Pandoxion physicoethicum, cuius tomi sunt tres, primusque Logicam secundus Philosophiam & tertius Theologiam realiter & moraliter novo modo, & studio dilucidat. ... Jo. Caramuel

1쪽

SERIES

Frisuri dentiam esse Scientiam demonstran ejus Pro heoremata qua vocam Regulas, s lene intelligamur; non esse libera Predentum antiquo milacisa, sed posse in Postiones Ierna Veriratis transire , evidenrer persuadet est in specimen exhibet illam nulli exemtrioni obnoxiam Maximam , Qui tacet, consentire videtur Ostendit totam Ius ararae ixantum es, in Decalogo includis Ius Gentium eumdem esse Decalogum sob alia consideratione accep tim. Et tandem Ius Vstim Humanum Ecclesiasticum , ese Polliisun yesse meram conreactionem Decalogi es in eo iuxta locorum , est temporum opportunitatem, G speciem restringi qu. geterice sunt praecepta divinitὰs la haec in Prodromo. Probat praurea in Is/ro 1istotelis Logicam, nec Advocato, nec Iustici ut termin Maiiem officere: nam illa per unit exsules Perparticulares Positiones procedit, dr ex anicati ibus nihil sequitur , es stim in rebus Practicis rara Positiones niversales verae hanc ob rem novis uan-ritates Aspertioκum metiιur de earumdem inpostione est quipolentia disputat , o novas Syllogismoram Formas Lemnovosseqnelas inferendi Modo proponit, explicat , est edisseris.

TOMVS II PHILOSOPHICUS.

Rammaticam , Philosophiam , est Theologiam secundum dici , velut Primum Fundamentum praemiuii sicut enim Logici Relationes secundum dici agnoscunt,s Nesrepeniti. dis sa Numa integrum im Enimus, di in ipse decem Praedicamenta δε-

cundum dici.

Examina illud Protheaoma, Vt de Realibus realiter, sic de Materialibus materialiter siede Spiritualibus spiritualiter, sic de Angelicis angelitus, sic de Moralibus moraliter, sic de Virtualibus virtualiter, sic de Divinis divinitus, philosophandum est. sexditque ante Moniadi salothm as Ethnicis , ct postea as Ecclesia Patribus , demum ab Scholasιcisci Thoma, Scoto e Ionioribus immo est a Iusiniano, e doctiissimis urisperitis admissum fuisse est in praxi ob

servatam.

pedii est edisserit. Accus i Syntagma de medicis , est Medicinis , in quo, An pharmaca sint necessaria ' ese, Antiadandisnt Veieres Benedictini, qui illa sun adspernati Dan credendum sti. Bernardo, qui illa ex consilio Dei omnibus Religiosis inhibuD 'examinatur est hinc sumptu occasione uisae Suncteram Paream sententia, est Divinae Revelationes adducuntur. Exponis, quo medicinae modo, sudmitiantur , a Medicis dispensanda sint 'An-ne omnia sua vocantur consortativa, ammeralia a synt: ct agroris noctis 'An si illud Galeni, Audacter occide tolerabile aia de iii Pisistas Christiam scar de iis unus Vituli ' Ariem hanc esse summe discium , est sommo honore colendos Medicos, qui in praxi excellunt.

Theos suos Spriis seris appellat alitis, realistis, o moratibus argumentis rosernit. Illum Rabbinorum Theologiam nempe, AD ALAM) qua stante omnes libri veteris Testamention artii, diruis fundis.s. De Republica De Virtutibus est Visiis te pecunia , quae Monarchias saccollat, disseris Enoclopadiam Sacramentalemrradito se ut finem imponat alernam Poenam purgatoriam Flammam, o Gloriam Emn- ream dilucidat. Et tibique ficu de Realibus,se etiam de moralibus disparat quasione ας novas, neglectas, aui leviter ab aliis tactas, accurate decidit.

2쪽

PANDOXION

PRIMUM.

EDISSERENS.

3쪽

Imprimatur.

