장음표시 사용
71쪽
DE OTV Vsc. LIB. II acie leuem viam nancissi sigitur Iis ex, pertis credibile est. Caetera autem omnibus euidenter quotidie appatent, tu in his qui dormiunt sedendo accidunt. Et ipsorum quoque discubentium , pauci admodu exas tam figuram in unaquas ' particula habet. Quicunt aute in manibus aliquid seruant, hi quidem . AElde intensiuam operatione ostendunt manent enim eorum digiti exa, Et flexi circa paruum saepius corpus , Vide licet auru lapidem,aut aliquem numum. Quod aute inferiori maxilla accidit,labia ne Mid manifestum is non enim discedit, superiore,nisi si ebrius aliquis, aut valde 3gnauiter, aut defessus cxtreme dormiat:&: ipsum quot stertere propter huiusmodi fieri solet. Relaxata quidem inferiorem aX illa, Cur damnet supino autem iacente homine. ctenim Mid Hippocrates
ipsum videlicet supinum iacere, signum est . est . .
resolutioni. quas res, Hippocrates amo innia et e
bas damnat .supinum iaceres hiare dormientem Inclinationem ad alterum laterulaudat. cognoscere aute maxime posse qua ta operatio huiuscemodi discumbentiis ira, est: si corpus hominis mortuum sic inclina ueris,non enim neminimo quidem tempo=x manebit sed supinum aut pronum sta tim fiet ad quaiacunq; partem extiterit gra' uitate vergens Itaque dc supinum iacere hiare non absque actione stertendi aut ex'olutionis aut ebrietatis aut ignauiae signa
72쪽
v P. G Asunt. Ideo rursas Hippocrates cum omnes partes iubeat luxatas & contritas in figuris dolore carentibus manuali operatione perstractare, in inferiori maxilla dicit' mes diocriter hiate homine .qualis enim in masnu angularis figura,talis est in inferiori maxilla mediocriter hiare .haec enim est extres larido e den, maria media.Extremae igiturinferioris mailiu 'puxx xillae figurae sunt, quae maxime hiantium is, i ii '' sivi quae dentes claudetium inuicem strin, esse,& ideo iuit quarum quae quidem a musculis qui in Lusci , .m mento collo sunt mouetur,proportionasporales mauis est 1nferiori. Altera autem ab his qui in αsi x Τὸ μ limaxillam e palato oriuntur, his qui temporales vocantur perficitur misi forterimusculi masticatori nuncupati qui iuxta obliqui inferioris genae adiuuent opus. hoc enim alibi discutiemus Verum mediocriter hiare media inter figuras fit,omnibus dictis de moridi musculis operatione vacatib'. idec, 4 mo urii med in Prientibus sponte sua ad hoc gena rationa tex, biliter venit.omnes enim musculi ipsa opem ratione priuantur. Manifestu igitur , dum dormiuino aperto ore,operatio musculoruxetrahentium genam coseruatur multi veσro extensas: aut flexas ad ungue manus haσbentes vel etiam crura dormiunt, seruantes
etiam in his intensiuam operationem. Sed: a C et sorte longior sum .cum liceat in memoriamne,operatio reducere quae maxime in propiti sunt. Quis
: Mird enim contradicet non ossicii nostrum eis
73쪽
videlicet eiu uxiones superstu ita tu per uosculos custodiri. Assistunt enim in terminis fluxuum earum quasi in quibusda ostiis cit, stodes musculi validi,nihil permittentes exstra ferri priusq ratio iubeat. Quinae hos in dormientibus videmus suum officium abs svitio perficere,&emittere aliquid superflui tristitiesuri a latum inuite alit dissolutis his musculis fit, stiperflui.
