장음표시 사용
1쪽
August. to Io. serm- de Nativit. ar 3. Quod August. in sine mediatore homine, non dQῖ ut homo cum praecepto, νῆ'iL P Ecclesia sine pontifice, Popul QS sine Rege illo a Deo consti-ξ' into su p. Sion ; datis Gentibus inlin ditatem, & possessio
Mini o 'ν nem. . Quod non detur 'natdra media, cum unico Adam S A in os . animali, sine Adam in s Pi itum Vivisca latem, qui non con-dς Dra ς - ceditur rationaliter hiz Adam PGit JO. faecula , nec fundata xJ i fect a natura, siae causa animae rationalis in ea. Ita ibi cnenuit animam Dei Fili Mi , Ut δε te i est. August. to m. a. Diluviis Epist. 99. & idem toxn 3- lib. de fide, & Symbolo. c. 1 . inceτας iv fine. Nos auteN M CIN credimos , per quem facta avt omnia,fμ si vjj iii eum per quem facta suvi catera. Ergo pri us se fecit, restas ρω- vel non omni R J- Q Od sciamus, quis fuit ille homo,
traxerit . . quem creavit Deus cum tamina in speciem humanam, quo-N 'ν-rum post cap. r. nulla fit mensio in Scriptura. Cuius etiamysim erat illa Cato implens scissuram latoris Adae dormientis.
tum, Natura Divina humanam; VI sequitur de quando. ἀν, tangsa Vestigatio de tempore Incarnationis scrutauda. Petit Ν - pra: esse ad i iam naturam Dieinam incarnatam , & scire ad quid, & quando. In primiS Congruit recursus ad quatuor Qui υὲ b, ' Concilia principalia in Leclesia, comparata quat reor Evan-
θ' ives gelijs, ex quibus canitur Symbolum Midae, M in quibus sola pr gi ite 'admittit ut una fides Ni aena. Et sunt Nicaenum contra, Arriuim. Cum 3I 8 EpiscoP. C snstantinopol. contra Pe- Nise, in trum ADthymum, 'Cum 16S. Episcop. extensum in 6.nituta c5. Synodo Cum impζr tDre, circa duas naturas Christi. Ephe-pleta ante silium contra Nestorium. Cum zoo. Episcop. Calcedon. Ad η' i' contra Eutiqueia negantem in Christo duas naturas, in quo
' P speei aliter unitur cum Ephesin. Can. I. Observari Nicaenam' ' Llista fidem statuit. Can. 7. extendit illam expressis Verbis, qui-Ε eta. bus Symbolum canitur in Mi Cum 63o. Episcop. in ipsis
2쪽
ubista divertate πaturarum, per misy em. Itaque is, qui saecula omnia est natus, ex Patre, e lavi ex mulieres carualiter pinocreatus. Nondum inquit natus intempore. Nou Diuiua ipsius natura de Sacra Virgine fi sit exordiom, sed quia propter nostram salutem, vaturam sibi copulavit humanam , O processit ex muliere , iii ipsa Valua, Chrisost. Tteroque virgiuali secum carnem coniunxit... sic illum dicimus, sep Paulo passum este , O resurrexisse , non quia Deus Verbum fanatura pasas sit. . . In erat enim in eo corpore, quod pati ba' iastur, lintrita qui pati non poterat. Hoc attingit finis tempo- Christum, ratis vitae humanae. Quid inquit de initio Θ Ibi ait. Id cutem acci- autem est ostendere Dei Verbam similiter ac nos principium ρς η' habui se carnis, , sanguiuis, , corpus nostrum proprie suum fecisse. Ergo S ylio clus, Carnis Christi supponit de fide nobis hatempus esse virum principium , &nostrae carnis a crea- άρ Mariatione huius, cum sit corpus nostrum proprie Christi sensum Hirgo istum attullit Athanas )Se ideo simul fecit illud,& se insu Caput nostrum, & Adar immo Adam vivificantem, & sinat,
Caput visibile corporis Ecclesiae. Unde calcabiS Cum G puro Cassi o herosin antiquam , & hodiernam Cum Porteros re-Ne m eum formatorum negantium Ezclesiam visibile in , & conse- '
