장음표시 사용
461쪽
quius esse. lures enim inueniri, qui diuitias suas turpem ad usum conferant , quam qui paupertatem genero inferrent. Desineret igitur paupertatem tibi obiicere, quae, nisi quibus inuitis accessisset, indecora non esset Georgim acoaim incommentarcin lib. I. Ciceronis. t.quin cCCCLXXV De Iur sconsulto Neapolitano.
Iber hic elegantem iocum recensere, qui de Iu- risconsulto Neapolitano commemoratur. Is nudatis vertebris lignea pala grauiter se ab ancilla verberari iussit , poena, ni obtemperasset, ancilis proposita, quia oblatam sibi a cliente pecuniam, quod argentea esset ,repudiauerat, pro qua mutanda, cum a Q cliente acerbius obiurgatam dimisisset, ille indigne id ferens, statim cum aduersario pa-us liti cessit, neque ad aduocatum rediit. In nocemplo praeterqua quod magna stultitia est , in digna etiam iuris legumque perito, quem iustitiae sacerdotem putauriscosulti verbis utari aliarumque virtutum cilliorem esse conuenit auaritia e- ninet, quam praesertim a doctrinae studiosis alie Dissimam esse conuenit, οι φθονοι γαρμουσῶ Θυριε, iuxta Graecorum Ρrouerbium. Idem ibidem. Est quidem res sancti mima ciuilis lapientia, sed quae pretio nummario non sit aestimanda, nec dehonestanda.
462쪽
Id est: Refuere, exitio tanouam siproximm esses,nere, ita eluisti diuturna tiH. Ille opis,ere , qui easiens haec duo nouit, Nec nimium largum, ne nimis es tenax. Lucian LEpigramma, ccccLXXV De Ptolomaeo, Ale
T, olomarus Rex Alexandrin , doctissimos quo G que ad se vocatos , falariis donisque prosecutus est. Alexander Ug- non unum aut pauco quoiadam , sed quasi cohortes eruditissimorum homianum secum duxit. cratouim in citatio loco. ccc CLXXVII. De Antonino Pio. R Morinus Piti non muneribus Blum ac pecu- nii literatos ornauit, verum etiam prouincia-xiarum gubernationi praefecit, honoribusquma; Nam maximis honestauit. Nostro hoc perturbi iniissimo secolo rari studiorum Mecomates sunt, tum magna pars eorum, quibus haec curae esse de-hebant, aliis partim inutilibus , partim exitiosis Reipublica negotiis, ἡ πλεονεκτημαί μαλον Sccupati sunt. Cracouim ibidem. cccc LXXVII De Xerxe Duce
Medorum.' IErxes Dux Medorum Graecis bellum indixit. Cui familiarium alius dicebat Graecos nuncium belli non exspectaturos, sed ad primam ad uentus sui famam terga versuros. Alius dicebat, Graeciam non vinci , sed mole exercitus opprimi. Alius dicebat, timendum esto, ne urbes deserta S re vactias inueniret. Alius dicebat, vix naturam rerum sussicere, angusta esse classibus maria, mili sibus castra, explicandisque equestribus campe-Ωx
463쪽
stria vix coelum patere sagittis. Dii in hunc moiadum Regem nimia exsultatione furentem concitarent, dixit Dumagaim: Multitudo ista, quae tibi placet metuenda est , verum enim est, immodica nunquam posse regi, nec diu durare, quod regi nopoteli. Nihil tam magnuari, Quod perire non possit Acciderunt autem, quae ixerat Dumax rila. Ex quo apparet, plus prouidenti inesse i num consultationibus, quam vanis vulgi asserit nibus. Deco usus vero deuictione licti Regis narrat Trogila PompeiM libr. 3. dicens, quod Xerxe septuaginta millia a regno armauerat, triginta millia de auxiliis, d centum millia nauium habui si dicitur, Sc flumina siccata ab eius exei
citu & Gradiciam totam vix capere eius exercitura
potuisse. Sed ipse primus in fuga, postremus in laetio, in periculis timidus si metus abesset, in
aliis Gmo merito vichus, ut dictum est. Colini liter narrat Vegetim libr. . de eius confusi bHildeuictione. Vnde in eius exere itu equa pepet leporri quod est fugax animal. Vale lib. I. cap μFate ergo, quantu nocet adulatio is constitisin qua ium eoὴtra prodest eritas consilis Ioha n ne Vater;
si de regimine vitae humanae, pag. imi
