장음표시 사용
361쪽
. Mnes istae quaestiones inuicem' implicatae sunt: quare simili ex hactenus disputatis facile distoluctur. Primδ igitur potest eiectus sua aut horitate absque ulla noua licentia aut Pontificis, aut proprii Praelati quamcumque aliam Religionem ingredi etiam laxiorem , ubi spes redeundi ad I suam omnino excidit: quia cum admitti iterum petierit, repulsam tulit. Ita passim Doctores cum Nauarr.consi. 8. de Regularib. Sa Vcr. Religio , num. U. Armilla Verb. Religio , num .r s. Passarcit. de priuilegiis Minimor. cap. 39. Rode
ctarei l. tract. de aposta cap. F. dub. I.
V I. I Ordinis, ill ἰque subiecti, ad quem
dum reuocabuntur , redire tenentur, uti diximus consectario proximo. Nostra tamen , eaque communis sententia ostenditur vulgo , ex eo
quod possit hic eiectus in saeculo
manere , quidni & Religionem ingredi poterit Z Dici tamen pos Iet, dum manet in iaculo , manere semper membrum suae Religionis, &illi subditum, qua subiectione omnino se eximit, dum aliam ingreditur Religionem : ubi enim fuerit in illa professius, non poterit , priori reuocari,cui proinde facit aliquam iniuriam , dum eius iuri ipsemet se subducit. Verum ius Religionis in Religiosum non eiusmodi proscctd est , vi dum illum a se ablegauit,pos. st illum ita ligatum retinere, Vt ne que illi reconciliari velit, neque permittere , ut sibi de statu perfectionis prouideat. Cum enim obligetur ex voto secundum statum Religionis vivere , neque id possit in eo, quem assumpsit: hanE impediri nequit, ne in alio simili statu vivat : quod
num. I s. Sorbus in compend. priuil. ostenditur ex diuortio coniugum, mendic. ver. eiicere suo fin. Anto- ius exemplo saepius iam usi semus: nin. 3. pari. tit. I 6. cap. fin. Bonae. ubi enim innocens noluerit nocenti quaest. 2. de clausura, punct. I 2. g. . reconciliari, poterit nocens & adul-num. I. Sanchea lib. 6. in Decalog. ter Religionem ingredi etiam inui- cap. 9. num. 36. Ferdinand. a Castro to nocente, cuius voluntas censetur tract. I 6. disp. punct. 22.Suar.tract. 8. tunc omnino irrationabilis, uti pro- de Religione, lib. 3. cap. s. num. i Libat Sanchez lib. Io. de matrim. di- licet videatur contrarium docuisse sput. Io.num. i6. Quare inuitis quo rom, F. in . pari. disput. 21. sect-s. que Superioribus, ubi recusarum adnum. o. & requirere licentiam POn- mittere eiectum , poterit ille aliam tificis : quod etiam voluit Cordub. in Regul.S.Francisci cap. 2.quaest.2I. punct. . Tabiem veri Religio, q. 23. α Angel. eod. verbo num. 42. Praelati licentiam exigunt , eo quod non maiorem habeant licentiam eiecti,
quam alij Religiosi non eiecti,quan
Religionem adire. Maior tamen dissicultas este videtur , an eiectus possit statim , & antequam petierit denud in suam Religione recipi, & si repullam tulerit, aliam Religionem intrare: quia plurimi Doctores nuper adducti aguntdo iidem mavera Religiosi illius: tantum de casu , in quo desperatur
362쪽
acimisso in Religionem , a qua suillsi int, aut supponunt non posse abs. eiectus: alij silent , ut Antoninus.lque Pontificis licentia hos eiectos
Existimarim rame cum Suar. c. s.cit. alias ingredi Religiones. Primum
eiicitur ingredi aliam Religionem cedentis , ut illius Ordinis eiecti aequalem, aut strictiorem , non ta- possint quamcumque aliam , exce-men laxiorem : quia in primo casu l ptis militaribus ingredi, modo lite nullam facit iniuriam Religioni sitiae, ras testimoniales Generalis, aut Pto- quae illum expulit,& infeculo quo- l uincialis sui deserant. Alterum estque permanere permisitnaeque etiam Societati Iesu factum a Greg.X III. statui Religiolo aut perfectionis, i in Extrauagante. Cum alias, ut de cum aequalem accipiat. Ncque dicas licentia Praepositi Generalis Professicum Ferdinand. illum teneri ad se ab illa eiecti valeant transire ad corrigendum , ut Religio possit uti l aliam Religionem : quod priuile- iure lito, & illum reuocare , si lu- gium aliis communicari prohibuit. beat. Nam expulsus non potest me-l Respondeo primo priuilesium liori ratione se corrigere , quam si Innocentii intelligendum esse de
