D. Ioannis Slotani Geffensis ... Disputationum aduersus haereticos liber unus; in quo sub propugnatione articulorum Iusto Velsio Coloniae propositorum omnes fermè huius seculi controuersiae discutiuntur. ..

871쪽

INTERROG. VEL s. PROP. Non enim probibet hic Dominus sanctorum inaterpellationem neque excludit , sed strupliciter indicat,instruit ac docet,in cuius nomine Moastoli essent petituri. Proinde sanctorum inuoacutio, petitioni quae in nomine Domini feri iussa est ade) non aduersatur, At eam qAoque prosus includat . cum enim sanctos inuocomus, non nuda eorum reteximus nomina, aut eorum inclamato nomine non Dei dono uoluamisis saluari ed sanctos imploramm, ut una nos biscum patrem in nomine IE s v orent, it eodem nomine recte desiderata nobis impe αtrent. certum est enim plurimorum Cr pr cipue iustorum orationes apud DEVII m- gis exaudiri atque ad impetrandum efficatiores

esse . C terum quanti in delirent, qui haec bristi uerba ita credunt esse intelligenda, ut dicantur petere in nomine Domini, qui tanta axat petulit expresso nominie christi, idcirco negantes functos inuocandos, quod eum ni ualiud existiment, nisi quandam petitionem noumme sanctorum Deo porrecta, uel huic liquet, quod extra nominis fui expresionem nos idem

Dominiss orare docuit,dicens: sic orabitis. Paater noster qui es in caelis, σύ.In bac nams procatione,nullast illivi nominis memoria, eri

men absit, ut iste qui dicit hanc orationem domi minimi integra me exstruenti assecla, negetur

872쪽

PROPUGNATIO. 4io patrem petere in nomine Domini. An non potu ait ipsi saluator ultimae petitioni adjcere, ut diaceremus Libera nos a malo,per Dominum norastrum Iesum christum M a tuum Aut ergo non licebit eam patri profundere, pro eo quod non fui is nomine Dirchoc est, cum expressa nominis Domini inuocatione aut fi licet, cui utis licet, tere in nomine Ducnon est solum petere cum expressa christi nominis inuocatione, sed

etiam suppresso nomine christi, petere falutemer ad salutem pertinentia. Sanctorum ergo I vocatio baudium' illicita est, quam .mnino Dominista,quae similiter absisexpressa nominis Dominii inuocatione ad Patrem porrigitur. Nec est lacouenies afanctis tepor alia er corporalia beaneficia poscere,quae ordinantur ad corporis ima columitatem,cum in oratione Dominica posicaamus panim nostrum quotidianum nobis duri, qui ordinatur ad corporis sustentationem, cum corporis sanitas ordinetur ad unimae salutem,ut

sit mons fana in corpore sano. Ex quibus omnibus perstime disicimus, non queadmodum Vesus falso ulminat functorsi superstitiosum esse uenerationem ac cultu, quo sibi quis ex bis,aliquos patronos er istercesorares apud Deum constituat, sed esse cultum pio tim, verbo Dei consentaneum, iam inde ab initio in centa Ecclectae frequentatum ac Uictum,

873쪽

INTERROG: ELI. PROP. quemadmodum ex patribus absque usto negortio ostendere possemus, nisi nos prolixitas o peris ad quam nos Vesι impietas impulit deo

Quod autem addit absurdius esse, salutis stem ac fiduciam aliquam imbiue repositam baubere, nos non abnuimu3. Nam im christo col.

Iocanda est nobis fiducia seluationis ab ipso obα timendae , simul π rntercesionis, qvod Cr nouster fit βluator, or deprecator apud Deum prae

trem.Inβnctisuero unica a uobis est constitue da Mucia:nempe intercesionis apud Deum protio traselute porrigendae. Intercedui enim pro nobis, ut obtineamu39lutem aeternam,quam ab eis ut authoribus ac largitoribuου non1peramim,

ted ut ab interce ribus. Maioritas namges mina er uiuationis sicilicet er intercessenis mchristo nobis est confidentia reponenda, postquηm C in sanctis tanquam patrocinatoribus ac intercessoribus,salutisspe ac fiduciam aliquanrepositam habere nutrivi recte damnauerit. Porro licet Vesus irrideat βnctorum nos beneficii, quae tot feculis con 'sa Cr experta est Ecclesiachristi, er non honestius defunctis, quam de dijs gentium loquatur: baud tamen est improbanda ista fidelium deuotio , quaadu rios ac diuersios sanctos, pro diuersis subleuari α 1 Ofectibia, aut corporis aut animi, rec ra

874쪽

bo,nunc ad alium, pro alio morbo dimouendo, nd aliam vero,pro hoc gratiae dono,ad alium autem, pro alio munere 11 irituali impetrando.

