D. Ioannis Slotani Geffensis ... Disputationum aduersus haereticos liber unus; in quo sub propugnatione articulorum Iusto Velsio Coloniae propositorum omnes fermè huius seculi controuersiae discutiuntur. ..

891쪽

INTERROG. PELI. PROP. tem. modsip scriptum patet, qua di anima

in gehenna cruciari, quasdam uero iam in caelis summa voluptatestui, an non inde perspicuum est, alius, quae nec ad buc beatae caelo potiuntur,

nec detrusae fiunt in gehenna,no esse penitus otio sauemum aut boni quicquam patiantur, aut mali necessum est . De bonis illis er malis loquor, ς' - ' de quibus Euangelium ait: Fili mi, recepisti bona riuitatua, cr Lazarus similiter malu . Nec est credibile quod omnes, qui non suo. rint iugebennam coniecti, quod euestigio mia grauinint in caelum.Quamobrem Crinterea prouoluptatibus uenialibus, quibus is bac uita pluasculum quam par fuit indulserunt,molestis aliquas oportet subeant, quibus maculentur Crexpientur, dignis redduntur illa caelesti civio OP - tae,in quam ut is Apocul st traditur nibuintrabit coinquinatum. 'Vide nunc num istaescri , pturae non apertifimam fidem faciunt, oporteis re purgatorium esse, hoc est, locum quendum

ad expiationem animarum deputatum siNam cum multae fini animae, quae nec ab hoc feculo queadeo purae migrarunt , ut in caelum protinus recipiantur, nec tam impura, At monantur gebennae ignibuε tradi, nec demum una cum corporibus extinctae fint, consequens est, ut suas interea praeparationes patiuntur quis

εοι idoneae sunt, ut caelesti ciuitate donenturciis na

892쪽

aliquando. Qisid enim ab urdius, quam ut creMdatur animi iniquit Echbertus a flentina turpio

tudinum recenter extractam, er earu memoria

adhuc quodammodo foetentem, in illud tam brapidisimu lumen ta repente irrupere,oe purifimorum irituum coetibus admisceri, ita ut sit .

uno eodemque die mane quidem in peccatorum turpifimo coeno,σ usere is angeloru purifo mo coelos Nonne debuerat uelheptem dierum

rubore suffundi,pro multis criminosis excestobus, cum pro solo uerbo luet , Maria foror Numnosi stpra pejima correpta sit a Domino,ac septe diebrus sequestrata a castru suoru IstuelqEx auro purifimo omnia uasa functuari ,quib' administrandum erat corruptibile sacriscium in desierto, feri iussa sunt, quanto magis vasa, quibus incorruptibilis gloria purifiniae diuinitatis seipsam dignabitur isfundere omnimoda exantimatione antequa ad sancta sanctoru instratur,probata esse conueniis Maninum estigiatur per omnia necessarium esse purgatorium istum ignem in quo animae eorum qui in hac uita non plenariam satisfactionem Deo pro peccatis

suis exbibuerunt, tamdiu exanimentur, donec

idoneae fiant intromitti ad illam supernam civitatem De quae nihil recipit, quod persectumer plene examinatum non fit. Porrost prae- homo grauioritas peccati , φccupatus fuerit

893쪽

INTERROG. VEL s. PROP. er conuersus fuerit ab iniquitate sua, er poenia

tuerit ex toto corde de perpetratis malis, praeoter istam interiorem poenitentiam cordis, opus

habet adbue aliqua exteriori satisfactione qua exb eat Deo pro peccatis suis: uidelicet eliis' emosns dando, ieiunando er alijs modis corapus a ledo propter Deum, quod euidentibus sanctae scripturae testimonijs declaratur. Dicitroes a. enim Dominus per prophetam Iobel: conuertimini ad me in toto corde uestro, in ieiunio erfletu erplanctu, er scindite corda uestra er noue meta uestra. Ecce euidenter praeter isteriorem conuertionem cordis, exteriorem quoque

satisfactionem exposcit Ioanes quos Baptista, ut in Evangelio legimus,ad utrums hortatus est dices. Poenitentiam agite. Et post pauca subiungit; Facite ergo stuctus dignos poenitentiae: fructus aut poenitentiae sunt opera bona,quibus Deus placatur pro peccatis, er uariae castiguationes carnis qualem effictum babeant ad placandum Deum, declarant gesta Niniuitaru, Ioni 3. er bumiliatio Achab regis Istaei,cum arguere 3. RU turper Ηebam post occistonem Naboth, q*iscidit uestem sua er operuit cilitio carnem Auam, ieiunauits Cr dormiuit in sacco,er ambua lauit demisso capite. Factusq; est sermo Domiani ad Hebam dicens: Nonne uidisti humiliatum

