장음표시 사용
31쪽
nos proinde e Regno D EI exclus
esse deplore muri Hunc enim praecipue legis εsum esse docet Paulus. Ut in ea, ea speculo quodam, peccata nostra confltemplemur , in latentem in nobis cor ruptionem deprehendamus, ne securitastis fascino excoecati, tandem a DEO abriciamur,
Et peccatum conum me Asmper. tera Rais ab essectu peccati .
quod semper tristes aculeos, irimente peccatoris relinquit, qui hus animus axagitatur, conscientia sat elatur memoria idemtidem refrica tuemfacit peccatum summe peccans, ut Paulus loquitur Rom. . Senses igitur est Semper oculis, animo meo ob uersatur peccatum, sica eius stimulis ex/ogitor quocuna me Vertam, flhil aliud sentia , quam eius atrocitatern, noctes diesui me accusantem , ac aeter. me mortis damnationis sententiam Bri mane
32쪽
mane proclamantem de eondoanationem ablationem vehementer
Ac quamuis apud D TV M peracat 'o μνης ocis in mente peccatoria gratiae fiducia inducta sit Sanctis asmen in memoriam saepe venit peccati es normitas aeditas, Quam cum sensserint, extemplor cogitent id ideo fieri rvt Eo pro remissione gratiam reses rant, Mintra pietatis metas se in poste/rum contineant, ne rursus per scelerum Praecipitia abripiantur.
Tibi, tibi soli peccaui eriscitim coram te feci.
I Erii Ratio ab obiecto. Tu solus
Di offensus es, a te igitur solo condonationem peto. Primum hic monemur, quam atroπres peccatum si quod non hominem soslum , sed bonum illud infinitum, DisVM nempe, grauissime offendit, eius iudicium in sui vindictam semper prog
33쪽
Peccauerat quidem David in fidelissis
mum seruum suum Vriam , quando eisus dilactissimam vitae sociam adulterio polluit commissu scelus crudeli caede&sanguine mariti tegere conatus est. Peccauerat etiam in subditos suos, quos peruerso exemplo in ruinam ras xit, itasphemare fecit inimicos nosmen Domini: ibi tamen negotium cum D EO praecipue esse dicit cuius promissionum multiplicium benetisciorum prorsus immemor, tanta scelera
in nominis ipsius profanationem desig'
Quapropter peccata alia promini' lo ducit, si cum hac perfidia de ingrati: tudine conserantur, quam in D E V commisit, violando ipsius sexdus , negli Rendo uniuersa eius beneficia, profanan do ipsius sanctuariu contemnendo pros stiones eius, atet populo D EI, occaεsionem resiliendi a pietate praebendo. DEI proinde iudicium horrenau si ad calculum reuocentur delicta' nulσlose unquam modo effugere posse fateρtur, Etiamsi totus Mundus peccatum
tantum vel nesciat,vel cognitum cItare studeat M
34쪽
Doctis. Non igitur em quod nos DEI
tremendrina iudicium effugere, aut illis iis oculos allere posse putemus Neavllam hominum Acusarionem, aut pecσcatorum occultationem valere,ubi consscientia nos ad huius iudicis, quem obsendimus tribunal citat laccusat li. Admonemur etiam : ut cum peccata quibus proximum laedimus, comittantur: Non tam de illo placando , quam hoc ex rando solicitos nos esse oportere.
piorum tanquam membrorum suorumaniuria atricitur : Sicut dicitur se s
in Rictione populi mei assilebis
sum. Item Zacha. u. Qui vos tantit, Pupillam oculi mei tangit. Et et p. Saul cur me perseques ras. Non dubium erit, qum idem vini
deκ6 vltor eri si pupillo aut pe
no,damnum immerito intulerimus.
35쪽
cor tam aperte cingenue pecca 'tis suis laruam in conspe,stu Di detrahat nempe ut eius iustitia: sua ipsius malicia,magis magisc innotescat.
Ac si diceret : Tu Domine testatus es, te iustu veracem esse, cum per Prophetam peccata me absconsdita mihi reuelares, c omni me PCena dignum iudicares. Stat sane sententia : Tu iustus ego reus: ibi de me poenas temporales θ aeternassumere omni iure licebit. Quod lo queris verum est Quod iudicas,
iustum est Quod facis, rectum est Tu tibi semper constas: Tu pro
missa seruas: Cuius rei gratia peto, vi in iustitia misericordia pronaiisae recorderis,quam cum praestiteris, in me, B iustitiae cieritatis tuae Kems Plu peccatoribus omnibus ostendes. Quando igitur peccator sua delicta D E in Ecclesiae, sine simulatione satestur Laudem iustitiae 'eritatis DEO tribuit.
