D. Ioannis Slotani Geffensis ... Disputationum aduersus haereticos liber unus; in quo sub propugnatione articulorum Iusto Velsio Coloniae propositorum omnes fermè huius seculi controuersiae discutiuntur. ..

861쪽

Hierusale quam elegi. Nonne hic salomoni Deaus pepercit, propter Dauid patris fui meritas .Reg.ry. Deniqge c in sanctus rex Eetechias imminens sibi periculum deprecaretur, audiuit a Domino: Protegam urbem hanc Cr saluabo eam propter me,CTpropter David seruum meum. Nonne bis merita functi er sdelis regis David, cesserunt ad commoditatem regis Ezechia, er ciuitatis Hierusalem' Nonne ergo Ecclesia recte merita sanctorum ri oratione recensiens,Deum obtestatur,ut ob merita ista gloriosa sanctorum, quisbus ipsi er promisit er reddidit mercedem, dignetur petitioni suae annuere Mementosinquiexserat . iae domine David, er omnis mansiuetudinis esin. Quemadmodu itaque merita Daui Abra, i hGIsaac er Iacob, aliorumque prophetarum profuerunt, ut quibusdam placatus sit domi, nus,alijs vero ut benedictione copiosiorem coosequerentur,quis audebit negare,merita virgis nis matrisfunctorum apostolorum,de inuicti morum mar ru nobis prodesse, vel ut poenam H. efugiamus nostris peccatis debitam, uel gratia uberiorem consequamur si enim fui compar tio patriarcharu, sanctorums veteris testamenti cum gloriosipima uirgine M. aria,praeclarissimis apostolis er forti simis muroribus reliaqgi is sanctis,quis non uidet, quam longo inter Milo astinuicem distent Si ergo Deus restexit

862쪽

PROP vG NATIO. 4os ad illorum merit nonne er ad istorum miseria eorditer re plateisSi enim ob prificorum illoruputrum, ante legem ex sub lege veteri merita, Deus praestitit beneficia populis, Cr mula ab eis auertit, nonne non solam minora ,sed etiam maiora beneficia praestabit uiuentibus propter sanctos qui in Evangelica lege uinibus excellenter ejoruerunt, praecipue cum non minori uerint sanctimoniae, persectionis, claritudinis er praestantiae,quam istie Sed iam tempus est ut expendamus quibus telis hanc defunctorum inuocatione doctrinam Vesus impugnet. Ut unum Deum inquit ita l. mannum quoqε baberim mediatorem Dei er bomi Mati. 1. num christum Iesum,qui nos tam benigne ad fievocat, hnquiens:Venite ad me omnes qui laboratis er onerati estis,er ego refocillabo vos. Haec

ille Sed hoc ressostonis obpeo retundenda μοι teti . Ressondemus christum duobus moπssis nostrum esse mediatorem: nimirum per re demptionem, mintercessonem .Per redemptio nem qμidem,quiasimetipsum obtulit is ara crucis Deo patri, cui nos reconciliauit ios redimςo insuper sanguine suo a diabolo,peccato ermorte aeterna. Per intercesionem autem, quis

irae est aduocatus noster apud patrem, Cr in

terpellat pro nobis, quemadmodum superius diest.Prior ergo Midutiosti christo eo sinit,

863쪽

INTERROG. VEL S. PROP. venit, qui tradidit semetipsi in in redemptionere pro nobis. Unde haec mediatio alijs prorsus miscommunicabilis est. Posterior autem,etiam codpetit christosed non soli, quia sanctis commuis nicatur. Dicimus ergo Cr ingenue confitemur, christum esse primum er summam mediatorem nostrum ac aduocatum apud patrem, Cr etiam solum esse mediatorem, quantum ad communiois nem naturae cum ijs, inter quos mediator est, cuDeo scilicet er hominibus, folin enim ipse uere Deus est Cr homo. Solus quoq, mediator nostercbristu3, quatum ad redemptionis opuε, pro

