장음표시 사용
11쪽
cresiae reconciliabantu , qui ab ea seauniti fuerant numeravi
Gregorius i ,. Equidem ab antiqua Patruis iuditatione didieimas ut quiIuet apud barasim in Trinitatis nomine baptizanturoum ad Dustam Ecclesiam redeuut, aut unctione Chrismatis , an imposirione manus, aut sola professione fidei ad sinum matris Gel se reviaeestur . Dude Arianor per impositionem manus Oeeidens, per unitionem vero sancti orimatis ad ingressam sanctae Eeelesiae' Catholiea oriens' reformat. μουρο sitas iero, ct alios ex sola'
vera eonfessione recipit; quia sanuum baptisma, qata sunt vulfi areticos eonsecuti, tuae in eis vires emandatiosis recipit; eam
vel illi per impositionem manur Spiritum Sanctum aceeperint, vel
isti propter professionem eerae Moi ynfra animebis it Eeelesiae viseeribas fuerint uniti. Dissicilis visus est hic locus viris doctis , maxime si cum aliis comparetur, Stricii et ; Arianos noreum Metalianis, aliisque Haeretieis , sieme est in Onori eonstit pum, per invoeationem septiformis Spiritus, Episcopalis manus impositione, Catholicorum eonventat De/amar; qaod etiam totur orienroeeidens ae eustodit . & S. Innocentii. 3) ς Arianor, eeterosquσhujusmodi pestes, quia eorum lateor eonversos ad Dominum sub imarino paenitentia, uo S. Spiritas sanctificatiose per manus impostionem suscipimur ; item S. Leonis ); hapti um ab H reticis acceperunt sola invocatione Spiritus Sancti per impositionem 'manuum confirmandi sunt. Quid enim Orientis morem a consuetudine occidentis segregat Gregorius; unum eumdemque esse affirmat Siricius , cum innocentio & Leone Z Et tamen ad 'AntiquamPatrum institutionem provocat Gregorius,ad Geonstitutum Siricius. Praeterea quid de Occidente narrat Gregorius' 'Sola manuum impositione, in Haereticis reconciliandis Occidentem usum Αt extat Arausicanae Synodi Canon I.; Haereis' pleos in mortis diserimine positos , si Culboties esse desiderant, si d sit Discopus, a PreιΘteris cum ori mate benedictione eου- gnari placuit. Extat Epaonensis Canon xvI. Presbseror propter DIutem animarum desperatis edi decumbentibus Haeretieis, si eo versionem subitam petant, Chrismate permittimus subvenire . N dum hunc ut solvam, antea adstringam sortius aliis quaesti nibus. I. Confirmationis Sacramentum, videri in Occidente frequentius designari solitum nomine impositionis manuum,
ct invocationis septiformis Spiritus; in Oriente vero Unctionis. De materia Sacramenti Confirmationis non disputo. Unctionem
12쪽
rione Divina pro sutur , Sacram utroque nascantur . Jam
vero trihuemusne hoc Africanis PP., & Firmiliano S Cypriano , ut si notabilis aliqua discrepantia inter utrumque esset , hanc ij laborarent ut tam confidenter, re ignorata , hoc pacto argumentarentur Ill. Quaero de Gregorio ipse : num eam divinonem ita instituerit, ut sol vin id quod nominatim exprimit , adhibitum in reconciliationo Haereticorum intelligeret . ac non potius id expresserit, unde discrepantia colligi lvit
rat, cetera etiamsi adhiberentur , non nominaret Ita profecto videtur . Nam professionem fidei ab omnibus omnino reticis requisitam , . nunquam omissam, vel ex Laodiceno constar, hoc nimirum imperante , Novatianos vel etiam martodeei
