장음표시 사용
11쪽
is sola unio. Subiectum inhaesionis accidentium materialium non est totum compositum , sed materia prima, in qua recim piuntur mediante quantitate , i Hinc negamus fieri resolutio , illiu nem usque ad materiam primam in generatione substantiali, Alteratio corruptiva est mutatio in qualitatibus contrarijs, aut med ijs manente eodem subiecto sensibili ; est motus successivus, & continuus; Intentio qualitatis alterativae fit peradditionem gradus homogenei ad gradum in eadem Patri subiecti. l . Locus physicus est superficies prima corporis continentis immobilis; rraeter locum extrinsecum datur etiam locus in W-trinsecus, seu ubi m aliter distinEtiam a loco extrinseco , NI Corpore locato; per hoc ubi res est formaliter in loco, & pere idem determinatur ad hoc ut sit potius in uno, quam in alio
is loco. Super naturaliter non implicat penetratio corporum ,κ licet repugnet naturaliter ; potest idem corpus de potenti
'a Dei absoluta este in pluribus locis non solum definitive y ted - etiam circumscriptivὸ, non potest tamen replicari ipsum tibi. d Non potest dari creatura, quae sit, & nullibi sit. s 8. vacuum philosophice consideratum est locus realis ea
rens corpore contento; repugnat naturaliter, plura experi menta , quae asteruntur a nonnullis ad probandum dari natu raliter vacuum non probant intentum , & in specie experi
I mentum praeclarissimi mathematici Evangelistae Torri celli de .: Barometris , seu Vitreis Fistulis: m Hydragyro non probat i in segmento extante , seu parte relicta a Mercurio descendente usque ad certam mensuram esse vacuum , adeoque egregiὸ allucinantur illi , qui dicunt. esse demonstrationem ocularem loci sine locato in praedicto segmento extante Ba rometri, immo reponimus et tu demoni irationem ocularem loci cum locaro . . 9. Rursus machina Pneumatica Roberti Boyle , nequ probat fieri vacuum in recipiente, quod est vas vitreum, negamus enim totum aerem recipientis , deducto pluries em- . bolo, commeare in Anthlyam, attenuatur quidem aer in tali 0ὐη casu, totus non extrahitur i ex tali autem aeris attenuation
12쪽
sequitur ut non possc deservire animalium respirationi, dum autem animal in recipiente positum respirare nequeat, mirum non est si intereat , idem dicimus de coeteris Phoenomeni*, quae succedunt in praedictis experimentis non probari ex illis heri vacuum. Natura igitur, quae maxime abhorret Vacuum, utitur tamquam instrumentis vi elastica corporum, Virtute trahente embolum in Anthlijs, aeris praessione, icnsi*ne, gravitasset si verEgravit et) levitate, rarefactione, &densitate cor Oum ad impediendum vacuum ι Cum toto hoc tamen asserimuς prssertim contra Chartesium per Divinam Omnipotentiam posse fieri vacuum,& in tali casu potest fieri motus gra vium,& levium, alijque motus, dummodo non fiat nova corporum disiunctio. Io. Tempus est mensura , seu numerus motus secundum prius , & posterivit; praeter tempus extrinsecum datur etiam intrinsecum, scilicet duratio, quae est modus superadditus determinativus rei, ut hoc potius quam alio tempore duret. Implicat creatura quae sit, & numquam sit. ii. Admisso infinito synchathegorematico negamus omne infinitum cathegorematicum creatum , negamus etiam Poss bilem es Ie creaturam perfidiissimam, qua periectior sit impossibilis. Negamus etiam creaturam aliquam potuisse esse ab aeterno, vel sit permanens, vel succcssiva. Ia. Quantitas est accidens distinctum a re quanta , eiuSessectus formalis non eis extenso localiς , aut extensio par tium in ordine ad se , aut ratio mensurae, sed est naturalis impenetrabilitas subiecti, cui inest, cum alio sublesto eodem accidente affecto. 3. Continuum non componitur ex indivisibilibus, sue haec indivisibilia sint mathematica , ut voluit Zeno, sive sint sol maliter indivisibilia, & virtualiter divisibilia, sive indivisibilia divisibiliter locata, quae alio nonune vocantur puncta inflata, sive sint indivisibilia physica, quae vocantur minima physica .i . probabilius existimamus cum Aciliotile continuum componi ex partibus divisibilibus in infinitum non acta, sed di potentia tantum distinctis, ic hanc sententiam problematicet tantum proseu namus.