Nam Deus pro sua admirabili sapientia, ipsis diuersis sanct8, diuersi contulit priuilegia, aut

tra morboru varia genera praestandae sanitatis,aut contra multiformia peccatorum genera

peculiaris gratiae impetridae, quo eluceat in itilis admiranda Dei sapientia, fust amicis modis multis distribuentis sua munera , pro qualitate ' ac dignitate ipsiorum, Cr con spiciatur ipsasanoctorum Delic ima societas, diuinorum pro boammibus substrandis donorum, circumamicta ua rietatibus. Porro constat Dominum dscipulis suis secum in terra conuersentibus dedi epoteis in stitem super omnia daemonia, er ut languores curarent.Infirmos inquio curate, daemones ejα Lucae mole. Et alibi. Amen amen dico uobis, qui credit Μῖit. ι .in me, opera quae ego facis, Crime faciet,er m I0μη δ' iora borum faciet. Et hanc acceptam a Domino potestatem, executi fiunt apostoli, etiam ante te pus Dominicae pusionis,evangelizantes er curaraistes Oip. sed nunquid credendum est,postgcorpore exuti sunt,ademptam istis esse eampo. testatem,eosq, nunc minime posse miracula ope

875쪽

t INTERROG. VEL s. PROP. feris acta eoru conditis,minuis nunc poset, g prius poterant. Quomodo igitur confortatus esset priscipulus eoru nimst ut Psalmista ait de

amicis Dei erno poli' imminui ac debilitatins caeterum quemadmodum cum adhuc uiuerctvn terris sancti Dei bomines, per diuersos uaris ' .io diuersa miraculora genera operatus est Do- in mus, per bos quidem immundorum pirituum .expulsionem, per istos caecorum illuminatio anei per alios uero mortuorum suscitatione frequentiuε quam ulla miracula aut eminentiu3gper caeteros: ituper ipsos iam cessis regni missortes, diuersa mortalibus insanit sanitatura aut gratiarum beneficia. Vt per hunc sanctum

tanquam per oratorem Cr deprecatorem, aesta

fibrilem depellit, per alium uero ignis sacri

restinguit incendi atq; ita de caeteris. Ita quoque per hunc sanctum a nobis inu tum , castitatis largitur gratium , per istam mansuetudinis, per alium vero patientis, erde caeteris similiter, prout quisque functorum hac aut sya uirtute, cum adhuc esset in certa mine ac labore, excellentius claruit atque sediligentius exercuit. cum itaque per bos sanactos tanquam rivos, exuberantisimus diuina bonitatis fons , distribuens unicuique prout vulce per quos uult, nobis donorum suorum

fluenta elamasti constituit, non abs re functos

876쪽

ipsostaquam patronos et mediatores nobis udis scissimus,per quos diuinorum munerum partiacipes esciamur.Sed quid ad c Veistis' Absurdum exotimui, aut uotis nuncupandis,aut domnarijs offerendis, uel ut mala auertant,aut boana concilient ac tribuat,ab ipsis tanquariti a Diis nostra opinione factis postulare . sed quis una quam functos appellavit Deos,aut quom opis hionefacti sunt dijs Nos enim unum Deum peressentiam agnoscimus,patrem er filium cripse

ritum sanctum,er praeter eum alium nemmem, quem etiam cultu latriae solumodo colimus, caeriterumper participationem plures no immerito

dicuntur dij.Ego dixi inquit dij estis, erflij excelsi onlues. Si istos inquit christuου) dixit

Deos, ad quossermo Dei factus est, quur non sancti dicantur Dij participatives Mirum autem est Vesu dicere fibi e uim te non costare,quid vigilantius bis fensierit, cutamen in re ponsione ad hoc interrogatorium, fateatur se ante annos plus minus octo legisse Hieror mi epistolam, in qua contra Vigila tium diJutat, qua nequiser er fallaciter dicit, argutam magis quam solidam, quantum ad baς

rem pertinet,argumenta quoq; ac rationes cotinere, quae allog Hiero mi in plerisis disceptationibus Uace tamen tanti uiri dicit) disserenis risit ratio ac consuetudo. Haec quide nude pro 'I nuncia

877쪽

INTERROG. VEL s. PROP. nunciat Vesus, ab usta uerboru suoru proubatione uel assertione. verum quibus uerbis ac rationibustiue sic ripturis reprobat quod asserit istes sed reuera longe firmior ac ualidior est S. Hiero mi sertio , quam ut a Veso, aut ab ulla lastrorum porta destrui queat.

DE PURGATORIO.

Vine Onflauo. An credat defiuctorum animas, quae non satis des catae ob nou penus Iam dique paenintentiam , hi ac discesserunt, purga tori, poenas justinere, ea ems orationibus, eleemounis cir sacrificiis, quae pro eis in Ecclesia junt cir 6 seiruntur,adiuuarco' Aerium Lereticum contrahentiente ante mille au

nos uste ab Ecclesia danatum esse.