aequalem , aut etiam obseruatatiorem quacumque Religione etiam laxiori, Religionem adeat: Quod vero tunc exceptis militaribus. Prohibuit ita- pcreat ius priori Religioni illum re-l que Pontifex , ne eiecti Ordinis Mi- uocandi propter mutationem mate- , norum admitti possent absque litoriae , id per accidens est , sicut cum l ris suonim Superiorum , aut de Se- coniux adulter Religionis statum dis Apostolicae licentia. Cum illis post diuortium ingrestus est, neque autem litetis , quae sine dubio licenante professionem reuocatus cst, pe- tiam quandam continent , admittirit innocenti ius illum reuocandi; permisit in quacumque Religione,
nulla tamen ipsi iniuria facta fuit , etiam laxiori, exceptis militaribus, nocente & adultero. De laxiori ve-lquoad illos , qui in ipsis arma ge-to Religione subcunda idem dici stant : nain posset eiusmodi eiectus
nequit: quia tenetur ex vi suae pro- admitti inter Clericos , aut Mon semonis manere, quantum poterit,ichos, qui in illis Ordinibus milit in statu perfectionis, quem tunc asDiribus profitemur. Ex hoc porrbsumpsit, atque adeo tollere impedi-lpriuilegio nihil contra nostram sei
menta omnia , & mores corrigcre,itentiam conficitur. An vero requi-
uti diximus, ut in illum iterum ad-irantur in hoc casu literae Superiorum mitti possit. Si verδ emendatus ad-iad validitatem nouae professionis,lis mitti denuo nequeat, sicuti in saecu-iest. Requiri voluit Suar. num. i'. io manere posset ; ita& in aliams&Roderiq. tom. I. qq. Regular.q. .
Religionem laxiorem licet intrare:iart. 2I. negat Sanch. cap. t. cit. n. s.
irrationabiliter enim , uti iam dixi,l& alij: cum nullum in eo indulto sit Religio ipsiim & a se repelleret, & verbum irritans illam prosessionem. sbi ae statu perfectiori , quam sillHoc vero priuilegium commune est saecularis dc eiecti, prouidere pro-scum aliis Religionibus, quae priui-
Obiiciuntur duo quaedam priui- Secundo priuilegium concessim legia Potitificia , quae aut inutiliaiSocietatilesu , duo continet : Pria
363쪽
mum ut Generalis possit quibuscumque eiectis ad aliam Religionem transeundi facultatem sacere.Secun
Generalis : cum in aliis Religionibus id nequeat solus Generalis sine conuenrus , aut consensu , aut
consilio. Aio secundb Religiosum expulsum non teneri ingredi aliam Religionem , sed in saeculo permanere
in Collectan. ad cap. ne Religiosi
dinanssi a Castro Palao tractat. I 6. disput. q. puncL χχ. Sanch. lib.6. in
& Federie. de Senis consit. 38. Alis sodorensi lib. 3. summ. tractata a. q. enuit. Ratio aperta est : quia none obligauit hic prosellus alteri Religioni : quare tenetur quidem in ea,
cui se obligauit, vivere , atque omne impedimentum tollere, ut votum impleat; non vero in alia Religione vitam ducere , cum ad id non se
obligauerit. Quare si a sua Religione rcpellatur, aliam quaerere non tenetur sicut qui determinatae Religionis ingressum vovit , ubi ab ea
repulsus suit, non obligatur alterius inere Iimi tentar' Quod vero dicunt aauci ...i R oligiosum manere
oblistatum Religioni in uniuersum, sui dominium transtuli IIe in Deum: unde colligebat Altissiodorensetitari Religiosum , cuius Religio omnino destructa est, teneri aliam sibi quaerere , falsium est : quia neque Religioni in uniuersum, sed huic particulari obligat prosessio, neque dominium professi transfert in Deum, nisi in hae Religione. Immo addit sapienter Suar. quamuis Relisiosus ante suam prosemonem uouillet Religionem in uniuersum, iam amplius illo suo voto non teneri : quia illi satisfecit ingrediendo Religionem:& prius votum simplex per prost
sionem fuit extinctium. cap. qui VO- tum de Regularib. in 6. quoὸ communior sententia docet. Quare neque qui uouillet determinatam Religione, & ingrediendo aliam laxiorem peccasset contra suum votum: si deinde ab ea eiectus foret, teneretur eam , quam quondam voverat, i
gredi : quia prius illud votum simplex, professione fuit extinctum. Aio tertiis,Religionem non posse Religioso expulso directe & absolute imperare ingressium in aliam Religionem , sed solum conditionatu& disiunctive: qua ratione concilio dissidentes sententias. Negat enim Nauarr. Lessius , Roderio. Vega, Grassis , Suar. Sanch. & alij communiter , assi ant verδ BOnac.