13쪽
33. Mandus est simpliciter persectus, & unus', non est
animatus; non suit, nec potuit esse ab aetetno. Coeli , seu regiones stellatum sunt liquidae. Negamus systema Copernicanum , & admittimus Thyconicum. Syderibus fixis ineli lux innata. Agunt 'dera in haec inferiora non solum per lucem sed etiam per alias influentias. Elementa , quae remanent inmixtis solum virtus liter sunt quatuor, scilicet Terra', Aqua, Aer,'& Ignis , & constant ex materia , & forma substantialidistincta a primis qualitatibus. Unicuique elemento conVe niunt duae ex primis qualitatibus una in summo , alia iniex cellenti ; Sunt autem primae qualitates quatuor , omnes positivae, & activae, nimirum Calor, Frigus, Humulitas,&Siccitas. Virtutes motrices elementorum sunt distinctae a substantia ipsorum elementorum , & a combinatione , & temperamento primarum qualitatum , & sunt qualitates positivae. Elementa in proprijs locis non gravitant , neque levitant, - 16. Anima hen E definitur actus primus corporis organicio' 2 physici potentia vitam haberitis. Conceptus vitae in actu secundo est perfectio simpliciter simplex , & praedicatur uni- vocὸ de Deo , & creaturii. Non dantur in eodem vivente, nil .l nec simul, nec successivὸ plures animae , sed solum unica anima , quae est principium plurium operationum vitalium ι Pares fluidae , & humores non sunt animati , partes vero, quae e vivunt in astu secundo, ut organa, Caro, Nervi, fili, Ungues, &c. animantur. Otranes animae praeter rationales sunto relateriales, adeoque divisibiles : potentiae animae nec inter se, nec ab anima dili inguuntur realiter. IT. potentiae animae vegetativae sunt nutritiva , augumentativa , & generativa . Est verissima sententia de circulatione sanguinis in corpore animalis. Potentiae animae sensitivae sunt sensus , tum interni , tum externi. Dantur)species impressae non solum in potentia visiva , sed etiam in alijs sensibus. Visio fit per introsusceptionem specierum non per extramitsonem radiorum. Lux est qualitas physica , & non sunt corpusculae vibrata a Sole , stellis, vel alio corpore luminoso , ut falso imaginamur nonnulli , Praeter colores apparentes , & transe
14쪽
9 si seuntes, dantur etiam colores reales , & permanentes . Fit Lma visio in Retina . Allucinantur ergo aliqui Atomist se docentes nullum alium dari sensum in animali praeter tactum, qui prout magis, vel minus acutus diversimodE nominatur nunc oculus, nunc auris , M. sensationes Vero aliud non esse, quam titillationes, seu vellicationes atomorum sensibus accurrentium, qui solum ratione diversarum vellicationum, quas percipiunt diversificamur inter se. Anima rationalis e st tama 4nsor mans sa corpus humanum ; est immaterialis, indivisibilis, & immortalis , habet anima rationalis duplicem statum, alium in corpore, alium extra corpus , utrumque tamen illi connaturalem.
i. Etaphysica , quae est scientia speculativa , habet prol 1 obiecto adaequato eny reale, quos eas reale benε explicatur, quod fit illud, cui non repugnat existere phyfice; perfectὰ praescindit a suis differentijs, & differentiae ab ente; ,ria.
adeoque conceptus entis respecta Dei , & creaturae , . subliantiae , 5c aceidentis est univocus . Possini as actualis alterius mundi non est aliquid physice exiliens intrinsecum mundo possibili , & a Deo conerari istinctum , quocumque modo Uocetur , sive ens diminutum , siue ens abusivum , neque talis ossibilitas est sola denominatio extrinseca ab omni tentiaei'i potente alium mundum creare, sed est possithilitas intrinseca , quae eonsistit in hoc , quod , si alter mandus existeret, non sequerentur duo contradictoria. Potest intellectus cum creatus , tum increatus facere ens rationis metaphysicum , &concipere impossibile , quod ens rationis definitur esse illud, quod tantum habet esse obiectivo in intelleimi. Negationes obiectivae sumptae formali Per non identificantur cum ente positivo, neque sunt aliquid a parte rei, quod dicatur ens negativum , sed proprie loquendo nihil sunt in dependenter ab intellectu . Est enita iri, rebus creatis non dili inguitur ab exilientia. Attributa entis sunt tria scilicet unum , verum , & bo- Unitas in. abstracio est negatio divisionis , luperaddit
num supra ens negationem. 2. Uni-
15쪽
b οὐκ. a. Unitas alia est universalis , alia num sica , seu indivi' dies l dualis . Universale metaphytium est unusm aptum que in multis; non datur a parie rei, tu c i' singuli tibiast nec extra
tionis, seu unitatis numericae nun desunmur a materia, vcl bini: I: Hi e ordinem ad tipsanationeque per omin i ad cir umstan- ς ' .aer uas materiales. sed est ipsa entitas cultis libet emis singulam. identitas reali est lamma unit i exit cinorum, qua inaltas Ua a rimon potetb, dicem ipsorum sonsensuim in omni omnino dissi pei sectione cum mutua assirmabilitate in recto. DistinEbo . I. ii η Vero qVVera ex hominumades an vicem haestabilitas i n retio. 6os 3. Inier gradus metapnysicos realiter cientiscatus nulla datur distinuiusnodia inter te lem proprie . dictam , , x. - uoniis Negam initam. iuris omnem uisim seriem virtualem, veὲ is eurinse r/,lys intrinsecat quae sic capacio. S ex parte obiecti ad bilinenda praedicata contradictoria ι sci- μ εὐδ' luna igitur agnoscimus inter praedictos grauus distincti inoum
rationis ratiocinatae. Hinc negamuS praecιsio item obiceilvam.
Denique ens reale bene uiriditur in decem praedicamenta, .ri H quae sunt: Subitantia , ammtitas , Qualitas, Relatio , Actio, is , i, a i rassio, inando. Ubi, Suus, Habitus. Dblt ntiae conceptus bene explicatur per hoc quod sit principium per se subsiliend ii de alijs substandi. Di yiditur in primam , & secunsa nata, bulan: hoc est in singularem , &. universalent. Relatio alia est piae- λ ζ.
dicamentalis , aha transccndςn alis praedicamentalis non consiliit in solo fundamento, i nςc in tau ratione fundandi , i do nec est entitas modalis dillincta a termino , fundamento , & ratione fundandi , sed con lituitur sor maliter per utrumque usi. extremum posita ratione sun dandi. Nec datur adaequace ad