Acbab coram mes Mid igitur humiliatus est

894쪽

PROP vG NATIO. 4 mei edusa, non inducam malam in diebus eias, sed in diebus fit eius inseram malum Domini

eius. Ex quibus sonstat, Deum non solum interis num cordis compunctionemsed etiam externam satisfactionem peccatis congruentem exigere , ea, exhibita placari, neglecta autem ad uindiaetam commoueri. Hoc enim indubitatum est, Crsacra scripturis comprobatur, vere paenitentia si er ad Deum toto corde fle conuertentibu remitti quidem peccata a Deo,er abserui a re tu quo constrinuntur aeterme damnationis, notamen impunita eorum peccata dimitti,fedsi eundum iustitiam Dei, punitionem quoque ititis depuari. Huius rei sanctus Dauid testis est locupliati musqui post impetratam a Deo veniam a ulterij et comisi in Uriam Hethaeum homicidis, nihilominus tamen denunciabatur ei per Nais iban prophetam, poena peccato constituta a Domino: nimirum quod moriturus esset natississifilius. Postquam enim Propheta parabolam proposivisset regi, er ille contra siemetipsium protulisset ignoranter siententiam, er Nathan dixisset: Tu es iste uir, qui Misti hanc rem, Cr. reliqua quae sequuntur. dixit David ad Natha: Peccavi Domino:Dixitq- Nathan ad Dauid. Domimus quos transtulit peccatum tuum,non morieri veruntamen quoniam blaObemareficiasti miri

895쪽

sti inimicos nomen Domini,propter uerbuboe, filius qui natus est tibi morte morietur. Et priaus ei dixerat. Quare contempsisti verbum Do . . mini utfaceres malum in conoectu meo Uriam Hethaeum percusisti gladio, er uxorem illius accepisti in uxorem tibi, er interficilli eum gladio filiorum Ammon. Quamobrem non receradet gladius de domo tua ins in sempiternum, eo quod de exeris me, er tuleris uxorem Uriae Hethaei,ut esset uxor tua.Itaque haec dicit D mmM,Ecce ego fuscitabo super te malum de Din. mo tua,Cr tollam uxores tura in oculis tuis, σiabo proximo tuo, er dormiet cum uxoribus tuis, in oculis solis huius. Quae omnia ipse Dauid post dimisum peccatum, experim est, quemad modum fecundus liber Regum copiosi ime te- -Reg, 4 statur. Adhaec cum numerasset populum, Cr ani

t ' ,' maduerteret si offendisse Deum percusit enim

'p'ἶψ'φ-Zeον Dauid eum, postquam numeratus est po pultu dixit ad Dominum. Peccaui ualde rihoc factosed precor Domine, ut transieras ista quitatem sirui tui, quia stulte egi nimis. An hic existimandum misericordiae suae Dominum fuisse oblitum, ut agno centi confitentis pecacatum suum, Cr de eo ex animo poenitenti, er corde humili contritoque ueniam posten rati,non ignouerit s Et tamen nihilominus, rima

896쪽

PRopvGNATIO. 4ra αι est ad Gad Prophetam Cr videntem , diαcens: Vade Cr loquere ad Dauid . Haec discit Dominis. Trium tibi datur optio, elige senum quod uolueris ex bis ut faciam tibi. curiaque uenisset Gad ad Dauid nuntiauit ei,dicens: Aut septem annis ueniet tibi fames is terra tua, aut tribus menstbMfugies aduersarios tuos, Cristi te persiquentur,aut certe tribus diebuου erit pestilentia in terra tua . Nunc ergo delibera, vide, quem respondeum ei qui me misisseris monem . Dicit autem David ad Gad. coriator nimis , sita melius est, ut incidam in munus Domini multae enim insericordiae eius sunt quam in manus bominum. Immistis Dominuι pestilentiam in Istael, de mane usique ad temispus constitutum. Et mortui fiunt ex populo, a Dan usique Bersabee, septuaginta millia uiroarum.M. fies quoque Cr Aaron Deo proculduobis acceptifimi er dilectifimi in poenam culpa ad aquas contradictioniε commiwe,dis iamdudum remisse,in satisfactionem debitam, exclust sunt ab iugressu terrae promisionis. Quia α Num quis non credidistis mihi, uisanctificaretis me coram flijs Istaei, non introducetus bos popuatis in terram, quam dabo est. Rursim in Leuiatico, multa praecipiebatur opera mictiva, expiationem delictorum facienda. Quid autem iuberet D E V s Uigere animu talibM op

897쪽

. INTERROG. VEL S. PROP.

ribus poenalibus, ni R ut Deo satisfieret curupa enim mortalis seleri non potest per opera quaecuns, sed siola Dei gratia Cr insericordia, alioqui impius seipsum posset iustificare, quod est impos ibile. Erant ergo opera illa in satis dactionem pro peccatis iam dimisis a Deo iniunt . . Quare post peccati remisionem, superesὶ adhuc per satisfactionem poenae persolutio. Aliud est enim in peccato malum culpae, Cr aliud malum poenae,Cr plurimum interest, inter curupam peccather poenam peccato debitam Quod Esaiae 13. propheta insinuans dicebat:Dominus in christo posuit iniquitatem omnium nostrum,non quideculpam, quia peccatum non dicit,nec inuentus est dolus in ore eius,sed possit irn eo nostrarum iniquitatum poen*m. Ipsi enim uulnerasus est propter iniquitates nostr s,attritus est propter scelera nostra. Quod enim simquit Hiero. Pronostri scelerium fustinere debuimus, iste pro nobis fuscepit. Proinde aliud est eulpam deleri,aliud a culpis exui, aliud a poenis quas pro his meremur, eripi. Peccata sepe remittuntur,man te obligatione ad poenam sufferendam peccatis debitam. Quantum antem haec discretio poetis a culpa, quantumue distet culpae deletio a persi lutione reatin poenae, hinc satis liquet quod di

tres veteris testamenti, er qui fuerunt sub ligenatur uiri sitis sanctis simusto tempore asomni