D. Chrsi tomus de Acuntiis Vicarius Generalis. Rhetoricam palmae, Dialecticam autem pugno fimilem Use dicebat, Zeno, eo quod latius loquerentur Rhetores Dialect iri autem compresus Cicero lib. a. d. b. & in Orat de Brut Quintilianus lib. 2. cap. 2I TMquamsi quispiam dare volens pracepta ambulandi, moneat non esse levandum pedem seriorem, nisi cum posuerit priorem, deinde minutatim,

quemadmodum articulorum sepoplitum cardines oporteat misere, describat Sera enim dicit, nec alite ambulari potesseedfaciliti homine hocsmciendo ambulant, quam animadvertunt, cumsaciunt, aut intelligunt, cum audiunt. Via autem ambulare nonposunt, multo minus ea urant qua nec experiendopossunt attendere. Itaque plerumque cuius Ingeniosus Cidet, non esse ratam conclusionem, quam praecepta ejus capit: tardus autem non ea

Odet sita multo minus, quod de illa pracipitur.Augustinus lib.3 cap. I .de Uscirina Chrisiana. Dialecticus, qui res nescit,inamor Musco, qui notarum insipulis discrimina numerat, s carminum materiam desiderat. Idem in popho reta, Ut camentarii fabri ad perpendiculum ita nos singula expendemus ad

amusson Dialecticam. Idemi Apophth. 39.

4쪽

ILLUSTRISSIMO DOMINOD ANDREAEDE L A TORRE

Ordinis S Iacobi Equiti,&c.Suae Maiestatis Consiliario, in supremo Italiae Regenti,4c.

S. . IVINO Sapientia sua βίη re offuciit metis illos Ueteres Iurisconsultos orum

uiarum cum ac iratione seountur. Ita Rationi actarent, ut erum se uod I.

de Orat asserit Cicerotam Fr - mant omnes licet,dicam,quod sentio. Hascat erre etiam tuismis amissos uri Fr entia se .re suis paucos, nec 'noctaei Ctas eat orem Omnes Versuas t.

Bibliothecas me hercle omnium Philosophorum unus mihi videtur Xll. Tabularum libellusi siquis Legum sontes,4 capita viderio Mauthoritatis pondere Muti

litatis libertate superare talasaia est mi Cicero meteres LXIL

securus

5쪽

omnem Diem, etsi cum aetate in molem immensam succreverit, ac tiricum

i tint, in curam au a se exire . Ex pras in prasim cieri se, non ton rat;se adversario destici su Tuuatrociniosecurus. Literas,riri N

famosa Malorum Stemmata vita innocentia, eminenti Locrina, F ann

6쪽

DE LOGICAE MORA Ll NOMINE

VM Dialectieus quidam in Sarmone , quem CEPI ZONTA, hoc est, metentem appellant, in schola ostend: iset septem species Dialectices, ut Laeram lib.

a. cap. r. enarrat, rogavit Zeno,

quantum peteret mercedis a discipulis poscenti centum nummos, dedit ducentos tanta erat in homine discendi Dialccticcncupiditas . Stat ergo Iures esse Dialecticas nec e re mι ri , aut terreri Lee orem , si a nobis duar trari videat , eum septem antiqui cognoret, . lim profesto plura sensumi

cmae, Maturus,duas, tine principales propono. Schia sicam, Moralemclue antrartia , or communis a nobis novo modo digerisur AH inventa , a nucis , ouem vi.'ιmus ea serta est O tiaram Z/non sim Iis, ouantum distulem, ut T doeeam, in rutrasti respondeo enim me retere, non nummos hos enim , ne qua ν , nee cur 'sed centum studi diligentis Hae . Impende inentos tristi ditatem adviscendi novam hoc Facultatem Usuris,c tis est εα δεν alias odii simi, in ebus etiam facissimis allucinantur. Md ualem onominabo notam sam Dialeaream , quam

Logicae Naturalis, si sifariam fumi iterum ut douisita

contra uitur; iterum, ut Marati r fere ex contextu τι. -- dum, quo feos supponaturo in aeripiarur Au-nan posset me Iii, , ut a Morali singueretu onerari scholastica nam ct Theotegra , qua Moralis nou s , Scholastica sue vocari Posset profectὸ,si stratii Faeultate una essene etiam Schola- mea . M., quia caremur vocibus, mas formore non licet Luicam Aristotelicam , nimis.m mererem , Aurigua Communem ET Vulgarem , Realem is nos,am , Mur hae libro Insitutiones trauimus moraleua, is Virtualem voce mus. Sicut has non placeant nomina poeteri metiora si securrant, nobis submini rare

