장음표시 사용
131쪽
INTERROG. VEL s. PRORgo in ambitionis ac vanae gloriae peccatis permonent,credunt quidem fide infrini, non tamen possunt credere, fide Νrmata uiua Cr operatoria. vel dicendum est christum illa uerba dixisse Iodaeis lacredulis, qui ideo credere non poterant in christum, quia cum superba mens eorum, gloria Iaudem appeteret humanum, er m Iam μαum crederent iugloria er maiestate regia temaporaliter regnaturum,in christum qui pauperer abiectus erat in hoc mustilo credere non polorant.Nam ut TheophFluctus ait in persiona chri
sti loques)principes quidem magistri, si foli
' nolites haberi apud uulgus, non accipient me, imminuatur eorum gloria. Populi aute,quaeretes diligi a priscipita non me accedere volant, uene excidant,propter me,ab honore,quem a primi on λδ eipssim habent. Vnde apud eundem Euangelistam scribitur. Multi ex principibus crediderunt in ei fed p ropter pharisaeos no confitebantur,ut de Onagoga no ei cerentur. Ista ergo fuit causa,cur Iudaei in christum non crederent,nimiru,ne glauriam quum abinuicem quaerebant, amitterent, inde tamen non conficitur, eum qui in christula credidit, propter ambitionis uitium er gloriae studiu,cotinuo in fide errare, ais ab ea deficere. Iam uero inquit Vesvis quod er ira er odia consimili ratione,bomines in tenebris constitutos x, Ioan a. essefaciant, christo dilectus discipulus nos docere - quiens.
132쪽
si uitiis. Qui dicit si in luce se,corvires u ois dit,in tenebris est uisadhuc. Qui diligit stare Au
um in Iunitae manet, ostendiculam in eo no est. Qui autem odit fratrum suu in tenebris est, o is tenebris ambulat,er nescit quo eat, quia teneabrae obcaecauerunt oculos eius. Atq; bimo quidem
possimum esse arbitror, quod haec Cr id genus lilia uitia ex peccata,erroris Crin mendust
ri cause sint,quibus no sublatis,nec ista tolli posse perspicuu est. Ia ut disimulem,orestis quoddasomnium uideri, eam subito in Papis, feri posse
metamorphosim,ut quoties pastorale munuε obeant,ab omnibus liberi et immunes protinus reddaturpturbationibus et peccatis,et sic ab ignoratia unidicetur et errore.Hactenus iste. Sed sciendi; est hoe Ioeo dilectu christo discipussi,no Iog de tenebris infidelitatis er erroris, Aed peccatorit. Na iuscripturis sanctiuep tenebras designatur nonnunquitia er peccata,queadmodii hoc loco,et in epist. psit' ad corinta. ubi dieit Paustin.Quae societas luci ad tenebras Atq; in Psalmσ. Fiat uia illora tenebraeer lubricu. Qui ergo dicit si in luce essecet fratre sua oditis usis adhuc in tenebris peccati nimiruodibct in tenebris peccatorii ambulat, ga omnia peccata tenebrae sunt,quae Paul' recte appellat oespera tenebraru dicens. Abijciamus opera tenebra Romu, rum,quod de tenebris ignorantiae G alitiaeproficiscuntur. Na omnis malis ignorans,tum etiam G a quo
133쪽
l Ancivi Pet. U. in priore epia biotisiua c. 3. dice in diebus Noe cum fabrica retur arca,in eapaucos. i. octo animas suladsfactasp
iqua, CT afirmas fideles Duilis Armae salvos facere baptima, insinuasse videtur, arca ista opum g isse Ecclesiae. Vnde S. Cypriunim des .prael .Illius nimira Ecclesiae)foetu nascimur, illius Iacte nutrimur, 1piritu eius acta muri Adulterari non potest onsa christi, incor pta este udica. Vnam domum novit, unius cm Dicuhsanctitate casto pudore custodit. Haec nos Deo ferrat,baec Alios regno, quos generaui Vignat Qvssuis ab ememsegregatu adulterae iugitur,a promisis Ecclesiae separatur. Nec pertian et ad christi praemia, qui relinquit Ecclesiam christi. Alienus est,prophanus est,hostis est. Humbere iam nonpotest Deum patrem,qui Ecclesiam non habet matrem. Si potuit euadere, qui extra arcam Noefuit, er qui extra Ecclesiam foris fuerit,euadit.Μonet dominus er dicit: Qui non est mecum,aduersus me est, er qui non mecum collia
git, pargit. Qili pacem christi er concordium rumpit,aduersia christum facit. Qui alibi praeis hi π ter Ecclesiam colligit,christi Ecclesiam Jargit. M snsermone destiritusancto. Arcam ista, quae' 3 typum
134쪽