36쪽
Luc. 8. Qui vero cum Pharisaeo tumene propriorum meritorum fiducia, aut Diuina indicia curiosius inquirunt
dum vel se iniuste ab ipsi puniri quiri
tantur, Vel etiam cum se malis premi sentiant, remunt aduersus D EVM eum saeuitiaris Tyrannidis incusantes' sicut Saul se iniuste Regno eΣcuti clamis rabat: Hi inquam, Deum omni honos re iustitiae ieritatis si vitant. Si enirn dixerimus, Quoniam non peccauimus,
mendacem Diuem facimus,4 verbueius non est in nobis. I. Ioh. LQuocirca nos, qui quotidie desin quimus, agnoscamus ipsum iustissimas
habere causas, cur nos Cruci subinciae& durius interdum excerceat. Ideonteius henignae voIuntati cum vera animi humilitate nos subricientes, cum Mauristio Imperatore spectante tristissimam necem coniugis dulcissimaeis liberorpsit. H9. rum dicamus: Iustus es Domine re Dan. 9. rectum ridicium tuum. Et cum Da
niele Tibi Domine iustitia, nobis confusio faciei.
37쪽
Ecce iniquitatibus concep. tus um,. in peccatis calefecit me
Mater mea. int Ratio a radice sonte
omnis mali in Natura, primo or 'tus nostri parente propagati, quia rectitudinis statu peccando corruens, filios ad imaginem suam genuit. Hinc malum illud inhaerens 'abes congeni ta in ipso statim conceptionis momensio contracta in posteritatem propagaσtur: Vnde vires omnes humanae interisores & exteriores aded corruptae, detristae deprauatae manent. V semperlegi voluntati Di I reluctentur.
Gen. 8. Figmentum cordis humani Prauum Iere. 7. Rom . Ephe.
Talem se quoui esse, hanca labem in materna aluo contraxisse , in ea conscaluisse 5 in mundum secum attulisse,ac Propterea aeternae mortis exitio, indes usa a primo ortus sui auspicio,obnoxia esse fatetur Propheta. Non damnat sacrosanctum coniugium,nea parentum suorum peccata exaggerat sed proprisam
38쪽
amistio'tatem lebiliter de rae quae
tam alte radices in natura egit, ut pes m tus quoad in hac carne corruptibili manenduin erito existirpari nequeat. Eius propterea condonationem laae precatione lagitat, Ac si diceret: Non
illa in me quae nocti ter admissi sola vigent scelera Habeo etiam in
me, ex natiua comiptione, quod
ignoscasci deo e corde ingemis
scens, peto, Ut cures &sane hanc magnam miseriam meam.
Dicuntur haec in nostri consoIatio/riem adimonitionem e V cum simi lis in nobis sit corruptio eχ eodem fons te orta, hoc est, non imitatione , vise lagiani o aniarunt: Sed naturali prospagatione in nos derivata, dum in ea calefiebat, fouebatur, mouebatur, De lida massa nostra, quando primo consc tu esse inciperetis adhuc maternis 'iicerbus illigata maneret, qualis etiam
in lucem hanc prodiit. Ideo quotidie vitiosa impuratae naturae deformisinem dolenter deplorenvia, depo sita
39쪽
sita propriarum virium con dentIa pe/tamus amissa imaginem 5 integritatem, per C HR IST V M in nobis restituid renouaria
s ceneritate delectaris, in occulto est
SExta Ratio Ideo ad tuam gratuam confugio, quia scio te non o do non auersari miseros peccatores, tim foede animo pariterin corpore om/nibus4 actionibus deformatos Sed potius illorum conuersione , modo vera sincera sit,summe delectari. Veritas igitur hoc loco est , vera deiecti animi humilitate agnoscere se nihil nisi peccatum coram Eo esse xacquiescere in praesidio fauoris inosius.
SEV ut in Hebraeo est veritas in ro
nibusci interior animi pietas, ora in oculos incurrens hypocrisis, qua lis hodie in multis cernitur , qui clausis oculis
40쪽
ocuIis praetereunt, εἰ dissimulant illa mala quae in natura haerent nosa abos minabiles Dis reddunt, speciem talistummodo iustitiae tietatis simulatios ne foris exhibentes.
Et sapientium absconditam imanifes t mihi.
ius concionis, unde in hanc conge nitae impuritatis sagitri commissi, tum etiam gallae Diuinae cognitionem deuenerit: Nimirum per reuelationem sapientiae absconditae, hoe est, eius Dosctrinae, quae rationi humanae plane igno'ta est , Vtpote Euangeli de gratuita condonatione peccatorum, propter me ritum ac tercessionem sospitatoris I
natur sapientia DEI, per quem habes mus aditum cum fiducia, quae est per fidem illius. Sensus igitur clausulae hu/ius est i Cum ego nihil prorsus illorum, quae ad huius corruptionis prauitatem cognoscendam requirebantur, intellige Nee modum quo tecum in gra