DE LOGICAE NECESSITATE. An o, tum Philos his, Theologis, Iuristis, Medicis; etiam Mathematicis Aritim elicis, Geometris, Monomis, so Grammatisis

Poetis, Metoribus, o sit necessaria

i Hilosophos, Theologos in

Disputationibu suis dialecticari nemo ignorat et ideo An Diala fica inuidian ' in dubium veri non pernuitam. Omnem Iuri peritum aut Advocatus ii, clientem in Tribunali tueatur aut Iudex sit, controversiain debeat sententia dissinitiva dirimere etiam dialecticari, toto hoc libro per uadeo i& ideo in praesentiarum tanquam certum, re inserius demonstrandum, suppono. Mathematicos x et Quantitatem Discretam per Arithmeticam e trunmt , vel Continuam per Geometriam dilucident vel syderum loca, matusque , per utramque deterinincnt, in strationes texere,uuotidie legimus,4 audimus: quoniam sine Logicam monstrationes concinitari non possunt, conciudimus etiam Mathematicos dialecticari. Supersunt Graiumatici, Critici qui, sive in Orationibus suis rhetoricentur, vel Poenota inodii lentur. de Veterum Scriptis judicent, si ta- cain, rutis orabunt, cantabunt, udica ud nos mereatur gloriam , tk apud posteri-mcn Rebunt, ratem a ira rat

Ciceronis Oratione Syllogismo clauduntur Eloquentissim inter alias est Tu, quae pro Milonesiuit de clamara inter anna. Et ipsa nihilominus, ainetsi per gorida tempe percurrili, clauditur hoc pulchro Syllo tim6,

Quis uas , ursuam vi in pro' et , aggressorem occi is, in- noeen est 'At Milo invasM , M suam ιtam rueretur, CD-ἀium insolentim juvenem , a quo 1 auebatur, occιdit M.Ligitur uocens est.

Transeamus ad orationem ligatam, quae tanquam compedibus, syllabarum quantitate vincitur: A , qui di usum hoc argumentum est, in specie de Epigrammate, a quo ingenium eminentius relucet, differamus illuSpore non conditur, si non conditur. Insul uinest, si caret salibus, nil piperitum, obtulam. Hanc ob rem quidam Iunior; Augem falsa sitim : Gia pratori si fio is eis, nina, si a sitim: Et iterum , esse supponens Carnem 4 Carmen anagram

lata , cecinit

Nemo I. condire eouus siue pipere eam mr si vocem laceat vertere, a me erit

Ut autem florido, ciculeato Poetae stylo scribant, Di lactucam, Musam decimam, invocant, ii interosque ad sormalem Syllogisnum reducunt. Si exemps postules,alii ad alios orationein convcrtant; nam nulli Hispano Martialis etiam Hispanus perplacet, quoitiam in Epigramniatis singulis dialecticatur Libri A. Epigranana XXXIII. sic cecinit: Hunc servare modiam nost, nomin ai ecti . arcere persenis , dicera e i ii

7쪽

Mi Mura . Siclupre perdona Elis inde l. persona, Solo castiga ali cado. Et hic obiter ima, uno esse, Carmoremdamentis rosimus, alii Grammatici aut Critici, I atinos inuologos rideant, quod inestabile Trinitatis musterium dilucidaturi,

Ιοquantur barbares quasi Per me nomen ad arvas. χο WV ias pertineat o non debxat ex jocis ad rum scriain, si: blimem tran,Ierri Martialis clauia, nec uit barbarus, nec barbare scripsit. tamen hoc ypostasin nominu cx- Primit uti Theologia. atini faciunt Ucilio ad rein. Prodierant aliqui numerosi Poetae qui non solum in viros notos, sed Gni ignos satyrica pigrammata ediderant aucudus enim cleIlunt, I upum, Mutimn alios nominarii a perstrinxit Catullus . Mamurram Metrodoros S plius Ortacid: i: c. alios M Ab liorum temerietate in us M L. l. L i o r. pralx . se abcsse protestatur Martialis, dicens: spero me murram libellis meis ναυ-- - uid issi quori non possit , qui qui de se ne senseri quisquis sibi bene conscius , nihil ad se Pertinere susmcabitiir, quae ego sub nominibus fictis reprehelido ) falx in marum qiιoque per artim reveren

ria ludaur . que adeo antiquis tit νrbus defuit, et nomi aribus non tantum veri abis sint,sed etiam magnis. At mihι

fama vilius eenset, c. Vnde illorum periculo cautus, vitia carpere intactis personis decernit. suam mentem E- Pigrammate illo , quod legebas, exposuit. Resolutioni constans Iu . . pum et in eos, qui deformes ainant oeminas, argutabatur. Thaida minctus amat. uam Thaida 'Thaida tiscam

Vnum oeulum Thais non sis, e .lle duos.