Passareli. Sorb. Peirynis, aliique. Sane si agamus de coactione, siue imperio directe & absolute , cum professio debeat vile voluntaria, sicut & matrimonium non magis ad professionem , quam ad matrimo
nium quis cogi potest , nisi volens
364쪽
Dimisimo I L. CV. t V. F. XIV. 3, 3
omnino ad illam se obliget. Ouare ne quidem Pontifex absolute pro
Sub conditione autem imperari poterit a Superiore hic transitus ad aliam Religionem , vel quia eiicitur sub ea conditione, alioquin non esiciendus , sed puniendus intra Religionem. Si huic igitur conditioni consentiat,debebit intra tempus praefinitum aliam ingredi, aut ad suam redire: vel quia datur optio illius
transitus, aut alterius poenae, triremium, v. g. ad quas alioquin damnabitur , aut perpetui carceris: quia tune datur optio libera tibi, ut vel iustam poenam subeas , vel Religionem eligas, quae tunc non proponitur ut onus, sed ut beneficium ; atque haec praxis solemnis est in Societate Iesu, tum erga proscissis,tum aduersus non prosellos, qui a Societate dimitti postulant; nisi enim validas causas allegent, non permittit
societas i se tacedere . nisi aliam
Religionem subeant ex Decreto I 8. g. s. Congregat. 7. Quae optio alterius Religionis, ut tibi liceat tuam deserere, compulsio sine non est,sed oblata optio, ut videS.
83.' ad recipientem Religiosum Ieiectum consulenda erunt Varia Religionum instituta : qui habent potestatem expellendi, habent quoque iterum recipiendi,iure communi. Verum quia ea expcllendi potestas in variis resideti, & diuerso modo exercetur . sicut etiam potestas primo admittendi, tum ad noui-stiatum , tum ad Religionem secun
ac priuilegia rei ligicisiorum ordi-ntura, eadem prorsus ratione iurisdictio, & potestas denuo recipiendi
diuersia erit: quare in ea immorandum non est. Quoad modum vero huius receptionis duo quaeri solent: primum an iterare debeat professionem; secundum an retinere eundem gradum & ordinem, quem ante eiectionem habuerat.
Quoad primum iam constat ex saepius dictis , non esse iterandam professionem , cum prior integra perseueret , & non fuerit per eiectionem dissoluta , ipseque semper perstiterit Religiosus huius Religionis. Quare si transiret ad aliam Religionem, reuera in illa profiteri deberet : quia per priorem se illi non
obligauit: immo Suar. cap. I. lib. . num. l6. tract. 8. de Religione, aduertit in Religionibus monachalibus , in quibus quisque in sua domo speciali profitetur, & sic ius filiationis in illa acquirit, opus sore noua prosessione, si eiectiis in nouam do mum transiret, etiam ii immediate ab Hia domo in aliam migraret:
quia per primam professionem non acquisiuit filiationem in ista domo r quare ad illam opus erit professione in ista , sicut si ad mouam Religioncm transiret, cui obligatus nullo modo dici potest per prinum professionem , per quam alteri fuit
obligatus. Cons antur haec omnis exemplo reconciliationis coniugum post diuortium : neque enim matrimonii contractus, aut Vinculum renovandum est, cum nunquam fuerit dissolutuin per illam thori, & ha - . bitationis separationem , siue per diuortium. Itaque mutuo duntaxat
365쪽
33 ' De clausiura Religiosorum
consensit reddbur usus matrimonij,ssessioniti alia vero illi professioni an-