quenter sine Cariae Christi , & sine Capite in Sinagoga,& in Angelis. Quando dant tempus in quo n0a erat quis b=: Christus.) Quum semper fuit, & est una , & ille unus,
fuerunt primitiae naturae, quas assumpsit ) mediatorem re, si mique passibilem , ideo Redemptorem. Et Regem , ace σνDsWa Dominum gentium, & Angelorum. Ast citra haec sup- Chrisponit ipsum Concilium in alios Canones cum Anathemate: extensionem sensus. Viai C S- me θνη DLMmuwζ. ibir est Cyro, , commvui fuit, Misitor, Ut v= ui,s JUViui. pag. x .. MVerba sunt Isaiae, quae allegat. S. PauluS. ad Hebr. I. IS. Chriso da&similis dicitur mutua communicatio Carnis Christi,& puerorum,quos dedit ei Deus vivificandOS,quod see- qcifice est, ideo ab initio tantum naturae , & temporis intelligibile : &Can. ii. Si quis n=V cst ictVt Cβrvem Do Cirea ini misi sisti Patricem esse. . freta a s profis morbi creucta lium,natu- vivificare valevtis. Cuncta dicit universaliter, ne Iudi cetur omnis caro dicerς Viui sic t in r0ς bristi, non dε 1 ei ius
3쪽
non eredunt de carne fifica , sed moraliter cum hoc si Dogma commune de concorporatione Lillas. 3 in patrum, quorum in opere Citantur So. distincte, & S. August. in Brevia. & ille TheologuS NaZian Z. ait de causa incarnationis fuliue , ut ese q*'gν gut in Deus es Hic , quantum titae homo. ibi Pag. 1 F- Quoniam Caro nostra non est immediate hypostatice Vnita Verbo , sed carni sic unitae ex Damino. Vni Ond Charitatis atque existentia Si hie dia una. ibi. Pag. IS. qui dicit etiam oliVd suuio, aliud tu et i Clitis carnatio. Haec Doctrina tenet ipsa Synodus dicens, eas uteAn quod propter nos homine S, & propter nostram salutem, Syto MM naturam sibi copulavit humanam, Ac processit ex mulieroq. a iuglassim V μμ , uterqque Hirgivali ste rem carvem coniunxit. tar autho-at. Can. I. ait de fide , Deum esse EGavvel propteres rit 3, ut sie Dei leui tricem se Sauctam Virgivem. H ic nota, non dici Pyim0gς Deus est Verbam, cum Emanuel sit nomen hominis, &d sui eiiij CRro , A quod in his quatuor Synodis una sidus Nici na sua, quam est, Praeter secundam in qua extenditur qualis in Histili; gt mmati- sed nomen Verbum formaliter non scribitur, nec nominatur, & sic in Credo, ast in Christo, credit , & docet Mit Verbum, Ut in Evangelio. Ioan. 8. 2y. Christus nomi-1 4. Adia natur Priucipium, via de tu priucipio erat Verbum. Hoc est
N 'φθη nitum omnis creaturae, ut inquit S. Paul. Colos. I. & dicit Miuisis D. SA bs'Misi infr/ cu ipso Apostolo,& exponitdis in ibi rit e,r ... st Ideo est Quot CV p= ii Hoc sue, qui Ut Principit . l. i. 18.emur ιμomiter non posset, Vt homo praecedere Ecclesiam, neui'. iii creaturas omnes, quas creavit cum sua Divinitate, voti. ' isi i ait S Dimi M. ibi. Pag- ,3 Omvium est causa, cunctaque Christuς, replet Iesu Diuivita s. Vndo dicto Iesu Christo non fui eta Maser. ex praestum in fide Synodorum Cum distinistione nomeni ἰς δ Wς- V rbam, quia dicto Christo, simul dicuntur duae natu'ut in propositione Orth d Xa, inquit S.Dam enus Vr sacer ibi. pag. Christi vocab MI Persqvx se dicimus , ut sine duplicem naturam uisicet vulsi h movitatis, est Divinitas ' Vnde vox ista quid singulare significat , quia Uni V umbe.' ieri ilappositum est, etiam si fit da plex substantia, & ipse aieuon duo, ibi cum S S. D D. Nagiana. sc Syrillo, Herbum ill , qui sed una c, ex Deo est, uou sister christus esse tuteli git r , Τ β pen