Contiliari debent esse veritate praediti; siboeveri dici, ut in veritate consulant. Ex quibG sun cicon 11liarii vel consules, siue si iti inceps, siue c uitas, vel Respublica mon ad placitum eorum, quibus consulunt, sed secundur re veri aieni ait Seneca de Benefic capite g. Dic illis, qu volunt audire plenas aures adulationibus: Al quando vox vera miret Da consilium utile. Quaeris, quid foetici poterit efficere s Nec foelicitati suae credat. Vt enim legitur ita tractatu, qui di citur,
464쪽
citur, moralium dogma'hilosbphorum inals amici pro consilio adulationem afferunt. Vnde Iuuenalis Nihil est, cluod credere de te Nonpossit, cum lauaatur diis aequa potestas. Valensis d. loco. Neque aliud existimari conuenit Consiliarios
Regum, quam eorum animam , mentem , iudici
um,&proinde Reipublica salutem,qui irincipum cupiditates refrenent, concitatos motus inhibeant, illos ulterius, quam expedit, se rapientes reuocent, fistantque. Hi si a Pace concor dia abhorreant, si dilii citis,fi odiis faueant, an non tale erit regimen populortim, quale in corporsi insaniat mens D Iohannes Ludoviciti Viues in praefatione Iubro delacificatione praefixa. cccc LXXIX. De Metello. Etesiit interrogatus, quid postera die factur emet, tunica inquit,meam, i posset eloqui,coercerem,scilicet, ne diceret. Idem narrat Val. li I. cap. o. suo aliis verbis. Nam, inquit,si huius consilii interiorem tunicam consciam esse sensero , contimo eam cremari iubeo. Valensis de regimine ite humanae, pag. a f. r. CCCCLXXX. De Mauritis Ducem Electore Saxoniae.
QVum Mauritiim Duxis Elector Saxoniae bellator
fortis,cautus, ac prouidus Achilles Germanicus , exercitum ab obsidione Magdeburgi auoca tum,ad liberandum captiuum socerum naum, Dominum Phiιinum , eius nominis primum , Princi-
Iem omni pietatis , iustitiae, de inrtitudinis laudeli periorem, esset educturus, haec ipsius vox exaudita dicitur, qua dixit: Se si sciret, vestitua inti-
465쪽
mae de corpori proxima constare suo duceretur eXercitus, quem eo tempore, consilio suis rationibus accommodato, bluta Obsidione Magdebur .gensi, iuramento militari iubito ibi adiunxerat de obligauerat, soluturum eam atque abiecturum D. Iohannes Ferinariit in oratione funebri habita de vita obitu Domini Guillelmi Bassia Land- grauit. cccc XXXI. Lepida quaedam narratio ollocuti nisister HRISTUM, Adamiquefluos, Abelem. Crinum finita. vFrtur haec narratio Longo interuallo post con-- ditionem Adae. Euae, cum primi parentes iam haberent familiam, visum est Deo semel prodire ac se illis patefacere, ut in illa mundi solitudine
uotidianis conflictantes :rumnis consolaretur. orte igitur e fenestra prospiciens Eui, vidit ve- ientem Deum conditorem , cum comitatu Angelorum. Et quoniam postridie festus dies futu rus erat, liberos coeperat lauare, adfuturos patris sacrificio concioni sed nondum omnes lauerat Verita igitur squalentes ac sordidos produc re in consipeetiam D EI, iussit , ut hi se in foeno, straminibus occultarent, quae ad usum pecudum proxime congesta erant. Caeteris comtis mandat, ut stent ordine exspectantes Deum in atrio, cum- ue fuerit ingressus , a matre alutatus, acceant ipsi, porrigant dexteras, paululum flexosoplite, dicta salutatione, postea taciti suo
oco atque ordine consistant. Haec cum imperaia 'set, ingreditur DE sinatrium. roceaitobuiam ulcerrima mater, pudorem ac pavorem vultu significans . venientem reuerenter exciapit amplexu Deus comiter eam affatur, ac iubet
466쪽
