장음표시 사용
191쪽
PRopvG NATIO. Deinceps dicit de Romulia Ecclesia, quod non aliter Romana, quam in Apocal si Apoe.1.pbestia quaedam dicitur Ecclesia, er alia
rursus si mensium, quemadmodum Cr apud Paulum ea quae est corinthi, Cr omnino quαLCor.I. cuiustibet alterius , uel in qualibet alia ciuit te dicitur Ecclesia esse , coetus nimirum
congregatio eorum, ea nomen christo
saluatori nostro dederunt, atquem ipso creodiderunt, quod cuiuis is sacra Isterus versato uerum esse, peripicuum fit, er certe ipsa etiam uocis ratio indicet. Quod chm ita se habere monidistum sit, non videat quomodo Romana Ecaesesia. id es, coetus er congregatio Romanaem c HRIST UΜ credentium, eathedra Peatri quod est functio ac munus praedicandi uerbi Dei, e doctrinae Euangelicae pabulo pascena 'di gregis christi, er disiciplina Ecclesiastica regendi diciposit nisi forte tali quapiam lais quendi figura, qua Paulus corinthios, suam Epistolam esse linquit. Quod si recipimus ait
a. corbi tb. 3. nulla ratio est, cur magis Petri quam Pauli cathedra, Romana dicatur Eccleam, cum ad huiusmodi functionem Romae obeaundam, Paulum uocationem bubuisse constet,
rem ex 23. capite Actorum, ubi Iegimus. Boono animo esto Paule, ut enim testificatus es time Hierosol is , c te oportet CT Romae rea
192쪽
PROPUGNATIO. sarietum cbristi delium, non tam uerbum Dei
praedicantium,gam audientium. .
Deinde fecundo, Romana Ecessu lateti rigitur fecundum caput sum . Licet ergo Ecclesia , secundum reliqua illius memo in , non sit prima, nec mater omnium E clesiarum, nec immediate cHRISTO stituta, e si tamen fecundum sevum caput Petrum ac Petri successorem, cathedra dicis tur Petri, er prima est m mater, nec non
magistra omnium Ecclesiarum, er immedido te ac HRISTO, Euangelica voce, autoria tutem,robur,dormitatem habens. Et hoc mois nimirum sicundum rationem capitis, veri sunt omnes canones, Cr sanctorumsententiae intestigendae , Romanum Ecclesiam primam, magistram, matrem Ecclesiarum omnium Crcathedram Petri, aut a cARISTO Doae mino er Saluatore liostro Euangelica voce
fundatum 'mat inque sonantes. Et hoc malendiise censendi sunt omnes, quia ita scripstis 'runt, uel ex eo dilucidumesse potest, quod eoae rum sententia funditur super uerbis Domini ad Petrum, qui caput fuit, Crinfuccessoribus suis Romanis Pontificibus, est caput catholicae Ecclesiae.
Vnde langa alia ratio est, cur Romana E
risu, magis dicatur cathedra Petri, quam L a Pausi
193쪽
nem Romae obeundum uocationem habuerit,
nequaquam tamen dictum est illi a cΗRISTO, pasce oves meas, sicut commissum est Petro, quemadmodum stequentius iam dictum. clesia, unitas sacerdotalis er Ecclesiae cathois liciae pendet. Quod sanctifimm maror curianus in tractatu de implicitate praelatorum Uis firmat, docens unitatem Ecclesiae, ab unitate episcopatM Petri pendere. Nam exordium E
elegae ροψὶ christum a Petro, tanquam ab uniurate quadam fuisse prodictum affirmat. Ita enim
inquit. Loquitur dominu3 ad Petrum. Ego tibi Mat . t . dico siniquit quia tu es Petrus, ex super istam Petrum aedificabo Ecclesiam meam , Cr portae infrorum non vincent eum. Tibi dabo claues regni coelorum ,σquae ligaueris super terrum, erunt Iigata er in coelses, Cr quaecunque solueris super terra erunt sioluta Cr in coesu. Et eidem post resurrectionem sivum dicit. Poe oues mea .Et quamuis Apostolis omnibuspost resurreis ctione 'um,pare potestatem tribuat, Cr dicat. Sicut misit me pater er ego mitto vos, accipite
mittentur illi,si cui tenueritis, tenebuntur, Mab men ut unitatem mansistaret, unitatis ei semoriginem,ab uno ricipietem, sua autoritate di. Ab hac senique Petri cathedra Romana E
194쪽
fuit Petrus,pari conRortio praediti, er honoram potestarused exordiu ab unitate pro ictheia tur,ut Ecclesia una monstretur. Et post pauca. Episcopatus unus est,cuius a singulis in solidum pars tenetur. Ecclesia una est, quae hir multitudine Iulius incremeto Decuditutis exteditur, quomodo solis multi rudi , sed lumen unu , Cr rami arborst multi sed robur unu, tenaci radicesu duriLEt cum de fonte uno, riui plurimi de ut, numerositas licet diffusa uidiatur, exundatis copiae largitate, unitas instruatur hir origine. Aoneste radium solis a corpore,diuisione lucis,unitas non capit. Ab arbore range ramum ructra germinare non poterit. A fonte praecide riuum, praecisus arescet. sic Cr Ecclesia, domini luce pofus,per orbe totum, radios suos porrigit unutamen lumen est, quod ubiq; diffunditur,nec vonitus corporis separatur,ramos suos iri univerosa terra ti,copia ubertatis extendit promenistes Iurgiter rivos,lutius expandit, unum tamen ου caput est Cr origo unu er una mater, foecunditatis succesibus copiosa. Hactenus ille. Ex cuius nectis per1picuum esse existimo , fiententia oopriani in uerba christi. Tu es Petrus, er tibi dabo claues regni criorum,CT pasce oves meas, ad Petrum esse dicta, per eadem caput Eccleosiae esse constitutum. Num idem muror lib. t. v 3 epist.