4쪽
a missi asoriam driovem, Archano modo cum humanitate coluisuctit est. Ac licet suppositum singulare sit naturae quas habet unitas sibi, specificae sunt, dicit Dama ieenus: quin hoc dicimus, uuiovem Vmmπ' De ista Carne as rubus essentiis fisi Iam esse. Ita ex communibus , Ut sumpta , sequitur nulla redducatur ad individuum , sed ut in Divinis, μ'yO Pap.&Mar.& humanis unaquaeque natura est communis indi-
viduorum, ait ipse Doctor , ibi. pag. io. Si Divivi sitit Ibisonis is, 'ue is arationem habeamus, eius dem cum Patre, se Spiritu Saudi' sit, quod Verbori quibus posteriores , & sola secunda extendit hanc fidem Nigae nam sequentem. Credimus in et rem Deum Omnipo- Socrat. lib. I. c. 8.rcutem Dis ilium omisium, se invisibilium, fa ctorem , ct
io unum Dominum I sitim Christium Filium Dei , nutu i Ex his verbis cur . ex Patre Vm stilum. Hoc es ex iubstantia Patris . non distinguit Sy Natum, novi actum, cor Pntias m Patri ,s r quem omnia nodus, vel Eccle-
homiues, O propter nostram alutem defendit de Cusio, o h oh s ih Gon οὐ Iuturnatus, , bovio factus est, ct tu Spiritum Sanctum. duo sed unum sin alii ita Eos, qui uicunt fuit aliquando tempus quum non esset, gdi re suppositu, uui voa erat prius quam sileret , quia ex uouexistentibus factus est , vel eae alia et subflauita, aut et sevtia, . AVO , tu alites' s h AD. εχ λε
ibemuti at Sancta Catholica sicco Ecce Iesus Chris sua natura, &ita titus tacito verbo confitetur Unigenitus, & Creator Christus sine dua . omnium , quod vili non intelligunt nisi de Verbo eu , qui sitnt in sed Sancta Synodus totum intelligit dia Iesu Chris Ράh ia ,ro, quia non separat Verbuna ab illo, & sic quando Mart. Vetustuqest dicit: Aute quam Abrabam fieret ego fui, Ioan. 8. a S, a saeculo , ut sua& infra, privcipium, qui loquor vobis, qui nori credunt P 'Christum Creatorem licet in illa litera loquitur Iesus , & ideo prior omnibus Vt Creator ) dicunt Quod ibi loquitur verbum solum , sed Synodus dicens ,.quod creau it omnia, quae tu Crist, ct q/is V terra re sit melius, & contrarium loquens contra Arrium, Contra quem fuit eius congregatio ,& tota fides
5쪽
- sicut quod expresse damnat. Sc. Fos , qui dieaut futatiν avo tempus quVm v=Π es et , rest voti ta at , pi in squam sileret qx . D. propositiones sunt de L .htal to, l. qui non erat aliqu)Dd 1 ut Priusquam neret, hos Anathematigat Spita HS S. & Ecclesia. ibi , &ouaeso, quid aliud est non credere Christum ab instio, quam dare tempus in quo non fuit c litastus incarnatus, & homo factus, Ut datur in ipsa lide ante Anathema. Hoc ut melioribu S restibus credatur,& constet fides , ut mens ex primo Concilio , ubi sunt Episcopi, qui statuerunt fidem cum ImpQratore VI, in Constantino. in primo Concilio ex quatuor primis Ecclesiae, quod fuit Nigaenus Sc. Episcopus Alexandriae Alexander heroe principalis eiusdem Conciiij, ut ipsum in sua Ei stola fatetur in Socrate post ip- sum Concilium, & S. Athanasias, qui maxime iuvavit ipsum Alexandrum amicissimum eius contra
Arrium, qui in ipso Concilio astitit damnatus ; Se Episcopus Caesariensis Eusebius Pamphilius , qui ipsum Concilium contra Arrianos divulgavit , &Alexander ergo Alexandrinus contra Arrianos de suis blasphemiis multum scripsit in duabus Episto
lis , quas tradit Historia Tri Partita, lib. I. CaP. IS.