ιιue Vitae maritalis. nexa, siue ea solemnia sint, ut apud Quoad restim ionem prioris gra-lPaties Minimos vorum crin Arnetesidiis, & praerogatiuas quasdam, quas malis vitae, apud Societatem Iesii. tum professio, tum eius antiquitas votum obedientiae Pontifici circa affert, nillil neque ex natura rei, ne imissiones : siue simplicia, uti ca,quaeque ex iure communi definire pollu- a Professis Societatis Iesu, emittun-mus: quia postulat saepius grauitas tur ex io.part.constitui.de nunquam delicti, ut puniatur ea priuatione, laxanda, sed astringenda potius pau- atque per rcceptionem minuatur tan. portate, si in ca aliquid mutandum tum poma, & non tota condonetur: l videretur : de non ambiendis digni- Alias vero tanta fuit emendatio, ea- tatibus intra , aut extra Sociorat :que personae dignitas , ut restituendus videatur illi esse antiquus gradus & status. Quare ex prudentis arbitrio , de variis circunstantiis haec quaestio definienda erit , cum ius commune nihil plane definiat. Ita
Num 3 3.qui vuli omnino restitui suae dignitati, eo quod illa sit accelloria professioni,quae per eiectionem non est extincta, sed suspensa : quare cessante eiectione iam redit professio, cum suis omnibus appendicibus. V
rum antiquiores mores ferebant, ut eiusnodi eiccti, aut excommunicati non reciperentur in eodem gradu,
di ordine apud Monachos , uti docuimus f. io. Adde in recipiendis Clericis poenitentibus fuisse diue sis aetatibus varias leges circa antiquae di nitatis restitutionem: de quare fusus alibi in nostra scientia Ca
eiecti teneantur voιis Religionis. M. t tia genera votorum distingum I. re debemus hoc loco; alia enim sunt vota tubaeuatialia religiosae pr
de non acceptandis dignitatibus extra Societatem , nisi praecepto Superioris siue Pontificis cogente : de audiendo consilio Generalis, si in Praelatos eligantur: & denique de m nisestandis illis,quos dignitatem aliquam ambire resciverint. Alia denique vota sunt, quae fiunt in Religi ne ex peculiari cuiusque deuotione& voluntate.
Et primo , quidem quod attinet, ad tria vota substantialia professioni Religiosae, unanimis est Doctorum sensus eiectum illis ligatum manere:& quod de voto paupertatis dixit
Nauan. comm . a. de RegulaIib.n. q. elle characterem quemdam haerentem animis vix delebilem etiam per Papam , de reliquis eodem iure dici
Consentiunt Cordub. in Rcgul. S.
Franc. cap. 2.q. M. punct. 3. Ledesina
de statu Religioso in communi c.8.
quaest. . Vasq. I.2. disp. I 61. num. 87. Leg. lib. 2. cap. I. dub. I 3.num. I I 2. Molin. tract. Σ. disp. i ta Ribad enetrade instituto Societatis Iesia cap. 3Α. Roderiq. tom. t. qq. Regular. q. O. t. t 9. SVr. inclaui lib. Io. cap.9. num. 28. Miranda tom. r. ManuaLqua it. F2. art. F.Reginald. lib. I 8. pr xis num. IS. quaestao. Sanesi. lib.6. in
366쪽
Disiquisitio I L. Cap. IV. g. XIV. 333
in Decalog. cap. 9. n.27. Suar.tOm.F.lto. Quis dicat hunc eiectum non in s .part. dispiu. 1 I. . num. 2O.iteneri voto castitatis , de si nondum& ttach.8. de Religione lib. . cap.s.linitiatus faciis foret , posse uxorem Layman lib. .tractat. s. cap. II.lducere Cur igitur non aeque tene-
quaest. i. De Peirynis in subdito Re-lbitur aliis votis atque castitatis γligioso quaest. I. cap. 2 s. g. r. cone. . Maior verb dissicultas est circa ginde alij passim. Et qui in contrarium vota annexa prosessioni religiosae. afferuntur, non aliud volunt, quamimaxime si sint solemnia, quale elle quoad usum , exercitium , & mate- votum quadragesimalis vitae apud riam huius obligationis iactatia ellelMinimos contendit pluribus de Pet- aliquam mutationem , ratione sta- rynis in subdito Religioso quaest. 4.tus, in quo nunc si1nt: unde fit, uti p. l. allegans Agor. tom. I. lib. I 2.