898쪽

PROPUGNAT IO. 4,3enini immunditia culpae,extiterint mutiti, qui nihilomlinus ira poenam praeuaricationi , in re quiem non latroierunt caelistem, donec chria stus deleret orographum, quod erat contrariuomnibus nobisia gens illud cruci, fasim in hος ebibit,

propiciatio pro peccatis totius mundi. Quos autem post remisionem culpae, necessaria se persolutio poeme debitae S. Aug. Tract. ia in Ioannem testatur,dicens: Productior est paeana, quam culpa, ac per hoc ad demonstratioonem debitae misieris, uel ad emendationem labialis uitae,uel ad exercitationem necessariae patientiae,temporaliter detinet hominem poena, quemium ad sempiternum seu aeternam non detinet culpa. Sed dices. Frosir nobis etiamscriptuoras novi testamenti, quibri dogma tuum conafrines. Protulisti quidem ueteris testamentiscripturas, sed in nouo testamento nullum prorsustinuentes,quin potius christi s muliςri e Rhφης 1b icii dixit Vade er amplius noli peccare, nusta poeαnalis satisfactionis habita mentione.sed disce potius omnes,qui in noua lege iusti leguntur, petr baptismum fuisse iustificatos . Talibus autem quia non manent alicuius poenae obnoxijsed dimittitur omnis culpam poena nulla debuit inoiungi satisfactio.Porro pauci describuntur post suptismum lapst,erper poenitentiam denuo tua

stimuli. Proinde nequaquam mirandum, si noui ii multi

899쪽

M 1. Cor. I. a Cor. a.

Luc. 23.

INTERROG. VEL S. PROP. multi leguntur post iustificatione, poenas persoluisse poenitetiales. Et tamen si noui testametifcripturas expendamus, invenimus ornicarium illum corinthium ubApostolo post peccatu traditum sathanae in interitu carnis, ut iritus eius saluus feret in die Domini nostri Iesι christi. Quantum autem ad adulterum illum aulae diaci potest,quod es non legatur eius satisfactio, ipsam tame semetipsam uoluntarie postea dijuo dicasse.Μultu enim facta fiunt,quae no fiunt scriopta. Et praeterea quis novit quam vehementem ipsa mulier habuerit,donante christo dein crpeccatorum suorum contritionem s Nonne peculiariter concessum est latron propter admi rabilem fidei filius uirtutem qua boni em quem uidit non babentem speciem neque decorem, Crquasi nouisimum uirorum, ignominiosi imae

morti truditum , credidit esse Deum, dicens: Domine memento mei dum uenera m regnum tuum' Q ne des ut credendum merito est coram diuiso examine, maioris meriti habita est, quam multorum annorum grauis poenistentia.

clarum itaque euasit, non olum necessurisum esse, sensum peccati, per gratiam ex misi ricordia Dei remitti, sied praeter hoc quos oportere,per poenam commeritam ac debitum, diuisnae iustitia satisfieri. Vnde peccata piorum ac iustori

900쪽

iustorum hominium, pro quibus in hac vita non satisfecerunt, etiam post mortem satisfactione quadam poenali expiantur, delimenturque animmae eorum in locis quibusdam purgatorijs, Donec per e er ad plenum fuerint expurgata ac emundatae: imo er pro peccatis suis fuerimestis pals er tunc tandem admittantur ad gaudium aeternae beatitudinis. Nam iuitem diem tuis dic er exitum animae a corpore tempuε quodadani est medium, quo purgantur animae a coraepore exutae, quemadmodum s. Aug. testatur in lib. de vera G falsa poenitentia cap. is. Prius iniquit purgandus est igne purgationis, qui in aliud seculum distulit stuctum conuersionis. Hic autem ignis, etsi aeternus non fit, miro tamen modo est grauis. Excessit enim omnem poessam, quam unquam passus est homo im haestitu . Nunquam enim in carne tanta inuenis

tu est poena, licet mirabilia pini sint functi

mari res tormenta. Et lib. ai. de Ciuit. Dei cap. 33. Temporarias inquit poenas, alij in hac uita tantum, alij post mortem,alij nunc tunc, ueruntamen ante irid iudicium seuerifiamum nouifimums putiuntur. Et in Enchiridio cap. HO.Nes negandum est in nit) defunctos rum animas,pietate suoru uiuentium releuari, eum pro istis sacrificium mediatoris, vel elieis