Quinto ama a Ilais, decis via, Senor, la dei j tuerto. Que a Thais salta uia o)o es cieri , Per a Quinto ambos a dos. Cum has lineas scriberet, videbatur hoc Axioma concipere. HAE e , quin e laetasia se en amoran. Vnde holius

Omnis amans caecias , nen 'Amor arbiter aqvus

Nam momi peικ γιdicat esse decus M erat Ronia quidani Quinctus nomine, quem carpere ne cogitaverat qurdum Martialis , , quia hic Laida animhat, i tangi rarus, in innocentem Poetam sulminat; qui , tit ab importuna querimonia se expcdiat Epigr. D. sic breviter dialecticatur. Si ina nee Thais , ne tisa es est inae, puella , Curis te factum D sichen esse putas Sed sed, si is timui. ν Laia Thaida dixi: Die mih , qui simile es Lais emtiermione '

Si no es Thais tu ama, ni Tucria impoco oporque

Has de pensar . Quinto . que Ia CopIilla se hiro clipPer algo hiivo se me;ante Que es la titya Lari y Thais Dixe o. Dime pues Lais De Hermione es mas distante pMas tu eres Quinto Por esto Sera bien demo distin toNonbre es Amante sy ues QuinIodio ma a Thais, aines sesto. In his Epii)ratia. it. His penit Oris Dialecticae artificium re . lucet uuiu, quod ptaino loco posuimus f videlicet Huneum, α Dpoteit ad lianc somam reduci.

treBendere non potest inde Dominus nosterae sus-Christus, ut se debere audiri ostenderet, dixit Um ex et abi arguet me de necat 'Sed , qui personas nominat, est reprehensibili. .

Erro, ora persona uommat , vitia eum fructu e-prehendere non potes A ego volo cum fructu vitia reprehendere Personas etlur non nominabor sed υιtia tantummorareprehendam

Sectingum Epigrainina inempe, Thai , c. I ad hanc

formam reducitur. luscam amar extus est. Nu naus Iustam amat. --lErgo uinctus es caecus.

In tertiis nimiriim, Si tua, c. I Dialecticum Artifieiuna abscilius apparet. D. Iosephus Antonius Gonrales de Salas in Par Lissipano,quem D.Francisci de inevedo vem sibi is exortiavit,sub initiu praedictu Epigramma hac Glossa

marginali dilucidat. fero decis P en no siendo Lais 'Thais m- mma Laisfia de ferisanotra de Thais estmode Hermione . Es Iuda et argumento, in libis Pero noti eo bien pereuid de alaunos Interpretes . Et respicit ad inuis Axioma Dialecticum non sunt eadem inter se , aque distant a quovis tertio. Nos igitur artificimn Logicum breviter exponamus. . ε. Primum Distichum sequentem Syllogismum i Iuclit. Imus in quem Dis,chtim 'I--ar iam a nomnatur

Sed tua, ne nominatu Thais , ne est usi. Ergo non es tu in quemfulminat Disιchum.

Secundum Distichuin claudit hunc Syllogismum, ut D. Io sephus Antonius observat. Viria in sanis, να--m satia Laide gnantum ab

Hermone

Sed TLais non est Lais Ergo Thais tantum saria atri quantum ab Hem

In minori praedicatur , id, quod in majori subijcitur: sed

in maiori subjicitur nim Lair Ergo in minora praedicaturishu Ergo idem est dicere, Thais nori est Lau, ae dicere has est,.n Lais Minor igitur, licet sit negativa Graiiuiratice. Dialectice est affrinativa. De tertio Disticho non est , cur multa velimus scribere, illud enim claram doctrinam continet, dum Logicam, Quinti deridet Arguebat Quinctum sic.

Et hic Discursus est huic simillimus.

Bos quem Ioanne occidit est animal Ee sum animal ras litti Ioannes occidit.