ubi notat inter alia , quod ArriuS nominei creaturam, illam de quo dicit Pater Eternus, ex utero sint
aute omu in μαθθαν i Π liqva CN, ut o sibi dicitur, Primo euitus e sto vii cresstu α ex S. Paulo. Colos. i. saetus Patris. Haec lixζra , & sequens S. Athanasii adest in tractatu, ex p sirito fidei, ubi recte ex dictis datur pro homino primo , Ut ait : En quae de Crea-
noste Licta hunt Corpor iliter uae Ieserem referuuirer. Nota, quod Athanasij est Symbolum primae, & est in principio suorum operum. Si ergo ibi totum Chi istum
6쪽
definit, ut confitemur ex fide, cur non clausit ibi in eo naturam 'ivinam, sine qua non est Christus' Dico, quod Athanasius, ut membrum legale Synodi Nigaenae, sequius fuit illius fidem , in qua dicitur Iesus Christus Unigenitus, hoc est, ex substantia patris, de idem est, quod ostentia, & natura patris. Astaliter excusavit ex praessionem in Symbolo , quia ipsam naturam Divinam dedit in Christo, in principio mundi, & ipsam Incarnationem , ut in pag. 20.& alibi, in Evangelio de Sanctissima Dei para, ubi . ait: Dcornatus, ct homo factus est. Idemque ut ait 6γρ- , estor ' Scripturo) Dcula condidit; ct ibi. . . Diuiunm Garacterem humaώa eius forma statum suum accepit , vultione M. cum azima, atque ita sit , ut Christus duo pariter sit umim singulare: et vis que item sit, ct non duo, ct rur-
sita duo, , nequaquam buum est secundum rationem dua-Tum Uaturarum . . eoqVe duas moluntates praedicamus, uequaquam duoue soleat es,aut duos operantes, ct UNII
Toleutem secuIdam Unipatem Personae . Re sors late ibi Licet hoc reliqui in Evangelio Auuuntiationem Augeli prae tucaruatione secretum usque actVerbi natura ibi uum Tabernaeulum eligens, in eo Incar tertium, . -
nationem assumens , ut in ea naturoliter siccβη tim iVt ' i Chu Colos 2 gritatem Deitatis Per ua Filij abinitio Deus, ct vlterior quod non ante sci-
ivili , Carudin, se bomiuis conditionem indueret . . . AtqIg vit Ecclesia, nequo . rh VM in banc pro artio empotius loquendum est , quod 30gς'R Ephς 3, Deus socerii bowiuem andum imaginem , se usu tae 0 r humauitatis howivem Drus fecit , Ut tu Ieg IVS tri , Et Athanas. et quod secundum liuiue o h 9 si litudinem Dei, ef ia- Incaruatus est ste' r m erat. Multum latius ducit hunc discursum, de creto suo mutiriss primo homine Christo, & in sua mentς Conso in t , ad πρὼ sh ἡ Θρὰ hoc propositum dictum sit p. de e polixi ' Q si dei, , Miti, eis no m. Et iterum stip. in hoc tractatu Dei parae, & prius, in Sed vi su p. per Epistola de sente tui a Dionisiij Episcopi Alex. Contra Μ/t, ipse declara Hrrianos, ubi probat Christumio iste ante Augelos; de Ur . ilibi probat Iacobum vidis sic facie ad 'ςiςmDς M 16 iuentem seitudi
hominem in Genesi. Ex quibus VidQbi ' quod in reliquit. Ioan . s.carnationem naturae Di Vinae non posuit Athanasius . s.
in Symbolo, fidei Christi , quom vocat in illo principio Dei ferum hominem , quzm ibi di ς' tς in re 1e m. in Iulia fori, si 'fum,pmius, O Gosem Vulis G stellium , σ
7쪽
anus me ondavit teri sim. LX Isia. Quo supponit illius union ena ab initio Creationis primi hominis, quod totum bene agno Vit S. August. ibi. pag. ao. ubi Austust ait .: Ipse homo eX qββ sit , Ei lius Dei sulcos esse pit. Quod primo homine, Vt Primogenito solum pertinet, & sciendum est, quod non caepilesie quan do Annuntiatus per Angelum sequia fuit nobis eius Nativitas ex S Virgine. Sic di itinguit S. Leo. ibi. p. I . CV m S. Hyeronymo, dicens : Verbi Incarnatio, haec contullit facienda, quae facta. ideo ibi pag. 22. concedit gratiam Christi primam non uisse nobis tunc, quae prius caepta erat, ita ; Grutia autem Des qua sim per est universias tu rificata Sanctorum aisa est in Christgono cute, non caepta. Et Doctor illum in. Matrones, ibi. tenet prae vis Sis Doctoribus de Annuntiatione:
Ima quae ive uerunt consummata, cum tamen nihil fue-σit iuchoatum. Vnde supponitur incarnatio inchoata a principio mundi, ut inquit S. Epiphan. Clare. p. 7.& heres. . Formavit Adam tum , se Corpus a s 1aria Virgine in se sein e forma vit, O perfecte omnem fiam
Incarnationem cbounivit, tunc ab ipso formatam, 9 vuης in seipsum chounitam. Ergo ex Augustino vi su p. ibi 'Rugust. pag. 7. non CredimUS in eum, qui non fecit seipsum, quia non fecit omnia. Et antichior Origene S ibi. p. 7.