aliqui dicant hos eiectos Religiososicap.6. quaest.'. Idem assirmat de v quidem esse , sed nullius ordinis acito redi mendi captiuos in Religione Religionis; alij non teneri voto obe-lB.Mariae de Mercede & voto obe. . dientiae erga Superiorem Religionis,ldiendi P6tifici circa missiones, quod quae eorum gubernationem , se abii-lemittitur in professione Societatiscit ; sed teneri co voto aduersus Epi- Iesu : de quo idem docent Ferdiscopum. Atque etiam in voto pau-inaiad. a Castro Palao tra 2.36. disp.s. pertatis factam eme aliquam muta-lpunct. . Suar. tract. lo.de Religionecionem , eum aliquid sibi necetiar ilib.6. cap. . num. 38. & 39. assirmat- acquirere debeant: neque licentiamique expresse Gregor. XIII. in Ex- illud expendendi a Superiore , quilirauagante , quanto fructuosius.Ω- eorum nullam amplius curam gerit,aVcro quatuor, inquit, votorum pro-
quaerere debeant. Quae & alia s- fessi futuri sunt, is tribuι solemni binmilia in proximis coiilectariis expli- subsi intialibiu votu quartum simili. cabuntur. Nam in praesentiarum aD ter solemne addunt speciale obedientia firmo duntaxat hos eiectos teneri summo Pontifici circa missiones pra- vinculis votoriun substati alium Re-Jstanda. Cum igitur votum selemne ligionis , quamuis actualis , ut ita a nullo alio irritari, quis ii summodicam , obligatio , siue usus & exer- Pontifice valeat, haec vota selemnia citium illius sint accommodata nouosnon irritabuntur , aut desinent per statui, in quem deiecti sunt. Neque eiectionem a Religione , uti saepius hoc ullus omnino negat , cum ex- diximus. Deinde haec vota sinit es- pulsio non sit votoriun dispensatio, sentialia & substantialia prosessioni. aut abistutio , sed actualis separatio cui sunt annexa , & ReIigioni . in a communi vita & regimine Reli- qua fiunt, uti de voto Quadraees-gionis. Atqui vota Religionis ceς mae seruandae apud Minimos ostensare nequeunt nisi per dispensati Idit de Peirynis : quae doctrina con-nem . quae non nisi grauissimis ex formis est Tridentino , quod sessi. 21. causseoncedi potest , & non est in cap. I. de Regularib. agnoseit praeter potestate Religionis sicut ciectio, vota substantialia Religionis, alicu- quam ex ipso iure naturali nasci di-lius Regulae peculiaria vota 5 princebamus. Et sane hic eiectus magnu eepta ad eius essentiam pertinentia. ex sua iniquitate commodum repor-ISane quae pertinent ad distinctionem taret, exemptionem nimirum 1 vo-4specincam & essentialem alicuius
367쪽
Religionis ab aliis,ipsi quoque essentialia sunt. Quare cum post eiectionem eiectus maneat Religiosus ipsius Religionis , a qua fuit eiectus,
donec in alia profiteatur, reuera manc bit ligatus votis , quae illi Religioni ellentialia sunt. Quod amplius
confirmatur ex eo quod Religiosus Episcopus factus teneatur votis Omnibus suae Religioni substantialibus; ideoque Minimum eiectum teneri volo Quadragesimalis vitae censuit
de Petrinis in subdito Religiose q. i.
