Philosophiae specimen professoribus a tertio arguendi jure elargito f. Josephus a Careno

11쪽

XXXVII.

Specialem porro Providentiam erga entia intellecto, et voluntato praedita dari tu Deo adversus eos, qui Atheismo nomen dederunt, omnesque Pantheistas , et Falalistas impavide asserimus. XXXVIII. Fatum igitur Paganorum , satum Mahumedanum, Sioicum , De uiocriticum , AStrologicum, et Pantheisticum tamquam impia , monstrosa , absurdaque respuimus.

EX PHYSICA GENERALI.

XXXIX.

Corpus naturale est Physicae objectum. Cumque mediantibus quinque sensibus nostris varias experiamur sensationes , quas ad externa objecta referimus: hinc adversus Idea listas factis confitentes , licet verbis negare contendant , dicimus insallibiliter existere Corpora. XL. Cum autem nobis realis corporum essentia sit incompei ta , eorumdem tamen qualitales prorsus non latent. Quo Circa corpus , et extensioue , et impenetrabilitate facile percipi ponimus. XLI.

Adscribendam esse corporibus omnibus gravitatem ter. restrem nemo non videt : quippe tios eadem aspicientes verosus telluris superficiem , licet ab aliqua vi extima non Coactentur , descendere ; internam , absolutamq: gravitatem corporibus tribuere impellimur. Diuitigod by Cooste

12쪽

XLII.

Elasticitatem inter vires, quae corporibus omnibus communes existimantur, unanimiter assignant Pitysici : nam nullum perfecte durum , nec persecte molle , in rerum universi late corpus cxiSlere demonstratur.

EX ETHICA.

XLIII.

Ethica , seu morum scientia pro objecto aelus humanos ad honum dirigendos habet. Ut autem ac lus humanos ad honestatem dirigamus, mox ultimum creaturae rationalis finem , nempe Deum prae oeulis habendum esse MSextilius.

Ut vero nostros ad honestalis regulas consormemus mores et legis naturalis existentia egemus , obligatione scilicet faciendi honum , malumq: vitandi. Quare strictissime nobis Deum praecipi re posse , ut bonum faciamus , ac fugiamus malum , ut inconcussum ponimus.

XLV.

Cumqr homo sit ad societatem destius lus , non est ne ineesse , ut unusquisque totam legem nil luralem in se deSQiptam propriis viribus detegat; sed sufficit , ut omnes vel per se , vel aliis docentibus , praeeepta ejuS percipere valeant. Hinc legem naturalem susscieuter Piomulgbri per conscientiam ostendimus.

XLVI. Ab hac naturali lege caeterae omnes positivae , i e

13쪽

X in X

divinae , sive lium nae; sive ecclesiasticae , sive civiles descendunt , quae ut obligeat, debent esse promulgatae.

XLVII.

Et quia omnis superior leges instituens earum executioni providere debet, sorat alioquin insanus : neque trunc finem assequi potest, nisi praemia obtemperautibus, Pseuasque Pa Tere nolentibus decernendo; ideo post praesentem , altera ex litura est vita beata, vel mi vera , secundum uniuscujusque

opera.

Ergo repugnare poenarum aeternitalem in altera vita demonstrare non liossunt increduli. XLIX. Beligio naturalis est complexio ossiciorum nostrorum erga Deum. quae omnia sola ratione deprehendi dissicillime possunt. Ex hoc igitur adversus incredulos concludimus, solam rationem tu religionis uegotio homini sufficere haud posse.

Unde nemo in sola religione naturali conquiescere , et ab examinanda revelationis existentia abstinere potest. LI. Igitur in religionis negotio iudisserentia procul reji. cienda est. Diuitigod by Corale