De essentia et rerum potissimum spiritualium ac simplicium earumque nexu et actione prælusio ab Egeno Exploratore majori operi edendo metaphysicotheologico præmissa

151쪽

dependeat . Se per evntiam , Morgaaicam structuram sensuum , Mipsiusmet sui corporis explicari queat . f. 78. Ut non immerito , cum aliqua tamen limitatione, Anima dici queat Vis repraesentativa Universi limitata ut Cl. ponit Christ. Nol Lai8. Attamen huic legi non ita Anima subiicitur, ut libere Dominium sui corporis . & sentationum aut affectionum ejus , exercere nequeat . ,-79. si libera enim arbitrii sui electione situm corporis sui ad alia coexistentia obvertere potest o jecta , a quibus postmodum aliter aeprius, ut sivi potius placet , a S

ta hoc potissimum momento Animam immortalem esse. ac sui corporis dominam . Deoque similem refert ex Platone Alcinous , & S. Scriptura attestatur. uaci Unde absolutum seu intelligibile bonum etiam , unum , ac Verum, a senssinus elevata contemplari potest Anima, quaerere . N appetere in quo summum ejus bonum , bc f licitas consistit. ibi. Iaa. Ut dam consequitur vere ceteris mortalibus afferere possit: Valete vos, ego vero immortalis jam Deus Profectus ad divinum Divina similitu. dini totus incumbo . Ameu .

EPILOGUS

1κ. DR aeter Animam , 8c cetera I Simplicia entia nihil est aliud vere subitantiale essentiam habens

necessariam . f.D.

Ea3. Cetera enim , ne homine quidem excepto, composita per suam sunt

essentiam. 24. Atque adeo contingentia M fluxa, nee aliquid ex se sunt substantia. te. ibi. 225. Nec certa ac immutabilis de il. lis , aut eorum actionibus esse potest scientia. ibi. 226. Quae non est nisi de iis , qua semper eodem modo se habent, ac intelligibilia sunt tantum nitido . ibi. 227. Quod dumtaxat est unum sum. mu in veram Sc bonum absitate sui. plex , rerum omnium principium omni possibili a se extilens modo. ibi. et28. Ad cujus intelligibilem Formam, omnia , qaae extra ipsum sunt , sa-

ista intelliguntur . . ibi. - 9. Quae Imaginem ejus , aut similitudinem in se deserunt . ibi. uaci. Ad totius quidem essentiae, naturae. e sola humana Anima. 23 I. Cetera vero per alicujus attriauti ejus participationem : Ut patet ex ideis rerum , aut qualitatum earum, a sensibilibus . aut ab omni mate. rialitate M limitatione earum abstra. ctis. 6.eod.

Adnotatione r Ex s. Augustino exponitur, quid id eae sint in divina Intelligratia

contentae.

232. Cujus unius veri ac boni , utut absolute simplicis ac intellectivi . imaginem, aut similitudinem velliti

materiatam res naturales repro sentant.

et33. Ac primo quidem ut earum ii. n. plicia elementa activa . nullis at s)ualitatibus inter se dictincta, coniau se a nobis percipiuntur continuam infinitam , ac uni tormiter extensam universi magnituἐinem nobis

152쪽

nobis exhibent, materiam , extenso,n Em in genere , atque imaginabile Spatium repraesentant ' ibi. 34. Ut vero ab ebdem Auctore specie. rum 9 naturae , pro divertis eorum Proprietatibus , sunt simul coordi. nata tot lc talia potius , quam alia , dc coextilentia quidem , aut in continua serie sui dentia , determinatum hunc Mundiam constituunt. ta res , quae in eo diversarsimi speciei permanentes, aut succellivas, simplicia illa nouis repraetentant, ac reale . spatium Mitem- s : quorum ipse Mundus est complexus . 6.eod. 35. Horum autem omnium', non ita vera est sumantia , aut vis , niti infinitae ejus, per quamdam sint litudinem , participatio . ,2 6. Quam per naturam suam , seu per totidem propria supjeeta suac istincta, omni Sc meliori compossibili modo , io potest limitato ,

repraesentant. ac manifestant. f. eod.

37. Gloriam scilicet summi Dei auet ris sui: in quo ultimus eorum . bc 38.. totius Mundi , Sc ipsiusmet Dei, finis consistit : & omnium Periectio est essentialis : ad quam Sc a 259 cidentaIis cujusque rei tendere debet . ibi. mo. Confirmantur die a celebri Apo-ltoli Rom. i. testimon in . Adnotatione s Rursus ex eodem b. Rugustino, qu d realis sit idea . extra Deum existens, declaratur. 2qI. Ea enim non in sola intuitione intellectus Dei possibili , verum etiam ab ejus est voluntate actuata. 242. Dicta omnia quid nempe sint Ideae rerum exemplares , quid Res ipsae sens biles . aut alio modo sese repraelemantes , quid earum essentia , quid natura , quid ad ualis existentia, in laues eo veluti colliguntur . g. IlI. a. Quid finis essiciat φ eod. 4. Confirmatur magis die a , consensiu veterum Philosophorum, praesertim Platonicorum. ibi. 5. Praeter enim materiam , principium Exemplare dc Paterniam agnovit Plato ibi. 6. Quid memplar sit rerum , quid

sorma. ibi. 247. Essenti uum seu naturae rerutti . . minime autem contingenter milien iatium ex Pimne exemplaria existunt . ibi. 248. Quod pluribus argumentis de--nitrat . . ibi. .

Adnotatione ci ostenditur , quod S. Augustino

etiam docente. 49. Ideat rerum in Divina mente contentae , Vita sunt, atque activae vires : in opere vero , atque extra eam mentem in seipsis existentes , vires nonnunquam sunt veluti mortua , atque ao omni apparente acti. vitate , a ceteris coexuientibus impeditae . eod.