cap. 2I. g. I. conci . . allegans Ledei
noni , de idem assi at de Minimo facio Episcopo q.A. cap. a. Dicendum nihilominus est, haec vota annexa Religiosiae pro sessioni, quamuis ' solemnia suspendi quoad obligationem , quamdiu quis extra Religionem per eiectionem, aut alio
quopiam modo manet. Ita Vega 2. rom. summ. cap. 86.casu I6. qui non
dormiuit hac in parte,uti ipsi obiicit de Petrinis,Vegam sequitur SancheΣ
lib. 6. in Decalog. cap.9. n. 16. Suar. circa votum obedientiae Missionum factum Pontifici a Professis Societatis Iesu. Idem censet trach. Io. de R ligione lib. II. cap. 3. num. 6. Et in uniuersum de his votis acce libriis. Bonac. quaest.2. de clausur. punct. I 2. f. . num. plures allegans , qui tamen agunt tantum de obseruatione
Regularum , de qua inferids. Quia
cum votorum etiam principalium,&substantialium Religioni obligatio
suspendatur sere quoad usum actualem, ut dicam inferius circa obedientiam Je paupertatem,multo magis suspendetur obligatio votorum, quae solum concomitantia, de accessoria sunt. Deinde cellat materia horum votorum : illa enim promittun- tui secundum Regulam, & constitutiones Religionis,& ad salicem eius statum conseruandum, uti loquuntur constitutiones Societatis Iesu. Quare qui non tenetur vivere secundum illam Regulam , non poterit durante illo statu obligari ad scruandum votum , quod fit solum secundum illam , de ea, quae ad talicem statum illius corporis, a quo suit abscissus,exequi. Adde non fui ite illam
intentionem voventium , ut oblinarent se ad sustinenda peculiaria ista. eaque grauia onera Ressionis, nisi in ipsa Religione , dc nisi iuuari possent spiritu, prouidentia , aut horitate de aliis auxiliis ipsius Religionis. Denique quando tam insignis mutatio fit, ut verosimile sit nullo modo promittentem intendisse se obligare pro illo statu, promisso non obligat
uti fusissime docuimus alias 2.2. dc rursus in nostra scientia Canonica ostendimus adi interim SuareZ lib. . de voto cap. I9. Haec porro mutatio contingit in nostro casu: alia enim
est ratio & conditio Religiosi uniti suae Religioni, cuius spiritum & influxum omnem participat; de separati qui nec eodem amplius regitur spiritu, neque eodem motu movetur aut in eumdem finem tendit. Neque
inde licebit argumentari ad fugitiuos de apostatas, quasi de ipsi votorum istorum obligatione eximantur: nam illi manent actu ligati omnibus votis, de actu suae Religioni subiecti,& ad obseruationem suae Regulae etiam pro illo tempore tenentur, quantum in ipsis est, alioquin sua ipsis iniquitas patrocinaretur: idc que potiori tute tenebuntur ad spocialia vota, quae secundum Regulam illam fiunt. Eiectus vero cum praecisus sit ab ipsa Religione , neque achii aliter illi subiectus maneat, uti saepius dixi, & iterum constabit inserius: reuera neque ad regulae o seruatione a
368쪽
seruationem, neque ad vota ista spe- l cumbere in finem societatis. Votum cialia , quae unionem actualem po- vero de non laxanda paupertate , iustulant, tenebitur.Immo addit Suar.llum amplius non tangit neque enim, cap. illo 3. lib. r a. sub fin. illum, quiis facienda seret aliqua mutatio ea ex Papae licentia sub immediata obc-lin re, rogabitur eius sententia, & sidientia extra societatem in Palatio, aut alibi commoratur, adhuc his v tis teneri: quia in illo manet integer status antiquus & professio , ac pr inde integra omnis votorum obligatio , quantum licet : non tenebitur ad praelaturam promoueatur. , non obligabitus audiro consilia Gener iis , qui eius a te curam omnem per
eiectionem abiecit.Quare vides omnium istoriun votorum , tum rationem , tum materiam cessare in eie-
quidem ille obedire Generali, cum i cto , ac proinde illa non obligare,
o L L-- οἰ- nisi redeat in Societatem: suo casu
uti non erit iteranda professio ex extra. eius obedientiam sit constitutus : tenebitur tamen quarto voto de obediendo Pontifici circa missiones : quia illud votum manet integrum , ut vides.
Quae initio reserebamus ex de Peirynis nihil aliud probant, quam haec vota non irritari & extingui prorsus per eiectionem ; sed suspendiduntaxat quoad actualem obligationem , siue actualem usum. Atque haec omnia , quae diximus de votis solemnibus professioni Religiosae aliquando annexis potiori ratione valent in votis simplicibus, uti sint quinque illa Vota , quae a professis Societatis admittuntur, uti disserit Suar. cap. 3. cit. Nam in ei ctis cessat ratio talium votorum inconstitutionibus expressa, ut de non ambienda dignitate extra aut intra Societatem , ut salix illius flatus conseruetur, & ne Societas priuetur
hominibus sibi necessariis , & quis rue animarum filuti iuxta suae pro-essionis humilitatem & submitsionem inseruire queat. Nihil porrδ aastatum M licem Societatis refert, ut eiectus ambiat, aut non ambiat, acceptet ut non acceptet praelaturam,
neque etiam tui idcirco Societas hominibus sibi necessariis: nam iam isto eiecto lubens se ipsa priuauit:neque iste eiectus tenepar amplius imconiectario 7.ita neque denud emittenda crunt ista vota secundaria siue solemnia, siue simplicia sint. Restant vota , quae aliquis facit in Religione, ut recitandi quotidie rosarium, aliaque eiusmodi ; videtur enim mens voventis fit ille non se obligare , nisi quamdiu manebit in Religione. Verius tamen videtur haec vota obligare eiectumMim quia sunt independentia a pro sessione
Religiosa; tum quia seruari possunt
extra vitam Regularem , neque ullam cum ipsa habent connexionem.