195쪽
stolos,pari confortio, Cr honoris er potestatis praeditos,ed unum si remum tanquam caput, revocari Episcopum, non Romanum ,sid Doraminum nostrum Iesum christum, cur rationem
actus sui sint reddituri, ut sit uidelicet christi Episcopatus unus,cum a singulis insolidu pars
tenetur. Ecclesia vita, c.Ex qua nimirum tiati sit concordia cohaerens Episcoporum, tum morum , tum Africanorum, ac caeterorum
omnium . Principio ex praemisis fassum esse , constat,pascendi er regendi munus,reliquis ex aequo Apostolis a christo fuisse delegatum, erper legitimam succesionem ad posteros derivatum.No enim christus alijs dixit se postolis,aut alteri a Petro. Tibi dabo claues regni coeloru, e pasce oves meassed foli Petro dixi qui euadem quos autoritatem σpotestatem,qua acta fpita christo sup caeteros,irusmisit ad posteros p legitima succisione, quod ali1 Apostoli,g aeo
qualem cum Petro potestate non babuerunt,minime facere potuerunt.No enim alia aut maiori rem ad posteros deriuarepotuerunt,quam sta Domino acceperant.
Quod aut inprianus dicit, Christu Apostqliso1buspost resurrectione sua pure potestate tribuisse, intestigendu est, quantu ad remisione peccatorsi h ectutiqueddmodsi uerba Diii, q ab eodeprobationis gratia adducaitur, demostrat.
196쪽
INTERROG. VEL s. PROP. Deinde quod addit.Hoc erant utis Cr caeteαri Apostoli quod fuit Petes,pari confortio praediti,Cr bonoris et potestatis. Et Episcopatus uonus est cuius a fingulis olidam pura tenetur. ita accipienda sunt, xt intelligatur laqui de uni,
tale Episcopatus, unum esse dicit, singulos asserit in lidum, non nisi quandam tenere paratem, quem quamuis numero multigerant, oro dime tamen ac genere uelgradu dignitatis, parsit in omnibus, quemadmodum exemplis declararat. Non tamen omnium propterea Episcopo ru potestas par est,quantum ad Uum clauium,
er quantum ad iurisdictionem c quae disicipsa
coniuncta est pertinet. Dicens autem. Cuius a
singulis in solidum pars tenetur, sic accipiedura credimus, ut dicamus quens, Episcopum,toto sacerdotio fungi in Ecclesia siua, docendo, baptis, Rando, ligando,*luedo,ofredo, sita ita,ut ferniatur interim disciplimae, quae ad pacem et unitatem conferuadam necessaria est omnitas, quae nihil detrabit muneri Episcopulissed oscio erlagem statuensfunctione potestatis,ad uniuerasorum utilitate moderaturi: ut significetur di sciplinae quae discrime sucit inter Episcopos, ut alius alio maior habeatur ratione bubeia esse, Me q nec stare Episcoporu ordo, nec ulla de doctrina ri ecclesia uel religio salubris esse potest. Matu erν attinet ad ordine Maen'dignitatis
197쪽
PROPUGNATIO. τ par atq; ums episcopatus est,er oes episcopi paressiunt. Na oes sic aeque episcopi sunt, atq; . que multum per impositione manuu, istis conis tum est. Veram quantum ad disciplinam cr tuori dictionem,non omnes pares funised alius notio maior est. sic enim super Episcopos, Arbio piscopi,er super imos patriarcbae,per omnes denis papa collocatur. Unde s. Leo Papa, Mirer sanctisimus er disertisimus doctifimus, epist. 84.ad Anastasium Episcopum Thessalois
nicensim cap. uls.sicribit in baec uerba. Sacerdoatibus etsi dignitas non fit commis, est tamen omo generalis,quoniam Crinter beat imos apoostolos,hn militudinem honoris,fuit quaeda dia cretio potestatis,er quum omnium par esset e tectis,uni tamen datum est,ut caeteris preemianeret. De qua frina, Episcoporum quoq; orta
est distisetis,er magna dissositione prouisum est,ne omnes sibi omnia uendicarentsed essentis singulis prouiniijs singuli,quorum inter fir tres haberetur prima siententi Cr rursus quis dum in maioribuε urbibri constitutisolicitudiis nem fusciperent ampliorem, per quos ad unam Petri sedemuniuersalis Ecclesiae cura conmeo ret,er nihil unquam a suo capite disideret.Hactenus iste. Pares ergo fuerunt apostoli quantuad remittendorum peccatorum attinet potest
ora, pares item fuerunt in gradu sacerdotali L s constituti.