- On latet in hoc interrogat

i ta tis impi fas obtecta,neque pu gatoria est fgmZtum purastis eum,quaestus er lucri gratia,

in multorum hominlim pernitiem excogitatum,

sed est res quae necessario creditur, π utiliter

878쪽

pRopvGNATIO. ac necessario cognostitur. Est enim cbristiana. omnibus scitu necessaria,plurinianis consere iapsius notitia: primum quidem ut ex charitate subueniresiactant,animabus eorum, qui poenis illis detinentur: deinde ut nobi in metum mincutiat, ne leuiores culpis facile admittamus, quum certo nobis constet nos ob eis in illis puragationis ignibus graues luituros poenis, nec ante nobis in coelum aditum patere, quam ab istisi per acerbos purgatorij cruciatusfuerimus purgati mi constri item Cripei nostrae,ne protianus ut morbus aliquisgruuis et laeti rus,nos oppresserit inopinatos,desperem' crederes ola uel liuifima,de qbus hic nosti cimus, in gehena perpetuδ debere puniri. Sperare enim possum' admissa leuiora, quae no satis in bae uita defleximus,sic is purgatoriis ignitas clementer expiuori posse, ut non necesse sit, eorum ultionem adgebennam referuari. Vnde elucet immensa mira

fericordia Decqui per purgatorium clemn ter bominibus prospexit, ut temporaliter expiarentur, Cr sic tandem plene expurgati,ad be titudinis participationem admitterentur, negexpurgatio illa denegaretur, ad aeternam dum nationem protruderentur. Itaque apprime meo se

sumia res est christianis nosse purgatorium fose locri in quo pro minutis delictis, er pro quis λι his condignum non egerunt poenitentiam

879쪽

animae corporibus exuti velut aurum in ornace purgatione accipiant,priasiquam is coetu ad α

V mittantur. Fasum est ergo quod Vesul ait boominibuου licentius ac dissolutius uiuendi fenestra aperire dum inani redemptionis propter ora; tzones, eli obnas, scrificia, pro ipsis post mortem fetida oserenda spe, insimus de saluiste sua hic cum timore ac tremore ut docet Aispostolum perficienda, follicitos reum Munquemdaemodum dictum est, cognitio purgatois

xij metu nobis incutit,ne leviores culpra admisis turrim, ut condignam poenitentiam agamus, ut nometipsios dijudicemus,ut cu timore Cr tremore salute nostrum persciamis. Simili stre modo olim Aerius bisereticus Meles avocabat a si ragiis mortuorum,dicens: Si omnino preces e

rum, qui bicsunt, prosint istis qui isthic sunt, igitur nemo ' pius nes boni quicqua faciat,

s sed acquirat amicos quosdam per quem uult mo. dum, aut per pecunias persuadens, aut amicis id in obitu demandans, er orent pro ipso ut ne quid illic patiatur, neq immedicabilia peccata ab ipso perpetratu requiruntur. Porro quoniaum scriptura facra,conclaue quoddam est uertitatis, tentabimus purgatorij ueritatem, ex ipsa quos comprobare,idq; ex una uel pluribus scriri. pluris vicorunctis.Itas, apud Matthaeum dicit Solvator. Orme prcc tin erblahphemia rein

. . . mittetur

880쪽

. mittetur hominibus ,si iritus autem bla*bemiae non remittetur. Et quicunq; dixerit uerbum cotra filium hominis,remittetkr ei. Qui autem dixerit contra1piritum sinctum, non remittetur ei nes di bocfeculo,nes hii futuro. Hic aliquod peccatum esse insinuat Dominus,quod no remistetur neq; in bocsecido, neque is futuro ,σquaerata esse peccata, quae remittuntur is futuro, hoc

est, post hanc uitam, alioquifrustra addidisset in futuro, post hanc uitam, nulla esset remiseso peccatorum. De quo uide Augustinu Itb.ati

Necessario ergo concedendum est, aliquam peccatorum in futuro seculo feri remisionem, qxae cum non exhibeatur eis qui aeternaliterviis nati unt, neque eis qui saluatifunt,necesse est ut dicamus aliqui u remitti peccata in alio seocula, qui neque fini in aeterna damnatione,neque: in aeterna beatitudine costocati. Nusti autem me dij sunt,inter aeternum beatitudinem,er aeter ἄdamnationem, nisi isti de quibus dicimus, quod in poenis purgatorijs 't. Poreo remittit Deus peccatori bomini peccata sua duobus modis: in hac uita uidelicet,quando duritiam cordis illiaus,per interiorem gratia,ad conuersione emotiritim conuersum adsta debito gehennalis poein