Haec erat illius Quinti D: alectica unde his verbis Thomas Iarnabius locuin istum dilucidat Te tamen clarum a gues . inquit . quod meam . uὸd tib iis gravest Thaιda amaria δελιιο me mimis I

sicionem venias idilatatur hoc facile .c decurabitur, mu raro nomine Quanai an Sextum. .

Stat stitu non solum sublimiores Scientias, sed Inferior setiam illas, quae in Literaria Palaestra sunt quas Ie vis armaturae milites, ita pendere a Logica, mscrpant, nec se possim ad Arcem Eloquentiae subrigere. LOGI

8쪽

CARAM VELIS

LOGICA

VIRTVALIS

E Scholastica Logica multi viri

eruditi docta volumina evulga I VJ runt de Morali sive Virtuali nullus Quam ob rem ero pri mus, qui subtilitates Dialecticas ad mores &

,raxim reducam, virtualitatibus ornem.

runt qui me sequantur de haec Dogmata speculationibus novis illustrent eosdem ii militer ro,ut me attente4 diligenter legant,& quae reperint esse bona vel vera complectantur: meque libere corrigant, si quod ii manum est, alicubi fueris hallucinatus.

9쪽

, ARAM VELIS

DE Looica tabuntur omnes illa consequentiae, quas potuit elicero, non voluit, si Qis sit L mTres Gaza est Scientia in obligationes suas detectu voluntariogica: diquido Us' id tellectualium operatio discursus ignoraverit. Sanc quiana

ita diu num directiva est clavis teria moralis est Tmcilis, in iis tacita Scientiarum, ideo ante omnibus tribus operationibus potest

omnesScienti comparanda De ii intellectus errare, tradenda specialila D. Thomas a.Metapti hin. texti ter est Moralis Logica, quaesiit intel An se re Lr6.c. ra Logica prilia es addisienda, lectualium actuum in materia morali saria oratia inquit, quam reliquae Sciatias quia ira directiva, quam ponendam inferius 'di communiter modam procedendi in sulficiat impraesentiarum insinuasse. aliis Scientisi, di modus 'nasset Hinc novus radius verbis Amm Iarum Scienturam circa principis , ij, quem alibi citavimus,4 intrataber tradi Mentis operationes sunt terminos latinitium Scientiarum Mentis opera tres; Appraehcsio simplex,Iudicium, exposuimus.Ipse igitur in Predicam.& Discursus, quia iiij omnibus cap. 3.sic est,inicam primo ante mi Philosophia potest&sblet oberrar in omnibus Io pluam ct Activam sontempla- a mentali Logica dirigitur & manu rivam addiscere debemus quam p ducitur riodum sic exponere impresentiartim

placet. Duasn Philosophia, videtur Paratulon Morali dicere Ammonius , qua addiscenda ; An alterutranimarum, Acrisiva ct Contemplari Ur

Anm etiam Y Atur etiam Moralis Logica , Practis o Speciaasiva moralis erraii Lni in materia morum in Naturalis utras indigemus omnino,

te ctualium operationum directi hac ut ornemus mensem si ut olumva; quae clim sit clavis omnium o talem colamus a neutram adquirere rarium Facultatum ante omnes ad poterimus, si careamus Logica haec

di scenda est. Morales, virtuales enim utris, viam aperit seu nos in mentis operationes tres sunt , Ap Philosophiam Actitam indaci Mora-prehensio, Iudicium. Discursus lis Dialectis dxisse, Erreant con Apprehensio Appraehendit, cognoscit homo templarivim a ratis.' '' obiectum virtualiter, cum re vera illud non cognosti physice reali DE Vocis ETYMo.

te sed ita se habet,ac si illud cognosceret realiter; quod contingita ogica naturalis sic eam voco, henti ignorantiam vincibilem, qui quae a morali distinguitur nam

tametsi malitiam obiecti non cogno vocabulis careo dicitura voceri. ,. . statis a praehendat physic cogno quae est aequivoca ignificat,an scit appraehendit virtualiter mo nem sermonem Magnus Albertus Opinio Aiaraliteriqui enim ignorat rem supera in Elanchorum ilibri capite charti hyrii 3s biliterti culpabilite tesse habet,ac 73. docet denominari ab hac voce Iudicium vir scillam non ignoraret. Iudicat vis Graia, non qua sermonem, sedqua