manos , quos Graci Tessaraiscatites appellant . . . . Sed er Cat es umenos eorum vel Fideles non recipi priusquam eosdemnent omnem haeresim plenissime ἔ ante omnia autem in qua detinebantur . Et nane qui spud eos Fideles dieantur Θmbolum Fidei doceantur , atque ita unctos sancto Chriymate Dioino Saeramento commanica1 ffeonveniet. IV. Quaero de Synodo, quam Siricius appellat, quae ea sitὶ Cohstantinopolitanam I./esse, & Canonem VII. appellari Holstentus a putavit, quem reliqui ferme sequuntur. Sed mirum esset, eos Siricium Canones appellasse, quos nec admisit, nec probavit Ecclesia Romana. Praetereo quae de numero Canonum Cpae hujus Synodi disputantur; cum Graeci tantum sequioris aetatis, Photius, Arseuius, Aristenus septem numera re videatur; ceteri vel duos commemorant, ut Synodus ipsa Damaso scribens , vel tres, ut apud Gratianum A nselmus Camdinalis, vel quatuor, ut Dionysius Exiguus; ct Simeon ipse' Logotheta ex Graecis: Itaque non vana est suspicio eorum qui, cum verba hujus Canonis omnia inveniant in epistόla , quae saeculo v. data legitur Nartyrio Antiocheno 3 , inde hunc Canonem translatum in Concilii hujus Acta censent. C none vero hoc Cpo reiecto, nullum nunc habemus Canonem, quem spectare Siricius potuerit, nisi Laodicenum , quem re citavimus . Laodicenum ergo appellasse Siricius videtur; qui quidem Laodicenus ita est restituendus, quemadmodum nos eum produximus. Nam quod in vulgatis nonnullis praeter Novatianos & Quartadecimanos leguntur Phιtiniani, existimandum est omnino intrusam fuisse eam vocem, vel quod a liquiores codices eam non habent , ex quibus est Sanger
13쪽
nianensis min annos mille exaratus ἰ teste millier ci οῦ
vel quod pariter deest in antiquissimis versionibus, qualis est Fese 1 andi. Sed & Quartadecim alii, qui ibidem nominantur , non alios esse a Novatianis judico, sed eorum geluas , qui nimirum orti sunt a Sabbatio Quartadecimano , de quo Socrates a inter Novatianos 1ὀhisma fecisse refert, atque adjunctis Presbyteris duohus Theostisto & Machario, affirmasse, Pascha juxta morem
udaeorum observari oportere. His nodis adstrictam quaestionem 1olvere mihi facile posse videor, &Gregorium cum Siricio ceterisque decessoribus suis conciliare, haec afferendo: Quod nimirum in Confirmatione manus impositio olim iu Occidente praecipue spectaretur, in Oriente unctio; atque hoc pacto re conciliatio Haereticorum fieret; ideo Gregorium sigillatim, quae fierent, considerantem, Orientis morem a more Occidentis distinxime et sed quod uterque modus Confirmationem vel conferret , vel repraesentaret; ideo iis verbis expressisse, quo apud Occidentales exprimi Confirmatio solebat; idest manuum impositione. Hunc modum praescripsisse Laodicenum , cum de solis Novatianis ageret, ct Confirmationis Sacramentum intellexisse, quod Novatiani in baptismate conferre eam non solerent, te se Theodoreto ca) ; Iis quos baptieant Sanctissimum Chri a ποπ
nferunt, ideoque eam ab hae Haeresi ad Getesiae eorpus revertem
Nutar venerandi illi P P. ungi praeceperant ; Posteriora Concilia id maxime spectantes quod erat a Laodiceno statutum , hunc mo rem ad Omnes Haereticos extendissie: ea praeterea ratione ductos,
quod hoc praecipue Sacramento, Spiritus Sanctus conferri dicitur. bm vero Spiritus Sancti gratia, & Sacramenti baptismatis est eius tunc primum os eratur cum Haeretici in Ecclesia Catholica esse incipiunt; tunc enim , ut Augustinus ait 4 : Accipiunt,
quod a os habebant, at salubriter babere ine iant, quod tanto per Heiosius quanto indignius habebant : atque ut, ibidem addit, non ι destruantur Gelesiae Saeramenta , sed ut ea ipsa intus salubriter
habeant: ideo sub quadam Sacramenti Confirmationis imagine si jam Sacramentum hoc in Haeresi accepiment reconciliatos fuisse ; uti etiam sub imagine poenitentiae quod in psenit eum
tia quoque manus imponeretur reconciliatos eosdem ait in nocentius cs . Cum vero semper in reconediatione Haeretic rum , aut ipsum Confirmationis Sacramentum occurrat , aut imago Sacramenti, quae quidem verum existere Sacramentum
Lib.3. Haereti c. sabul. cap. s.
