deus reliquit quicum an

10쪽

mum neu ε mulierem non aliunde, quam ex eius latere Armavit, ut inhumano Genere huius arctissim eoniunctionis nobis relinqueret argumentum Adae ipsi perspicuum, qui Divinae conscius Operationis, a suo Somno excita tua prophetico spiritu exclamavittis in os ex ossisu meis, erraro ἀν- ον mea et quam rem relinquet homo patrem suam imatrem, O adbarebit uxoris a. or eram do in carne una, ut innueret, quod quale vinculum inter apium in Evam Deo volente fuerat institutum tale deinceps in Asa-tmmcitiis singulis extitisset ut revera ab Evangeliea Lege fuisse imperatum didicimus in illa Christi Domini Sententia , quae Matth. s. legitur ἁμωσεν Deus conj xit homo non separet, ita ut merito assirmari possit hoc vinculo Matrimonium perfici, saltem persectione primaria, quae ex mutuo,

sit missimo Contrahentium consensi resinat qui veram habet Με-

trimonii rationem.

II. Dum primariam intriuium Minaionem asserimus , alteram inquis stioni nostrae subjicimus , quae secundaria appallatur, seu accessbma, sine qua Matrimonium existit quidem , sed finem tuum non assequitur, nimirum pro iis generationem , quae corporum commixtionem supponit Hanc itaque non Pertiitere ad esse litiam Matrimonii clamnatus Wicles error in Constantiensi Concilio Sess coiivincit dicebat ille, Matrimonium es τι imo'νη-

definiverunt laudat Concilii Patres , quibus concinit Eugenius IV in Concilio Florentino M. Synodus ridentina in cati. 6. Sess. xxiv. Praeiverat Alexander III in cap. ommissi,m 16. de sponsali , , Augustinui in lib. i. de

Nuptiis, di Concupisceti cap. s. ωLeo Magnus in Epist. 91. cap. 4 si Nilus verba fideliter citentur, hoc est suppressa negativa , quae textu anieri tu a Grata no a T. q. a. cap. 7. ut colligitur e scopo s. Doctoris, qui sic Divinitus institutam esse . ait ii uptialem societatem, ut prater sexuum commmixtio em horret u se Coristi m sessa Sacran--- , o non prata ferebat Concubinatiis, quem in laudata Epistola perstringebat, quia commixtio fornicari . vel adultera, utpote solvenda, illum repraei entare non potest. Hoc autem melius intelli itur ante corporiim commixtionem , quia non tantum inditalubilis est Christi eum Eeelesia coniunctio per naturam , quae a Latico 'unctione exprimitur , sed etiam per Ecelesiae dilectionem. III. Hoc autem, ut melius intelligatur mentis aciem convertamus adit iam duplicem Christi inionem . quae per atrimonium signancatur. Prima ex his unionibus cernitur in coniunctione Christi cum celeri quam ut Sponsam suam diligit Altera inspicitur , quando eidem Sponsae suae Ecclesinin utero virginis per Incarnationis Mysterium . quasi secunduin Carnem vQ-luit copulari Prima his unionibus Matrimonium repraesentae propter hoc, quod vir , dc uxor ita animo coniunguntur, ut alter alteri ac haereat. Posteriorem vero repraesentant Corpora Coniugum, cum ita conjunguitruo, ut dici ovit, quod sint duo in Carne una. Porro ad veritatem Matrimonii non requiritur quod utraque haec uni repi aesentetur . sed prior exigitur. quae si des , vel illegitime fiat, quacumque i sta sexuum commixtione non habet in se Christi, de Ecclesiae sacramentum, quo s. Leo in laudata Epi-

sola scripsit,in nonnisi perperam talis comi nixtio Mummonium appellaturre contra vero emper hoc nomine nuncupabitur, ubi haec intercesserit, etsi

pintrior uiuo excludatur sene igitur ex his concludimus quod talis unio