bono animo esse, se patrem miseris esse, non defuturuin ipsis, quibus, vitam mentem magjnem diuinitatis hae impertiuis et Postea accedunt pueri ordine,vr iussi erat, porrigant dextras , salutant, deinde taciti regrediuntur. Laudat D E VS matris diligentiam , quod non modo. ornasset liberos, sed etiam ad morum elegantiam assuefaceret Sed hi gestus, inquit, elementa sunt disciplinae Alia grauior doctrina accedere elabet , ut sciant , se praeci e nasci ad agnitionem Dii ad propagandam eius notitiam, ad conservandam promissionem vobis traditam, adeXer cendam obedientiam erga Di V M , iubet doceri eos de immortalitate , de poenis impiorum arte mis mater respondet , sedulo haec inculcari ipsis ab utroque parente, addit illacrymans memini miserandi lapsiis nostri, de quanta benignitate nos receperis , eoque omni contentione annitimum, ut iboles nostrae sit in ossicio, ne grauius offendamus Prospicimus, quantae poenae impendeant posteritati nostrae, si te deseruerit. Haec igitur praecipua nostra cura est, ut te conditorem apsis monstremus, doceamus eos, quae ossicia requiras, quam proposueris nobis spem salutis. Feci ipsis velim eos audias , ut si quid non recte didicerunt, tua voce emendetur. Iubet igitur santem Abelum primo loco recitare parenturndictata, iubet clare ac praesenti animo pronunciare Puer incipit Credo unum esse DE Momnipotentem,sapiente, iustum ac bonum, Conditorem totius mundi, qui in hac rerum mole admirandam varietatem operum proposuit, certissimum ordinem coelestium motuum, temporum vices, leges ac vires nascentium, ut haec
mnia testarentii mundum non casu exstitisse sed ab
467쪽
al aliqua aeterna mente conditum esse Nobis umro hominibus 1Nentem indidit, in qua tanquam imagsne lucere diuinitatis notitiam voluit Addrudit Mintellectum, quae officia requirar, quae improbet, ut ipsi obediamus Addidit mandatum Varentibus, quo ostenderent , se conditori suo i Denter parere, debere obedientiam. Quod si arui sient, sine peccato, sine morte vixisset genu shumanum in hae vita fulsis et multo illustrior notitiam ΕΙ, arsisset in pectoribus nostris ingens amor DEI, sine prauis cupiditatibus D Eo fuissemus morigeri. Sed odio DELDiabolus, ut
deformaret opus diuinum , circumuenit nostros
parentes obiectis falsis opinionibus caliginemn entibus eorum offudit, ne cogitarent, quantum. E O deberent, quantopere requirat D E VI, De a suo verbo discedamus. Ita impulsos perdidit, qui violata lege DEUM offenderunt. Quare cumis Omnia diuinitus condita bona essent, peccatum non a DEO, sed a diaboli hominum volunta te ortum est. Hinc mors secuta est,' tyrannis serpentis, qui aduersus genus humanum hostiliter grassatur, Momnibus calamitatibus homines opprimit. Sed tamen ut essent in hoc mundo cultores praecones DEI, noluit DEVS prorsus perire genus humanum, ideo admiranda miseri cordia promisit seme nostrae matri, propter quod velit placatus esse generi humano, nos eXaudire di saluare, ac reddere nobis aeterna vitam, lucem, ' sapientiam S iustitiam. Praecipue vero immaniras odii in serpente inflammabitur aduersus hoc semen , infiget serpens dentes eius calcaneo, crudelissimo morsu lacerabit omnes ei addictos. Sed interea caput serpentis ab hoc semine concub. sabiciar. Vivet enim in hoc semine diuina natura, ide
468쪽
ideoque mortem abolebit, tyrannum serpentem in horribiles cruciatus abiecit. Credo etiam sacrificia , qua a patre fieri video, signa esse factificii, quod pro nobis illud semen offeret ad placandum Deum Sic enim DEVS nobis fit propitius, si credimus, non propter nostra sacrificia, sed propter illud semen nobis ignosti, nos exaudiri, saluari. Et quanquam in hac mortali vita haerebunt peccatum, mors , caetera calamitates
tamen coatur diuinitus noua lux vita in his,
qui haec credunt, qui quidem placent D DO propter illud semen es ac incipiunt ei obedire: u'dveniet etiam , ut iudicet mundum, reddat vitam
iis, qui ipsi credent, puniat aeternis suppliciis