14쪽
indicat ni hominis imago significat verum existere hominem; hinc nihil juvantur Ha retici Sacrametui Confirmationis traditionem evertere conantes quod objicit Holsteuius iis quiritus omnes, & nomiua Sacramenti Confirmationis ibi etiam admittunt, ubi verum Sacramentum' non est . Hoc pacto ab iis recedimus , qui in Haereticorum reconciliatione Chrismate noctam semper agnoscunt Confirmationis Sacramentum . ig. Praeterinittimus formularum fidei usus minus celebres ut ad eum veniamus, qui tremus fuit & Obtinere inrer eos prae εipuum locum debet; ut scilicet quae sint Christianae fidei dogamata defiuirent, & quae credenda eisent Fidelibus proponerent . Antiquissimi Ecclesiae Patres formulis his utetantur. Nunc Cari nonibus res tota peragitur , atque in eos coniiciuntur cum quae ad Fidem, tum quae ad doctrinam pertinent. Nec vero nego
quod doctissimus Feltriensis Episcopus docuit ci), Fidei dogmata nomine nuncupari aliquando, atque hanc etiam doctrinae partem , in qui de Fide agitur, Canonico jure contineri : item in codicem Canonum Fidei desinitiones fuisse rei tas,quod videre liuet etiam sn Codice a Quesnello producto:quem tamen esse non putamus, qualem titulo illo haberi voluit, C :dicem Ecclesiae Romanae 'Ceterum apud Veteres dicimus see-.quentius Canonqs, atque definitiones ipsas Fidei solere distingui. Pelagius it. a de generali Synodo scribit; omnes novimus, qaod nunquam Canones , nipperuitis definitionibus Fidei , nisi per--.festis Θnodalibus gestis babeantur , ut servato Ordine , eum prius Estnodus ad Fidem eorda aedificet , hinc per. Regulor nonum mι-: res Gelesiae actusque eomponat. Facundus Hermianensis 3 ci gnovisse ait Marcianum ; sibi cedere non posse impune , vel . quae jam de Fide Christiana rite fuerant constituta , discatere ,
quod vallatenus licet; vel ποvos constituere Canonex, quod non- .
sis multis O in unum eo repatis primi ordinis Sacerdotibtis I .eet . Atque hinc 'de Eutychis libello Dioscorus; numquid habet, quia Canon Z non est Canon: aliud CaNon aliud definitio. Hic vocis. Canon vulgallar postea ct communior usus Nihilominus quod Symbolum regilla esset credendi ; hinc Rufinus c4 de Apost Iis ; hane eredentibus dandam esse Regulam statuunt . Augustianus cs Regula Fidei quod Symbolum dieitur , ct paulo sui aerius, S mbolum est breviiter complexa Regulm Fidei . Tertullianus 6 Regulm est avitem Fidei , quσ eνeditur unum omnino Deum esse Α-e. atque
15쪽
Iis, irreformabilis eredendi scisiere in unicum Deum omnipotentem Hieronymus et de Mimiano ; Primum in FideIRegula diserepamur cte. S. Leo 3 Regulam Fidei vocat Symbolum per aurioritatem Apostotiea institutionis areeptam : ubi animadvertere licet Regulam vocari adjecto nomine Fidei, quod alteram significationem vocis Canos subindicat. Ita Regula veristitatis simili modo dictum Symbolum reperitur. S. Irenaeus cc;
Cum teneamus nos Regulam veritatis idest , quia fit unus Deus Omnipotens Oe. Novatianus cs ὶς Regula exigit veritatis, ut primo omnium credamus in Deum Patrem Er Dominum Omnipoten-pem oee. & alibi 6) ς Eodem Regula veritatis , docet nos erodere post Patrem etiam in Filium Graece eodem modo-πἰςεως σου κανδεα Nicaenum Symbolum vocat Calchedonense . Omitto similia nomina: ut Regulam Catholiet O Apostolita Symbolῖ , quod occurrit apud S. Leonem. 8 Contra etiam Fidei de
finitiones quaecumque sint Symbolum vocantur, atque haec nomina conjunguntur & permiscentur. Ipsa Synodus sub Sergio Patriarcha Iecta Imperatoris Heraclii Ectesi quae in Lateranensi sub Martino 9 continetur exclamavit ἔ Hae sunt Patrum dogmata , hae sunt praesidiis Melesiae , hae orthodoxa Fidei stabilitas, hae Sanctorum quinque Coneiliorum Sstmbola . Quando etiam S. Cyrillus & Jo. Antiochenus Patriarcha simul convenerunt, quod tunc editum est Fidei decretum , Symbolum appellatum fuit; Objieiunt nobis, ait Cyrillus, Adversarii quod novum Θ-bolum reeeperimus io . Justinianus cri); definitionem , haees Socruanctum em cumentum sive Θmbolum retis
mur atque custodimus a d S. Patribus CCcxvIII. expositum . Et
in eiusdem edicto adversus III Capitula ia) Anathematizaverunt eos , qui aliam definitionem Fidei , sive Θmbolum Avie Docume tum tradunt ; ut pro eodem habeat-πίτεως, σχαβολον, Θηρια. Atque hinc fortasse non male legunt mss. codd. quidam in Leone M. 1 3 de Attico; Chalcedoneor Θmboli desinitionem de Fide . . . . profiteatur , licet alii habeant Synodi .