INTERROG. VEL s. PROP. pum gerebat Ecclesis,spiritussanctus er tunc regebat, adhuc regit,extra qua,q squis per fidus euagatur , inuolutus fluctibus mergitur in profundum cir impostibili est eum uiuere,cui nosupersirtur spiritus uitae cuim uinimm calor asnimat omnia, Cr fouet,er prouebit et foecundat. Et Iibro primo epist. 6. Quod item circa Raab, quae ipse quoque opum portabat Ecclesiae, exin pressum uidemM,cui mandatur er dicitur. Put
tuum Cr matrem tuam,Cr fratres, Cr totum Domum patris tuccostiges ad teipsum in domum tuo am, uer omnis qui exierit ostium domus tuae foras, reus i erit. Quo fucramento declaratur, in una
domum fiolam,id e L,in Ecclesiam uicturos, Crabinteritu mundi euasuros colligi oportere. Q squis aut e de collectis foraς eiecerit, id est,si quisequam in Ecclesia gratiam conssecutus recesserit, er ab Ecclesia exierit,reum sibi futurum, id est,
ipsium quod pereat imputaturum.Hierori mus in isto .4d Dminum. Quicunque extra hanc Damum agnum comederit, prophanus est. Si quis in arca Noe non fuerit, peribit regnante diluvio. Lactantius libro .diui. instit. ca. 3o. sola catholica Ecclesia est, quae uerum cultum retinet. His est*ns ueritatis, hoc est, omiciliumechoc temsum Det,quo si quis non intrauerit, uel a quo siexiuerit, a spe uitae ac salutis aeternae alienus est.
Neminem sibi oportet, pertinaci concertatione. blandiri
135쪽
PROPVG NATIO. yo blandiri. Agitur enim de uita er salute, cui nisi caute diligenter consulatur, amissa Cr extinacta erit. Sed tamen quia singuli quis coetus haereticorum,se potifimum christianos, er suum esse catholicam Ecclesiam putant, siciendum est illam esse ueram,in qua est religio, connio, ex poeniarentia, qxue peccata er uulnera,quibuε est Abieam imbecillitas carnis,falabriter curat. Aug. isto. so. ad Bonifactu comitem. Iustus hic nemo us
filiasucid est, tanq sibi a stimo facta, sed ut dia
cit Apostolas,sicut unicuis Deus partitin est me suram Ade sequitur aut cr adiungit. Sicut enimiis uno corpore multa mebra babemus,omnia aueniebra non eosde actus bubent, ita multi unu compin sumus in christo, acp boc nemo poterit esse iustus, quadiu fuerit ab unitate buus corporis sieparatus. Quemadmodu enim membrust prxcidas Romtur ab honcinnis uiui corpore, no potest tenerespiritu vitae ichomo qui praeciditur de cbristi iusti corpore,nusto modo potest 'um tenere iustitiae, etia si figura inebri teneat, quassumpsit is corpore. Et itera ibide de Donatistis loques. Musto magis isti,eu nimiruspiritu sanctu)no acceperunt, ubi a corporis copage diuisi, quod fossi corpws urnificat pus S. extra ecclesia, er cotra ecclesiam, ecclesiae sacrameta tenuerat, et tang ciuilι bello nostris cotra nos erectis sillust armus pugna eor iuri circa me. No quaerat imgossim s. nisi ri
136쪽
b isti. cui de capVt est alvator corporis i . Extra hoc corpus neminem mimathiritu βα-
gant, mesesi tritum non habentes.
esessione dicitur,c7 o cilicet unusquisippi etia
i cens, haereses dictas Graeca uoce,ex interDre
137쪽
POR OPV GNATIO. Πelam. Porro sibimaticus iste reuera est cefendus, qui destinata mente unitatem diuidit ac rumpie Ecclesiae, g capiti Eccles se subdere recusat, c intrat alijs Ecclesiae mebris,capiti cohaeretibM Sed iam expendendum est, quid Vesus bule interrogationi respondeat. Et quidem primo crpermutrums de misibili Ecclesia,quod hic inis terrogatur, dicit verum esse. Sed nos superius, quid de ista inuisibili Ecclesia entiendum sit,abude demonstrauimus. Quod uero dici fecundo atrique per accidens sob id nimirum, quod mortali
hoc corpore circundati, materiali quadam in nuductiqne,uerbi Dei externa Cr auribus perciripienda doctrina, sacramentorum recto usu, ad internum hominem excitandum,neras falatariaeum praeceptorum ac rerum cognitione Cr scienὰtia imbuendum,ac nobis in christo oblatae gratiae
participem reddendum indigeamus) de externa illa er uisibili Ecclesia recte dici, quam superius ex .cap .ad Ephesios descripsit, nec nos negarimus. Num in tali Eccle a siverius asseruit tammulas qua bonos tinueniri. Sed nos superius quoisque ostendimus, esse quidem notas illas Ecclesiae proprias, sed non adeo claras er sufficientes, ut supciant ad uerum catholicam Ecclesium demonstrandum.