est Christus Unigenitus, dii ut principium, in eo est homiVe, quem ogum i t, est etiam Christum ut principium quidem in Adam. . . Dicitur etiam Vir veniens post Ioannem, antri tim fictus, ct ante ipsem exissens, ut Rceamur etiam G ike sentiunt hominem Fili' Dei Divinitore ipsius 1 istoni nute si se multi, quod tanto se, quam vinceretur cXMuria. Ideo nihil fecit L eus
tempore antepo Christo non fadio', quem vocat S. Dionis. Divinaei autem duo priscederunt quit S. Hierony-Concilium Ni Zamum. ac caeteri DD. sciverunt eius mus. sup. pag.29. Doctrinam, & fidem, quam transgreditur, qui non C. stat temstus nora sequitii r dicta P p.& DD. Ecclesiae , quia non dato te dis Ilis ii his. Christo ante omnes, & omnia, datur tempus in quo non minis, o Dei, sec. mit, quod est Anathematigatum in Scriptura, & hac Synodo ab Ecclesia Catholica , iuxta literam supra datam, &S. Pauli, Galat. I. est Anathema contra illOSx
8쪽
illos, qui accipiunt ex Beato paulo aliud quam ipse docuit nos , & ideo incurrunt in Anathema San Ecclesiis Catholicae , nam negare Christum ante omnus, & omnia, non est aliud, quam dare tempus in quo non erui, quod est sequi Arrium, & est intrepida, &haeretica audatia, quia de illo homine qui redemit nos aufert per so. iacula, quod sit homo , & vivus, & Deus, qui fuit prior, dilectus, & electus a Deo, &eius Primogenitus Chrisiost, ibi p. 3 . supςr S Pδψ ChHAstomi ritib
ul. 1. Vota est bic Rrt 'ge' tu Z QVi primsi cresstrei est ibi,quia Eccie Deus enim naturam Divinam voluit incarnatam fia est in toto ho- este in Christo, ut semper esset , & etiam mortuus minum fefleta, in viveret, nec ullo instanti de esset in mundo. Ex Sy-A .L 'μ'nodo. su p. despicit ergo duplex Anathema , &animam suam , si ignorantia non excusatur , vel ali' Optime sentit qua ratione tegento talem actionem , praesii- Damascenus ip- Π ςHS , ipse negans scire amplius, quam PP. &Ch Mst di-DD. Ecclesiae, qui fidem Nigaenam sequuntur. Dc' Corpu,' 'Mant.
scit unus testis , qui suifragavit Nigenum Coi Ci 'mam initio inlitarii, & eius act/, qua: rofere in Socrate, EusebiuS Verbi personae
Pamphilius L piscopus Caesariensis qui est Doctor d*m momento p Ceptus cum suis operibus, in iure. C. Sancta Roma-ς tyter Rr
sius in Cpistola , quam scripsit ad Arrianus ; apud mu
li odosticum. lib. I. c. I a. Vbi refert singula acta Christi. cun Scoto Ni paenii,&Ρrxsbiteratus,&Episcopatus, cum qui- . k3. dicente-bu ipse cum Imperatore Constantino votum pro- V WHV mobax circa fidem ibi decretam. & uno puncto dixit
eao tu unum Deum , O c. Et infra ponit expolitio' cerea laude sibi de ne in Synodi. Et Imperatoris do choesientialitat si propter ig-Fiiij cum patre, Ι. Vnigenitus, h9c est, ex essentia Pa-'q 'p'rT crvss,se prius excludit, quod ulla corporalis actio intelli - qm mci gatur cum feri non posset, vi materiae, oc csirpstris tu elli' EusebiusPamphi. gibilitim expers , intelligibilis natura corporulem ofectio- lius. nem 'stineret Genitam sesepi s non factum aiebant enim, quodfactum dicitum convenire reliquis com muniter creatzris couditis, per Disium cum quibus Fibus conferri nonpossit, prolude ipsum non faciGram esse mile
9쪽
simili libi. Et in philius, ex prassans Psoa rum Iulio per IS , POnlstl-Eccli, J7. refertur talum , quod esst primum in historia Ecclesiastica,
'm ' liis uerbis. Epitomesummaria de servat ore , sic Domino, sed Adit i di nostro DP Chη θ,q odaate Iucarnationem quoque De didit similitudi- it oc Delis siti Quod extendit in titulo sequenti. nem. Qui Lusibius de Vita Constantini lib. s. loquens dedς in λ Christo ait: Bonorum omnium Aurbarem Cl istum esse..