nobis saluandis expletu. Ipsi enim soluου est proapiciatio pro peccatis nostris, solus ipse deleuit

quod aduersum nos erat cDrographvm moratis affigens istud cruci, solim tulit peccata toatius mundi, Cr vere portauit dolores nostros,siolus de forti armato triumphauit, solus moro te profligata, uitam nobis restituit, gratiam meruit Cr gloriam, atque suo sangunne coelum referavit.Haec enim omnia cum ad redemptionis opus pertineant, recte dixit Apostolus unum esse mediatorem DEI er bominam. Sed non in hunc modum functos facimua mediatores. Nibit enim ad opus redemptionis nostrae conratulerunt. Sed latercessores eos esse dicimus,quia

scilicet oratione functa pro nobis Deo uppliacant. N erso μιμο cst medictor, quantum ad

864쪽

PROP vGNATIO. 4os supplicandi pro nobis munus ac officium, sine sub eo er cum eo sancti quoque mediatores per

interceseonem, quemadmodum superius abutiude demonstralitam. Quando autem christus dicit. Venite ad me omnes qui laboratis mc. non excludit functos intercessores ac diterpellatores pro nobis. Non enim imaginari debemus, Deu er intercessores sanctos, esse quasi duo contraria,alterum alterari opposita,ut qui intercessorem quaerit, uidearitur a Deo recedere, crἱ tamen per intercessores, non nisi Deus adeatur. Aditur ergo seu invocaratur duobus modis, per latercessores medios, Crabsis usto intercessore medio. cum dicitur: Non β 0d

loquatur nobis Deus,ne forte moriamur,tu B- quere nobis, Cr audiemus, statuitur inter Deum nos mediator, qui Dei uoluntate ad nos restrat. cum vero dicitur: Doce me iustificationes Psal axutuus,nullus mediator incercedit. Paulum apostolum docuit Deus omne ueritatem absis, vilis meis

diatoribus. Ego inquit) accepi a Domino quod t. Cor. Ixer tradidi uoblue. Sic ad Gutit. Neq inquit ego Gal. r. ab homine accepi istu neq didici Adper reue. ratione Iesu christi. Potuit eode modo Deus doὰ LVς-3'cere cornelia centurione, sed noluit. Iusit aut ut accersieret Petrum, qui diceret ei omnia quae oporteret eum facere. Latroni in cruce dimissa

sunt Omnia peccata abis hin medi s , non erae qui

865쪽

INTERROG. VEL s. PRORqui catechietaret, baptizaretq; , qui a peccatis absolueret, qui comunionem sacram porrigeret. Potest et nos Deus eodem saluare modo, seed placuit ipsi ut per ministrossuos haec nobis exhiberet, atq ut per mediatores, doctrinam, sidem, sacramenta,er ipsius dona acciperemus.Fit igitur maninum, Deum erga nos uti mediatorisbus,ubi er quado ipsi uisum fuerit. Ad eundem

modum, nos uicisim exhibemus nos Deo, duoαbus modi per mediatores,er Me mediatoro'. Cum dicitur: Libera me Domine a persequentiabus me, nullus interponitur mediatori cum dicitur autem:Orate pro me fratres, ut liberer ab

infidelibus quisunt in Iudaea,mediatores statuantitur.Vtramq; invocationem exaudit Deus,eT

mediatam Cr immediatam. In utras ipsi unicus resi=icitur, pectatur, inuocatur, er solus nouit De',qui arbiter est animorum nostrorum,quae nam inter has duia sit acceptior, er maiorem restrat Iructum. Ressicit enim in orationem buamilium,eν pauperes Ros non dessicit, ut illa sit Deo acceptior, in qua fuerit humilitas imaior, er nisi mediata ista uim magnam haberet, non uteretu=ea tumstequeter Apostolus chri sti. Utrum ergo dicimus Dimitte nobis peccata nostra, Me intercessore: Cr, orate pro me

peccatore vos intercessores. cum autem interacessorem statutinistiquem motamitues intercessis