Seruari istitur possunt in illo statu,
neque ipsorum, aut materia, aut T rio cessat.
Constat ex sumtiori consectario s I.
Religiosum eiectum teneri votis substantialibus Religionis : Et
quidem nemo castitatis votum se uandum esse dubitat: circa obediem tiam verb non apparet cuinam Praelato Religiosiis eiectus parere tene tur. Nam Regularis eius curam ab- .iecit di dominium : neque videtur
369쪽
Religiosus voville obedientiam nisica conditione, ut a Religione aleretur, & gubernaretur in communi vita ; Epit copo vero nullam promi litobedientiam, siue quia Religio ab illius iurisdictione exempta est: siue
quia si illi subdita sit, non aliam illi
promisit, quam Praelatis Regularibus , nempe in statu vitae communis Religiosae, & non extra illam. Igitur ex voto obedientiae Religiosae, non tenebitur eiectus Episcopo parere; ac proinde omni obedientiae voto liberessi, cum illud essentialiter resipiciat Superiorem , cui parere necesse sit. Dicendum nihilominus est, Religiosum esectum manere obligatum substantiali voto obedientiae aduer-lus Praelatum Regularem , quamuis magna ex parte cesso excoitio, siue usu se illius voti propter Micctum materiae: quia de facto non habet Superiorem , a quo reipsa dirigatur: illa enim directio actualis supponit uni non in vita communi cuin aliis Rcligiosis, quae per eiectionem dis rupta suit, de dominium ac curam Praelati: quam tamen ipse deposim, cum Religiosum eiectuin sibi ipsi re liquit, non soluendo vinculum voti, aut illud irritando, dispensando, aut commutati ldo ; sed eius, ut dixi l ius prouidentiam , & regimen de-erendo in poenam c imitarim, quibus se iudignum praebuit peculsari
illo de regulari regimine; manet nihilominus substantialiter , ut ita disecam , & virtualiter voto sto obligatus : paratus enim esse debet obedire inloties in ordinem restitueti Ir, ineumque statum, in quo Praelati ip- sinis curam gerere velint & possiat. Qua ratione S. Thomas 2. 2. q. I 8 s. t. 8. ad 3. cxplicat quomodo Religiosi facti Episcopi teneantur voto obedientiae, in i mera desierint essi subditi iborum Praelatorum Regularium : id enim ait esse per accidens: Ianet tamen, inquit, adhuc obligariis voti virtuatiter,ita βιlicet,quod si eis au ruu legitime Praeferetur, obedire tenerentur. Quod aliqui dicunt habitu, & potentia elle subiectum, non actu: quod clarius apparet in Religioso ad lumnium Ponti scatum euecto : ille enim neque Religiosus esse delinit, neque tribus vocis lubstantialibus Religionis si lutus; & tamen Superiorem non habet , citi ex voto obedientiae parere obligetur. Quia tamen illa careotia Superioris ex accidenti contigit, non pugnat cum voto iam facto quoad vinculum, sed solum quoad vium. Quidni igitur idem dicemus deci cto , quamdiu carri Superiore,a quQactu dirigatur, quamur, sua culpa carcat, maxim E cum a Superiore suo regulari possit in ordinem rcuoetari, de actuali dominio Religionis it rum subiici, teneaturque eiectus Prae. latum te ad Religionem reuocantcinaudire, uti fusius ostensum fuit consectar. . atque ita docent in primis, tui dicunt hunc eiectiun omni ob lentite voto liberum elle, ut solo lib. . de iustit. quaest. i. art. i. sub fin. Atragon. 2. 2. quaest.88. art. 3. f. hucrique, & alis quidam. Eorum cnim mens est non eiso actu, sed tantum habitu & potentia subiectum, dc deficere materiam huius voti L quae Pst Regula de vita communis , extra quam eiecti sunt ι ac proinde eius
obligationem suspendi: quod idem
assirmant qui negant hunc eiecti inrteneri vi voti obrii ire Episcopo , antaliter illi subiici, quam caeteri Clcri- ei subiiciantur, si eiectus Clericus est; aut quam laici, si baicus st: quod voltuat Molin. tract. i. de iustita d,
370쪽
Di uisiuio I L. Cap. IV. s. XIV. 339
sput. 16o. g. quoad votum. AZOr.to. I. lib. a. cap. I 6. q. I I. Roderiq.lom. I. qq. Regular. quaest. O. art. 26. Sc. 29. Lessi lib. 1. cap. I. dub. I s. num. II Sanch. lib.6. in Decalog. cap.9. n. 29. dc 3I. Bonacin. quaest. 1. de clausura punct.I 2. g.1. Sanctarei l. de apostas. cap. 6. diib. I. nutri. 3. Layman. lib. . tract. . cap. I 3uTamburin. tom. . de iure Abbat. disp. 8. quaesit. 8. num.9.