η' ualite qui realiter nil iudicat,& ita rationem significante quod tametsi

se habet ac situ arri puta illurnri non placeat Nominalibus, prudo qui non vult rem examinare, ac pro tissime defendi potest. Vel dicamus, pterea nec iudicare nee brmare di si placet, nomen ab utraq; significa-ctamen clim tenetur,4 potest. Et tione desumi,ct Naturalem Logicam tandem discurrit virtualiter,qui non dirigere primo rationem ad primorum vult examinare antecedentia, ne dis naturaliam ρrincipiorum Regulas, ct currat iste enim ita se habet,ac si de postea linguam ad Regulas directa ra-

facto discurrisset , quippe cui impu- lienis; est inferamus

10쪽

LOGIC MORALIS.

Parallelon AIorale.

serendo, Virtualem seu M II ratem Logicam, dirigere primo rationem ad primorum Mor lium Principiorum,quae fuit docta a Quid prEst et Synaeresi, Regulas; postea Volun-IMgiςδ tatem ad Regulas rationis dite :ne,vel mens erret,dum coecae voluntvii lucet vel voluntas , si sorterationem non sequitur.

Theologica.

VI Logica Moralis obiectum me Deum assereret, videretur Logicam quamdam sublimiorem cognos re quae interesse Theologiaris Scholasticae Dialecti-Qr,vel esset portio Theologiae. ui-

am Theologus Iunior Theologia, ait, nomen est Divinae Logicaea Λογω LP no nomm ducis. quomam Ioann. I. in principi erat esse obiecta Logicasm-nem Mγ.ν; est legere in historia Etamnetica Ioann. I. in principio esse A. iri, Λ.b. erat apud Deum , Deus erat Ais. I se conceptum suum exponet a dicendo ab hac morali Logica non quoscumq; actus intellectus dirigi, sed actus Scientiarum moralium, quitit bonisnt, debent ordiae imbibere ad Deum adeoq; moralem Logicam versari circa Deum tanquam circa obiectam mediarum Sententiam quι-dem non statuo; probabitatem suppono, crinfero posse eumon moralis Logicae sublimiore fonte quam Logica

Naturalis deduci. Sed quia ista nominalia sunt,se ego non libenter implicor controversis grammaticis , praescindendo a vocabulis,ad rerum expositi

nem Uenis.

Logica ago de Intellectuali non

enim hic de Vocali aut scripta voltimus disputare. est Scientia,qiue dirigit operationes mentis hae tres Iamn Apprehensio, Iudicium,&mis. cursus.Logica igitur,non iam secundit in omnem suam latitudinem, sed qua discursum dirigit , nominatur

Dialectica videlicet , τοῦ διαλεyειν.

quoniam διαλι ι apud Giacos est disputo. Hanc alii Scientiam alijs modis subdividunt, ego moresin naturam respiciens, illam alias esse Moralem, Malias Naturalem concludα Naturalis igitur Dialectica illa est, quam ali appellant Scholasticam,cuius syl Duplex Dia. logismi ab universalibus physice aut dh

etiam metaphyuce veri consequen talis aue.

tias diducunt. At Moralis Dialectica illa est, quae in suorum syllogism

rum fabrica , metaphyficam veritatem non curat, certitudine morali contenta;nimirum, cuius syllogismi, non universales, scd plurales adsumunt;& si universales,non nisi mor liter veras

Veritas triplex.

SED quia diversos gradus Ueritatis cognoscitnus, illos iubes proponi. Et respondeo esse ternos. Dantur enim Veritates Metaphysicae,dantur Physicae,& dantur etiam Morales V ERIT A METAPHY Certitudo Ales DC A illa est, quae omnem formidi raphysica qui nem excitidit, quando connexio ter minorum ita tibi innotescit, ut decipi aut errare non possis . Hanc eminentem veritatem decuritatem in spaucis propositionibus reperies; at in aliquibus omnino reperies . Tibi enim metaphysice certum est te esse, te non posse simul esse & non es eis, adeoq nec posse duas esse contradictorias veras,M VERITAS PHY Cerritudo thys IC a sensuum experimento pen sica quanta

det, lamplissimo gremio fere omnes humanas veritates complectitur. Nix est alba, vera positio est,nimiru, vera physice,nam si sensus non fallitur,alba est;at sensum ipsum non falli metaphysice incertum est,in sola ignorantia nostra subsistit. Nullam rationem habeo, fateor, ob quam Ccu-