Diabolum, omnes, qui semen promissum contemnent. Ad hunc cultum credo praecipue vocatos esse omnes homines,ut haec admirandam Ed opera beneficia praedicent, ut Dei ira misericordia innotescant, y D E V S timeatur 'lorificetur,&multi salvi fiant. Nec deterreri homines illis periculis debent , quo minus huii cultum praestent. Erit enim semper coetus aliquis praeconum Dei, etsi serpens contemtores Dei mina nem saeuitiam aduersus eos exercebunt usque ad iudicium, in quo immortalis gloria piorum patefiet, qui , etsi erunt imbecilles , tamen in certaminibus suis diuinitus adiuuabuntu lac seruabuntur. Hunc igitur Deum conditorem nostrum, qui pollicetur nobis salutem propter promistim semen, timeo, inuoco, adoro , huic me commendo,
ab hoc peto, ut mihi propter semen promissum sit propitius , gubernet verbo suo, defendat me aduersus serpentem tyrannum, inserat mihi suam Iucem flos affectus ac credo, me vere propter
promissum semen exaudiri ac respici. Oro item,
469쪽
ut con ruet augeat inter nos veram notitiam ira misericordia sua ac promissa seminis , nec sinat obrui veros cultus astutia serpentis, ut regat meos mores, ne ipsum offendam , ne mea exempla caeteris noceant,&, quoniam ipse nobis vitam impertit,&, ut alat nos , terram facit oecundam Droso, ut suppeditet corpori victum, conseruet valetudinem, seruet etiam parentes nostros, ne desint nobis doetores iubernatores, seruet legat meos fratres torores , ut pie feliciter vinant ornent gloriam ipsius. Cum hel finem dicendi feci11 et interrogati caeteri , Seth Mirores ,recensent eadem Deus igitur non m do studium eorum pietatem laudat, sed etiam orationis sententia συμφωe-ν de concordiam, ac hortatur eos , ut hanc sententiam constanti pectore amplectantur ac profiteantur , diligente que de doctrina parentes audiant, nec opinionibus adulterinis contaminari doctrinam coelestem patiantur: iubet&in reliqua vita parentibus morigeros eme, testaturque, hos cultus sibi gratos esse, ac pollicetur, se ipsis opitulaturum esse in omnibus periculis. Deinde matrem ali quens parentum diligentiam comprobat, iubet accersi caeteros liberos, maximum natu Cain , Ibrores reliquas obiurgat Euam, quod existimarit, minus cerni occultatos, quam praesentes S ror igitur accersit reliquos , prodit accedit Cain ad fratres, stat rigidus, torvitate vultus contumaciam animi ferociam prae se ferens, haerebant in crinibus stipular foeni aramina, non gestu,
non voce salutabat Deum. InterroRatus, ut parentum doctrinam recitet , incipit lac mutilatam ac eorruptam κατηχwn recitat : Credo num
470쪽
esse DEUM, Omnipotentem, conditorem tius mindi , quem colendum esse censeo sacrificiis, propter quae foecundat agros nostros. Sed an exaudiat inuocantes, an peccata remittat, ambi-uo de immortalitate etiam tunc videro , cum ex ac vita distessero. Sentio autem bonos moreseolendos esse. Haec cum ille contumaciter dixis.
fet, obiurgat eum DEUS, quod oblitus sit promissionis, quod fidei doctrinam non teneat, ac iubet redire eum in viam, integram pietatis
doctrinam distere. Deinde, inquit, cum VOS parentes humani generis futuri sitis , velim vos posteritati etiam praesticere doctrina, pietate, virtute. Non minus vos oppugnabit serpens FraΠ-mis, quam oppugnauit parentes vestros. Sed hi qui meam promtisonem conservabunt , pitulabitur aduersus parentem V promissus. Et quoniam regi genus humanum verbb D EI coe ceri disciplina volo , deligam ex vestro coetu ido- Neos, Tu igitur Arit ad me accedit, ut manus imponens capiti tuo te consecrem , tibi meum spiritum impertiam, ut sis facerdos, eritque tuummuntis , doctrinam diuinitus traditam arteris omnibus proponere, Macrificia facere diuinitus monstrata, eaque recte interpretari. Nec defugies pericula , quae propter hanc confessione
subeunda erunt. Nam agones tui testabuntur,
piorum arrumnas esse cultus mihi gratissimos , lignificabimi, quale sit futurum sacrificium pro--issi seminis, Te vero Seth Regem caeteris praeficio, sciesque auum munus geminum esse, riis naum doctrinam, quam frater, professus est, mnibus viribus tueberis , impios, qui conuicia aduersus D EVM dicunt, punies ac tolles :Punies teteros, qui cietatem vestram turba bundi