aut ratione deprauata, in freneticis, aut Iai ad retia ratione & musculis grauatis,ut in ebrio elatibus. Oportet enim aut ratione no prς esse,aut musculos operari no posse,aut utra: que simul esse arsa. Temeraria igitur sente, tia est quae asserit anima dormientiu cessa, re ab operatione, nisi cessationem hanc noperfectam quietam sed quasi intermisi ione quandam vigoris dicant nam si hoc dicunt bene dicunt,& concedimus ipsis. non enimansensati penitus sunt dormientes, sed disti, culter sentientes.Cur enim vocantibus subsaudiunt,& lumine importato exurgunt,
tangentes sentiunt si si mihi Orium dicas, nec ubi terraru sit scientem, eum qui pi gignauia Epimenide profundi' dormiat isti priusquam dormiret prope insensatione erant. magis uti l custocliam cuiuscunt rei permitteres viro efficaci dormienti, qhuiuscemodi vigilantibus. Verum tamen isti conseruant multas operationes anima' Iec non igitur adhibenda est fides sermoni dicenti: erationes quae filii dormietibus,
74쪽
Non omnes profundior somno oppressis,omnes na; oheri, ris turales esse, non enim in uniuersum verum naturales esse est hoc,nbniae transferunt mouent variar membra in id praeterea,ibiane dormiene te loquuntur an haec naturae opera di cent At non animaduertimus,ea ipsis cum mente fieri, licet fortassis quispia. nam ne soculorum imotum semper,neq; cum concio nem habeas,aut ores, aut disputes, adhibes mentem omnium partium motibus, neque cum Athenas eas ex Porso omnibus parti cularibus crurum operationibus .nam cogi
tabudi saepius imprudenter peregeriit iter, aut etia praeterierunt octi,ad quem a prinσcipio intendebant nunquid igitur ire ne I animae opus est, neque motu volutario fit siEque enim nos Mambulatio praesens vide tu latere 4 qui in somnis motus partium
quidem quae mouentur. operatio autem instensoria earum quae non mouentur . quare
quam causam in vigilantibus dixeris,liae, pius non sin intcntiyarticularibus opera tionibus,hac etiam Mad dormietes gra uius oppressos transferre licet nec amplius admirari cur multa opera voluntario his fiant, sed dubitatem de causa prompte pro nunciare, nullum talium operum volunta rio fieri,vide ne temerariti sit. Si igitur nullo clarior iudicio huiuscemodi iudicari posisunt, utrii electionis an naturae sint officia,
quid aliud concluditur,lvidelicet no opora
75쪽
DE o TV Vs C. LIB. IL, a tere de eis proniiciare de par est dubitatio ne de huiusmodi facere magis, itemere decernerc. Sed si habeamus euidentissimul lodicem operum voluntarior ii, sicut certe haobemus,enunciamus confidenter non solum unumquodin dictorum, vertimetiam respii ratione ipsam fieri motu voluntario,donec
etia ipsa subiici iudicio videatur. Quid igi
tu est,quo iudicamus opera voluntaria se, cundu opera spontanea multa tibi, nedum unum iudicium me daturum, omniat sibi inuicem consentaneari etenim si quae fiunt sedare posses cum velis, 'us non fiunt similiter facere: haec secundum motu voluiastarium esse dico. Si prpterea ut citius,aut tardius ea fiant,& crebrius harius,pote state habeas: nbnne omnibus modis manis festum est opus seruire prselectioni Arte ris igitur motum Socordis,neis sedare,nel
tardiorem,neq; velociore eiecit facereio, test. Idcirco ne anima quidem opeia plane huiuscemodi esse dicunt: sed natura existe,
Te,motum autem crurum ad hςc omnia rattio aptat nanain sedare dum fit, dirursus excitare quiescentem, & velociorem tar, diore cflicere potest. h eade circa respi, rationis motu filat,operatione quid existe item mentis 3 thoracis,inusculoruit in his quae de causis respirationis tractantur, de,
monstratur. Animae autem opus non natu e. iij.
spirationem motu volutas rio fieri. Quae motu voluntario discantur hers.
76쪽
rae existentem. Siquidem mouere musculos animae officium est non est autem aequii in his,de quori causa dubitam' discedere ab his quae euidenter cognoscuntur . euidenter igitur iudicia cognoscuntur operationi seacundum clectionem Dubitamus autem de causa in his quae non assequimur in partiacularibus operibus. Qui igitur euidentibus diffidit , insensatus est . qui vero de dubiis prompte enunciat,temerarius est. qui aute Propter obscuritatem,quae in his accidit surspicatur etia quae clara sunt: de numero eosium est,qui dubitationibus oblectatur. Sed qui non modo suspicatur,vertimetiam consfutanda censet quae clara sunt, propter ob scuritatem dubiorti, extreme fatuus est. ne igitur nos sponte,neq; insensati efficiamur, neque dubitationis aemuli,ne I fatui,neque
aliud quicq alium, sed quod recte se habet,&modestis hominibus couenit,quod quide
euidens est,prompte accipiamus: quod autedubium,per ocit quaeramus. Euidens igitur est,clectione respirationi dominari.Dubiti vero hoc,videlicet Ppter aliqua causam non assequimur intellectu in multis voluntariis operationib'. Posito igitur φ euidens est adqusstione caus transeamus non affirmates omnino aliquid in ea, nec afferentes adhuc nos inuenisse veram causam, tametsi quam maxime his,quae antea dicta sunt probabi:
lior sit. Atqui ut ego arbitror, ne aliqui
77쪽