138쪽
INTERROG. VEL S. PRORquam Drannides id interictum uelint, ut cerate uolunt,tantim abest,ut utrumq; verum essem tuam, ut eius contrarium potius asseram, is ea, quatenus nimirum a christo, elusis uera doctrian Cr recta sacramentorum usu desiluit,er poro tentosa Paparu Antichristoru,boraq; fatessitum sopbistaru decreta et abominabiles abusivi,cu horreti idolamania amplexa est na fecundu hoc Antitaristi ecclesia cesiturino sicundu ea,qine verearis actue et uerae religiois in ipsi licet euanida Ppemodu cernutur uestigi ut in bomi ne quantumuis malo,diuime imaginis,ob ratiois et metis uim nes salute, nes remisione esse peccatora, pura dixi,dicere debeba, peste acpniciem esse,Crpe eviora grausima accumulatione. Eams ob causam,qui se ab bacifecudu id quod dictu e no corporesed animo,sanctes Crinnocenter fecundum christi praecepta ducendae uitae propollio, Cr ut ipsi loquutur,destinatu metis alienatioe arat, hunc ego nec haereticum, nec sibi alicu iudico, sed uore carbolicu,ut g Ecclesiae catholicae uoce audit,quae ingLExite ex ipsa populus mem, etc. M. 18. Nos certo hoc interrogatoria de ecclesia ea bolica et apostolica intellectu uolumus, cuius caput
uicariu in terris est Rom. Pont.Gr Romana ecclesia principalis,qua Vesus haereticorumore, Anx;b i 4i. ti isti Ecclesta Romana appetat orannide, in
139쪽
, PRO PUGN ATIO. ς christi, er Ecclisiae inimicus,qui ab Dc ut op aio Ecclesiae praepositin, Aua insistatione per
quitur,utgubmiatoreAubulo,atrocius GA uioletius,circa ecclesiae Gustagiagrassetur. Eipaulo ante. cu talis inquit a quo dissipatis ditis,er extra ecclesia costitutis, impugnari uide tu apparet quis impugnet, noscilicet chris et sacerdotes,aut costituit, aut protegi ed iste qui christi aduersariu er ecclesiae eiuου inimicus.Dein inde quod negat in ecclesia Romana utrus inueα niri,quatenu3 nimira a christo eivis uera doctrina,Cr recto sacramentora usu descruit, nullo moadmittimus nes velfius uel probat,uel ung proobare ac ostendere poterit Romauum Ecclesiam Morcisse a christo e s vera doctrina er recto sacramentorum Uu. Od deinde dicit hac Romana ecclesia porteresa papsara Antichristorii, horus aestitu fophistaru decreta, er abominabiles abusivi cu horrida idolamania amplexa ecier psE ac pernicie esse er peccatorsi graui ima accumulatione alhyimu est,notis aliud haec verba sonant, qua uirullsi er maledici hominis excogitata mendacia. No enim decreta Romanora Pontificiiportetosa sunt,sed iuri ex aequitati constentanea,nes idolomania est,quod amplexa est Romana eccissi edaeris cultus dei refundioru unde no est diceda pestis ais pniciis sed alutaris doctrinae magistra,
140쪽
turpeccata, ea nos defindere nolumio nes e ob causam nos abbac,nes corpore, neque animo
aramus ,quia sicundu S. Augustini sentetiam Epist 48 propter paIeam, non relinquimus arem domini, turi ης' propter pisses malos rumpimus retia domiae ncneq propter haedos in fine Agregandos, dest. riningregem domini,nes propter uasa factam
eontumeliam, migramin de domo domini. qui quis in in hac Ecclesia bene uixerit. nihil ei praeiudicant aliena peccat quia communio minlarum,non maculat aliquem communione sacro Σῖiu mentorum,sed consensius actorum. Adstumenta inquit iterum Aug. crimen non pertinet . Neaque considerantes, quia quibus mali placent munitate, ipsi communicant malis, quibus autem diolicet,Cr eos emendare non possunt, neque anate tempus megis audeant zizania eradicare, ne simul erudicent er triticum,nonsactis eorum, sed altari Cbristi communicant.Ita ut non solum non ab eis muculentur, sed etiam diuinis uerbis laudari Maedicaris mereantur, quoniam ne nommen christi per borribilia fici ata blassemetur,
pro bono unitatis tolerantiquod pro bono aequia ratis oderunt. si babent aures udiunt,quid stiriatus dicut Ecclesiae.
Porro quisquis ab hac Ecclesia eatbolica Dearit nactus, quantumlibet A laudabiliter uiueare existia