de Petrinis in subdito Religiosi q. r.
cap. 21. g. I. concl. 2. contra Nauare
& 79. de Regularib. cui adhaesit Saver.Religio,nuin. p. Zerola in praxi ver. Regulares. Sorbus itu compend. priuileg. mendicant. ver. eiiceresin annotat. in fine. Suar. trach.8 de Relig. lib. 3. cap.6. i1uir M. ubi pro telinitentia Nauarti allegati Panormit.Innocent. Archidiacor Speculator.Federicum de Sciata, in quorum sing lorum mente inuestiganda immorari non placor. Sequitur denique Ferdinand. a Castro Palao tract. I 6. disp. punct. 23. num. 1. Qui omnes etiam volunt eiectum sese praesentare Episcopo , ut ab illo accommodate ad suum statum regi possit. . 9 2. Verum nostram sententiam non modo constans Ecclesiae usiis Sc pra-zis , de qua testantur Molina de Leosus, cum nunquam auditum fuerit,
ut Episcopi aliquid peculiaris iuris
in illos eiectos ustirFrmii, valide eonfirmat, sed demonstrat etiam ratio initio allata e non enim pinmisit eiectuς obedientiam Epistopo i, sed suo Praelato regularὐ ii quare via ibium Praelatus regularis ae suo regimine eiecerit , non est , 'cur vlivoli
obedientiae obligetua Episcopo , cqine per Amnium quidem . obedire Vnqua promisita Neque satisfacit - quoa aisS uar. illum spromi fille obc-dientiam Praelato sito , quicumque ille sit , est autem post eiectionem Episcopus. Non satisfacit, inquam, quia rςuera votum fuit de obedientia praestanda Praelato seo Regulari. de secundum suam Regulam; & falsum est post eiectionem Episcopum cile Praelatum illius regularem : id enim quaeriinus.: Quod si dicas per eiectionem icissi exemptionem a i tisilistione Episcopi ,qua gaudebat ille Religiosus ; ac proinde eius tu risdictioni stibiici:, sicuti olim omnes Religios , 3c maxime solitariam vitam agentes subiiciebantur , quibus similis modi existit iste Religiosus , qui extra. communitatem religio arq uiuit. Fatedi quidem eierctuin istum subiki, Epit copis instar
caeterorum Clericorum suae dioece-
sis , si ipse Clericus sit, Sc tion am plius gaudere priuilegio exemptionis, sicut neque aliix Lar Religioni
praerogativismon video tamen qu
modo inde sequatur vi voci obeo dientiae religiosae obligari Epi scopo, cui nunquam illam promi lit , nisi velis fuisse votum illud condiciona
tum, aut disiunctim promiserit videlicet obedientiam Praelaro regulari. , quamdiu in Religione mane
ret ut Episcopo,ubi ab illa expeti
retur. Quis vero unquam hoc infundit 3 Quod verb olim Episcopi Monachis , ipsorumque Plaefectis imperarent , nihil facit post indul-ram exemptionem, ut dicatur Religiosi elechum illi promisillo obedientiam Γ quam visust conformitor sive rogesar. 3c lux Religionis mul- Iuto. Immb ne quidem Religiosi non excrupti, ubi elicitaritur; tonen- tut aliaet obedire Episcopo ,i quam suo Praelato regulari , eui non stru simulatur actuo: de sacto , quandiu