866쪽

rem ne ipsum,an Deum Arbitror tum stupidum neminem esse, ut putet hic intercessorem inuoricari,sed ipsium Deum tantummodo. Ergo cum dicimus Sanctu Maria ora pro nobis, solus utisque inuocatur Dei sproprie,ud quem intercese for mittitur:Maria autem quae mittitur, later- pellatur, Cr generali tantum acceptione lau

catur.

sed pergit Velsius er dicit. cum ipsium De 11, 8 rium,non solamst Deum nostrum profiteri, sed ioan i

Cr patrem, Cr tutorem, Cr curatorem pagini a 6. nscripturis audiamus visuper autem a Christo didicerimus, quod quaecunq; cum uera fide, reis I acobi .cte in nomine ipsius petierimus, accepturi stomus, totaque nos scriptura huc exhortetur er . Docet, nec alios aut angelos aut sanctos nos nobis intercessores ac patronos sine scripturae autoritate , constituere debere, eo que qui huc nos pertrahere conantur, si ectos habere: Pau colorii iti illius memores, qui inquit:Ne quis uobis pal- mum interuertat, data opera per humilitatemor superstitionem angelorlim Orci Principio dicimus,nos minime absis scriptuose autoritate constituere angelos aut sanctos nobis intercessores ac pat onos, cum Austerius, idipsium fuist Iuculenter multis fici ipturis Cr de angelorum er sanctorum riuocatione compromMurrinius. Sed fingamus nos nullam habere

867쪽

INTERROG. Vs L s. PROP. de inuocatione functorum scripturarum autori

tutem. quid tum postea s nihilne licet, iis sit expressum in scripturis s nihilne pium , iis

quod mandatur in scripturAs si enim non hauberemus exempla scripturarum,babemu3 tamen . exempla Ecclesie, conscripta per patres, qui bus indubitata fides in Ecclesta babetur. Praeter unum Paulum reliqui Apostoli, aut parum . . aut nibiI scripserunt, tradiderunt autem: plua rima, qvis in Ecclesiis retenta sunt, er ab eoarum successoribus fideliter conscripta, in quisbus est er ipsi modus inuocandi sanctos cum

CHRISTO regnantes, qui tamen,quemada modum declarasum est, scripturarum autoria' . Die Armatur. Porro tam uetus est Ecα elesta consuetudo, quotquot inuocationis meminerunt, non restrant primam eius origis nem, sed de ea tanquam antiqua, olimia,usitata atque recepta, loquvntur. Non era

gos pecti babendi sunt, sed uere cattalici er

orthodoxi, qui huc nos pertrahere conantur , qui docent sanctos esse .inuocandos: sed reueratanquam haeretici er suspecti cauendi sunt erdeuitandi, qui nos a functorum interpellatio- colosi. ne avocant, memores istius Pauli, qui ait: Neamo uosseducat uolens in humilitate er retiagione angelorum quae non uidit ambulans fruis stra, statinsensu carnis uae, er non tenens c puta

868쪽

put, ex quo otum corpus per nexus se coniunctiones subministratum er constructum, crescit in augmentum Dei. Ex qua Pauli auis toritatς bnstri Vesus, cΗ RIS Τ VM e

puta Paulo nos reuocari: nimirum ut reuocet

nos a sanctorum inuocatione . sed si contextus uerborum Pauli inspiciatur, ipsi neminem ibi reuocat ad caput christum, sed duntaxat fimopliciter afflamat illum qui uult in humilitate er ligione angelarum ambulare, cum It inmotus sensu carnis suae, non tenere caput, cuius nimirum corpus nosticum quod est Ecclesia contendit per tapocrisim diuidere. Et tamen ut admittamus eum ibi nos reuocare ad caput, nuquid reuocat ab iuvocatione sanctorums Iam vero quod dicit,Usium Deum,non solum se Deoum nostrum proter ed Cr patrem, ex tutorem, Cr curatorem pastim ira scripturis audiuismus, quid hoc factit aduersius lauocutionem satiactorum s Est enim solus Deus noster, nec alium labemM Deum, quam eum quem nobis Arioptura commendat. sed superitu diximus solum