Iius. In hoc trae Et interrogat, qu cit illiu S generatioΘ intellagen ratu late in opere dum est ait : Duplicem esse Ceucrationem, Unam quidem Calene. nu. 4 2I- cogΠitam hauc quae ex partu est, alteram vero , eae
probat Christum smi se a causa pro uit, cum igitur sine causa sit nihil, binitio, sumtQyy nete si e est causam eorum quae Dat priorem este illis, quo' do, quo,S Hiero .rm est cauo, sitque tim cum sit maudus uva eam mis, me ny m. de Assiimp- in eo sunt, sitque illor conservam, necesse est praeexistetione. ad Faulam re existentiumservatorem, it ut Christus conservatiovis,
L conservarito Voro ex συφιum sit causa. . . quando et ero ad
De dupliei i hinei. hoi Ne , O ς ηβmbβνς dfenderit M sicut , Pryphaeris pio luet, quod Vaticinatiμη , cisS est gubernatiovis, quae crevicta reguu-1ensu prophetic0 tur necesse quidem est, ut opifex operum forum curam est possς- gerat. Finit sensus Incarnationis, & partus. His Eidem duplieitate sensu LVistbjj' ςst genuina explicatio generationis christi existentiae Christi. oc ii du S quali partiales , cum sint in circa Angelos ex- illo duae naturae. Divina CVPir, de per fecit', quia plicata. H bt assumens carnem , & animam rationalem uti quod
S principium sibi a se supponit, & Virginosa, ex qua hii .ὸ H fuit came assumpi , . Udm sit omnipotens perfecit,
geritum tu orbem quod inchoavit , Ut Ciset cum Christo In catinata, quod explanabit Sapientissimus Theologus Theodorus. ibi. pag. 2 - tu Bibliot. ΡP tom. I. pag. I. Graeco latino : ννν7ugm iu universum, breviavi sty
10쪽
Qui senses ex praessum est SS. Epiphanij , & Ambrosiij, sui . & omnium P p. qui ponunt Christum ab initi', di sunt citati pag. 19. Quia si Christus est ab ini
tio, non est nisi Incarnatus, & genitus; nam aliud est consummatio huius incarnationis, in tempore An- Nuntiationis, unde datur principium, & consummatio, cum proprietatibus , & cursu naturali naturae humanae. Unde non caret haec additio aliquo addito Satis est dictum cum Synodis,& PP. ut sileant opp0 siti resistentes sensum Manifestio; & credant Christum fu i sse primum huminem, quia Deus illi, & foeminae subjecit omni mundi nullum positum illis praeceptum privativum in aliquo, iuXta Psalm 8. cui correspondet S. Paulus Hebr. a. 8. ubi sequitur esse Legislatorem mundi , & Iudicem in lacob. ψ. 12. Vnde non erat subi j ciendus legi, neque scemina, quid
fuit creata tunc ab eo, & in una carne cum Filio. Et ideo post uit Deus carnem novam in latere Adae, quam non subjecit praecepto , quo possito in Adam non erat ibi illa Caro , quam solum Beatae Virginis
possumus applicare iuxta iidem Ecclesiae, quia Caro munda, & essempta in Adam, nulli individuo humano est possibilis. Et est notandus discursus S. Leonis, non in sensu praeae dente Annuntiationem. Serm. 3. de Nativit. de missiones Verbi tali modo, quo erat decreta dicens. S. Doctor: Dcurvatio Lec contulit facisuda, quae facta. Sed in illo sensu Serm. 8. de Nativ. Lapsu praevise a Deo, ubi cogvovit, quod Onumsolum fuit remediu ub Divinae rationis occulism ... si aliquis filio rum Adam origiuali praeviaricationis angvus, atque ivvoceris nasceretur, O . Hoc Sapientiale Iudicium mentis Dei, si in ipsa mente non erat aliud , impossibile supponitur, & ita est credendum, Iudicium S. Leonis, sed est ita durum, quod ex possuit , de subjecit illum innocentem singularem in natura , & Filium naturalem suum ad passionem , & mortem , quod fuit in ipso Deo, & in mundo dissi inite, & incommutabile exemplar , proveniens ex miseris peccati