causam dixit,sed solutionem tantia dubitastionis scribetes,quam modo iam desii dice, re,causam putauerut inuenisse. Oportet igitur cillos approbare,siue inuenerunt, siue inuenire studuertit. Sed ipsos nos quo fio decet pigros esse ad inueniendii ea quaede, sunt. Principiti aute inuentedi ea,hoc faciamus.Multos videlicet homines interdum aructiones quasda egisse,ati paulo post oblitos esse penitus earia: ut quicul propter metu, aut propter ebrietate,aut aliquid aliud ta, te,nihil amplius coria,quae egerint, dum in illis costitutionibus erant,cognosciit Cauasa autem,ut mihi videtur,est, quod non in tenti actionibus tota mente fuerint.pars ea nim animae imaginatiua quaecunt sit, haec eadem iecordari videtur si ital euiden, ter impressiones rerum in imaginationibus acceperit,c5seruat perpetuo, id quide est
memoria tenere ii autem obscureis pentatus superficialiter,non con*xuat:&hoc est oblitum esse & ob hanc causam in ebrieta, tibiis, frenesi,ac timoribus. omnino invehementibus anima passionibus , nullius eorum quae egerint in posterii memineriat. Quid igitul mirum , vel in somnis obscure operate anima obscuraselia imaginationes fieri, ideb in nec stabiles,nec fixas quid etiamirum,si in vigilantiis,aut ratione aliquid cogitantc, tota fere circa consideratione intenta , parua quaedam eius admoduiora
78쪽
tio circa ambulatione se habens impressio, nem actionis obscure dicit:& idcirco statim oblita ne siquidem spontaneo motu opus factum sit ampli' meminit.Vt enim si nulιlo pacto recordaremur , non utique posse, mus de ulla re antea facta cosiderare sic in quibus no meminimus nescimus qualia naerant conseruari enim ea prius in minios
xia oportet,vi qualia nam sint natura dein, de consideremus. Nihil igitur mirum mihi videtur, si motus voluntarius respiratione in somnis operetur:& postquam expergefacti fuerimus notossimus nos dicere, an sescudum electione respiremus: sed simile pro,
secto est illi,qui pedes,& manus in sonas nis mouerit4 aliquid sit locutus: 'ostea oblit' illis dicat fieri absq; electione, me
brotum motu&voce. Nama qui insaniunt loqui itur,&vadunt,& Omne motus volun starios mouent, sed ne isti quidem cum ces, sauerint ab anWntia amplius meminerunt quae egerint. Novi enim quendam perare decim dies delirasse hoc pacto putabat qui dem Athenis non Romae iacere. crebro austem familiarem puerum vocans,iubebat si bi quae ad Gymnasium congrua erant , af ferre.&pauca intermissione facta, heus in quit ad Ptolomsum dico, decreui post mul: tum temp' ibi lauari, quodamodo etianaeκiliebat interea,aici inclut ibat versus os stiti aulae: ac retinetibus eu qui intus erant,
79쪽
DE MOTU vs c. LIB. II. 'prohibentibusque exire , cur prohiberetur ab eis percontabatur. Hi vero, nihil enim licebat aliud dicere, si ea quae erant vera febricitasse cum dicebant,& adhuc febrici, rare.Ipse autem Mad haec valde modeste respondit,cognoscere nim) ipse dicebat,iadhuc reliquiae sibi febris remanserint, sed
'anc penitus paucam esse, nec laedi posse a
balneo: misi e enim sibi totam praesentem febrem ex itinere . An non recordaris, con
uersus ad puerum dicebat,quod fortiter he, ri iter fecimus a Megaris Athena. Talia dicens, similia faciens, fluxu sanguinis per nares repente copioso sibi facto, post ipsum sudore,statim quidem conualuit. Sed eorum quae ante sibi acciderunt nullius ana plius recordabatur. Vtru igitur hoc enim est quod a rincipio proposuimus ostende, re surrexisse, loquutum fuisse, aluit ex onerasse,& minxisses haec enim omnia ini, mnibus illis diebus homo faciebat non sint de omeribus, quae, electione fiunt an id quicum absurdum Nam si haec non sunt se, cundum electionem,ne aliud quidem ullum
erit. 5 autem eorum recordabatur quem'
admodii ne hi quidem qui sobrii facti sunt,
eorum qu in ebrietatibus acta sunt ampli us meminerunt . Quid igitur mirum ita se habere in respiratione,ut fiat quidem ex
electione Sed quum aliquando quidem diligentius adhibeat mentem, aliquando vero
80쪽
c e L AN P. Ga L. PAE R in . negligentius segnius . idcirco recordamur quidem operationum quibus mentem adhibuimus: obliuiscimur autem quae secus se habeant. Quoniam vero cuius rei penitus ob, liti fuerimus,lianc ne actam quide aliquans do esse putamus,consequens est,ut nec si cuia i , bra lectione acta sit recordemur quod autem animaeis sex totum opus respirationis volutate apon; ἔ.ui ' te ab anima fiat, declarauit seruus barba, rus qui cum vehementi ira cocitatus esset, maluit mori prostratus super terram,respis ratione retenta longo quidem tempore iri, mobilis erat: postea vero breui reuolui',hoc
pacto mortu est. Quod si possibileno esset usquequasi respiratione retinere ne idcirco quidem aliquis negaret, quin ipsa secunduelectionem fieret. Apparent enim eorum aperum,quae motu voluntario furit.alia qui
dem absolute libera esse,alia vero assectibus corporis seruire . Priora itaque perpetuo abs 3 impedimento a nobis fiunt.posteriora Dupla ope vero non perpetuo, sed in tempore quoda,
rum motus vo cum certa mensura. nam ambulare ad alituraxit ημμ' quem,&alloqui, capere aliquid, recipς're,absolute libera sunt. egerere vero hingere corporis aflectuli sunt remedia. Atqui nonnulli tacuerunt quidem per annum in tegrum,&plus temporis:quandoquidem sic constituerunt egestionem vero vel urinam retinere,non modo annis, sed ne mensibus