.Deum adorandum, sanctos autem bonorandos propter Deum.Est etiam Deus putei ex tutorer curator praecipuulsed no solus. Nam ct foris pater, ubi manebit istud Apostoli,ex q*o ou trhri, paternitas in caelis er terra nominatur si foliis est tuto expugantur verbanusi in epistola ad

869쪽

INTERROG VEL s. PROP. e in x Α, Galatas, dicentis: anto tempore haeres paruulim est,nihil distria feruo, cum sit Dominimoram nium, sed sub tutoribus Cr actoritas est, inhad praefinitum tempus a patre. Si solas Deus est curator, male scribitur missus sanctus angelust Tob.3. Raphael ut curaret ambos nimirum Tobiam Cr Saram quorum uno tempore sunt oratioones in collectu Domini recitatae. Male scribseMatt.1o. tur christum dedisse apostolis uispotestatem,

ut curarent omnem languorem Cr omnem ista

smitatem. Deut itaque si mav Cr praecipuus est curator,tutor CP pater, a quo babent angeli homines, quod sunt patres, curatoreser tutores. Porro sancti, quod nos diligunt, quodq; nobis patrocisuntur,ub aduersis Cr poriculis custodiunt, er alia beneficia lauocantiabas congerunt,non sitiis uiribus baec praestant,sed quia haec ut consequamur,uel impetrant a Deo, ues accepta a Deo potestate infersi mortalibus conserunt, er idcirco dicuntur quodammodo nobis ea conserre, Cr appellantur post Deum

etiam patrG,curatores, tutores nostrum nostri apud Deum suffragatores intercessores Crmediatores.

Quod uero ait a cbristo nos didisisse, quod

- quCcuns cum vera fide, recte in nomine ipsius

letierimus accepturi ius, totas nos scriptuora buc exhortetur er uocet, quis negat s Ita e-

870쪽

PROPUGN ATIO. 4 o'nim inquit: Amen amen dico uobis, si quid petieritis patrem meum in nomine meo dabit voα Ioamicibis. Sed quid est in nomine Iesu petere s seu cundum nomen eius petere. Quod est nomen eius s Iesus , quod saluator interpretatur. Cuius nominis rationem angelim beato Ioseph Mattii. exprimens ait: Ipse enim saluum faciet popuηium suum a peccatis eorum .'In nomime ergo . Iesu petere, est illud petere, propter quod ipsi qui hoc nomen mi elegit, descendit de caelo erhomo factus est, mortuus, si ultus Cr rectur rexit,ascendit in caelum, Crsedet ad dexterum patris. Et quin haec omnia, nisi ut per nomen eius remisionem peccatorum Cr vitam aeternum acciperemus cum ergo quid petimus, quod huic cause cooperatur, in nomine Iesu petimus: Vel is nomine Domini petimus, quando absque oordis nostri reprehensione, ira uera Croncera Domini nostri Iesu Christi fide patrem pro alia quo ad salutem conducentcifecundum suum voluntate exoramus. Sed cum sanctos lauocamus, non in illorum nomine ,extra nomen Domini Iesu,a Deo patre aliquid petimus, sed sanctos imo terpellamus ac implorumus, quatenvi una nobisecu pro nobis patre in nomine Iesu precentur,ut

obtineamus quod desideramus. Nec hoc probibuit Domimus quando discipulissus dixit. Si quid a petieritis pitrem in nomise meo dabit vobis.