198쪽
principe fiduciam, ut habemus autoritatem, uniuersali Ecclesiae auxiliant Domino)subueanire,er quicquid nocivum est,autoritate Aporistolica,corrigere et emendare. Ad hoc enim diae uinae disso sitionis prouisto,gradus diuersios Crorsines constituit esse distinctos, ut dum reuerirentiym minores pytioribm exbiberent,σpoα tiores minoribus dilectionem impenderent,una concordiae feret ex diuersitate contextio, errecte osciorum gereretur administratio δε-gulorum Nes enim uniuersitu alia poterit ratione subsistere,nisi huiusmodi magnus eum diseferentiae ordo seruaret. Cnsita vero quaeq; creaatura, in una eades aequalitate, gubernari vel uiuere non potest, coelestium militiarum exis
empla nos hirstruunt,quia dum sint Angeli, sinter Archangeli,liquet quia non aequales sunt, sed in potestate er ordine sicut nost8 diffreuiter ab altero. Si ergo inter bos, qui sine pecocato fiunt,constet istam esse distinctionem, quis hominum abnuat, libenter istorum se dissositiaoni submittere S Himc enim pax Cr charitus mutua se uice complectuntur, er manet firma concordia, ac iri alternu er Deo placita dio lectione 6nceritas. Quia igitur unumquodMque salubriter tunc completur olficium,cumfuerit unus,ad que positi recurri Praepositus,u ra nostra charitatem tum utere nolamus.G
199쪽
tortorum, in ncer adulteratis oriani ver bis er sententia adductum,elytiet ex loco eo quς veteratorie supprefit, contrarium eius, quod, hic constitui uulticoncludi Cr confici,non obtinere uidelicet Romanum Ecclesiam ister cerearis principaIitatem,nec ab ea linitatem sacerdo . . talem,er Ecclesiae catholicae pendere.subhciam
autem verba Curiani ex epistola a. libri primi ad cornelium Papam. Post ista inquio actue snsuper Pseudo episcopo, bi ab haereticis conis stituto,nauigare audent,er ad Petri cathedra 'atque Ecclesiampruncipalim,unde unitus sacera tulis exorta es a sibimaticis er profanis Itis teras ferre,nec crestare eos esse Romanos,quoin
rura fides a postola praedicante, laudata est ad quos prefidia habere non posit accessum. οicte. inclipio Curianus clari tau verba caistbedram Petri,Ecclesium nuncupat principale, quom Irenaein lib. 3A. D vocat maximum Cr anotiqui mam,quam Anucletus mari r Cr ponMii' dicit non ab apostolis, sed ab ipsio domino Dist. o. e. faluatore nostro,primatum obtinuisse, sicut iis cro i orae beato Petro apostolo dixit. Tu es Petrus circ. Albanasitvi matrem GT caput omnium E cIesiarum, quemadmodum liquet cir supra citaistis uerbis illius. Quid bisce uerbis clarius f Et tamen Velsius contendit Romanam Ecclesiam,
non ideo principalem dici,quod fit maxima Crantiqui fis
200쪽
PROPUGNATIO. as fundametu principalitatis illis; cathedrae, qua nupe pluuiae,haereticae loquacitatis, nuD Ahio
sinatum mina, nulli orannicarum persequuαtioni in uenit,bactenus nec dimouere,nec subavertere potuerunt,nec unquam poterant in futurum.Et quur hoc Re spondet christas: Quia fundata est domus ista super Petram. Mareb. 7. super uerbum Domini,quod manet is aeternum. a. o.*per ueritatem infustibilem, quae ait nati. et . coelum et terru traii bunt,verba autem mea non praeteribunt.Van imum est ergo Cr ridiculum plane,quod Vesus toties de ruisna huius domus,m de ruina eires magna nimis, ingeminat. dere enim non potest, quae tanta firmitate a Domino constabilita est. Potest quiadem Dommus quemadmodum reqaenter factu cognoscimus iniquitatem domin huius,ustarem uirga,Cr nn uerberibus peccata eorum, qui domui huic praesunt,ueruntamen domus huius
stabilitatem ersirmitatem tuebitur uis ad consummationem feculi. Ab hac ergo cathedra a christosi mihime fundata . constabilita, ut exorta est unitas facerdotalis er Ecclesiae, ita quos ab ea dependet. Unde rectistae inquit
Irenaeus lib.3.c. 3.de Romanu Ecclesia loquens: Ad hane Ecclesiam propter potentiorem prm cipaliter, necesse est omnem conuenire Ecclea