장음표시 사용
1쪽
Habii Nonis Novembribus An Aen
3쪽
5쪽
l .nrauit lit. 4 re mal rum, derem quamuis aueret animus morem gerere tamen reibrmidans doctorum, atque prudentium reprehenfionem , illico iam sensi, prouinciam mihi dari durissimam. cui quid enim tunc mente recogitabam, locum, diem, consessum opiamque rein contra me cuncta simul acere videbantur . Omand quidem hocce us,rum omnium domicilium
6쪽
templumque Sapientiae sacrum haec selem ni celebritas , quae Olympicam , Pythiam
Nemaeam quodammodo refert , postulant inprimis Xenophontem , cujus ore Iim loquutae Musae feruntur mos deinde , qui tecum consident, Administros scientiarum , optim rumque artium lectissimos circumspiciens , in ipsis reflorere an putabam suppares quum
Tullios, diuinarum , humanarumque repuin scientissimoς, tum Platones, aut Hippocrates,
Celsos , Aeschine , Molones , Quinctilianos Tales, tantique Viri cum adessent , ego ubdem nouus homo, serme proianus hinc pro cui esse debuissem. Qui enim fieri potest, ut, quod summis oratoribus vix conceditur, pro dignitate statis ipse valeam Iuventutem ad tu dia uniuersia inflammare, nondum rite initiatus, facundia, ingeniique viribus inops, minusque instructus magnarum artium disciplinis P pia etiam dicendi sorma , quam nonnisi venustam, & sublimem hodierna lux appetit quamque tot ante me oratores periti stimi ostent runt, non modo sermoni nitore, grauibusque
sententiis, sed pulcherrimis quoque eloque tiae floribu , iucundoque numerorum 1bnici mihi mentis aciem de perstrinxit , ut eatniplam, ne cogitatione quidem, concipere n- quam posse confiderem . At maximam suscipieri
7쪽
plendae rei dissidentiam restinxit tua, ILLusTRIss1M PRAEFECTE, auctoritas, meaque obsequendi coeca voluntas abiestum sic erexit animum, ut honestius ducerem obediendo i hi, Qveniam culpae, praeter voluntatem fi turae, ab humanissimis Auditoribus postulare, quam partam contumax reii gere. Ad vos itaque, optime spei dolestem
res, cum agatur res vestra, iam conuerto se monem . Quoniam huc alacres, Qvltro in
Dere ad comparandas scientias, ingeniumque ad eas factum is cor inflammatum prae vos serre videmini superuacaneum erit per vestras me demittere aures, quanta sit vobiς exinde obuentura dignitas , utilitas, iucundiatus , vestiis nunc oculis plane subiecta fidelibus. Quos quippe huc illuc intuemini amplif-simos, eximiosque Viros, his splendorem, gloriam , elicitatem , cetera , quibus adfluunt, bona, contulit una doctrinarum peritia. Quo propius selices hos ipso conspicitis, eo magisnagra cupiditas emciendi, quo felices vos sit consequens aetas ex aequo praedicatura. oti quisque fui ut compos fiat cumulatius enixe Deum optimum Maximum exoro . Sed, reor nimi dicam quo sentio), ne opinione citius vos nunc alacres vel retardet mox D sidia, vel Audacia errone abducat extra P
8쪽
bem rectae institutionis, probaeque disciplinae. Duo eiusmodi obstacula studiosorum progreΩsui, plusquam dici potest, insensa , vobis ad literas colendas natis, Omnino cavenda sunt; nimirum, Des ,- Audueia. Cum innumeri ere sint , qui suum allitteras Animum quotannis adiungunt, operamque in hoc Lyceo, priuatisque Gymnasiis comlacant , non ab re initio quaeram quotus- qui Rite , peracto studiorum curriculo, at in structus , prosiperiique successibus remeare mum consueuerit Centesimum quemque, aut quinquagesimum vix laudari undique audimus, ne illis quidem stipputatis, quo natura in
pidos genuit quati noverca sic virtuti ineptos enuttiit , ut miserandum in modum citra culpam cogantur ingens Sisyphi saxum
reuoluere, mentem silice duriorem habentes,
seruitio corporis, quam mentis imperio γtiores . Illos equidem pecto , qui hus Auctor naturae propitius mentis aciem indidit id neam eientiis liberalibus. Ex iis ipsi alios vix iter disciplinae ingrestas, alios in medio ser me itinere quid aliud stit, quo minu ad virtutis astigium procedant, nisi Desidia se
rius cyus irrumpens omnium profecto momtalium indoles a Iahoro molesto procliuis ad blandientem voluptatem mouet paulatim M
9쪽
boriosae tutusque exercitationis fastidium, ad otiumque languidum pertrahit, quo in dies gliscente , plerisque addiscentium sic odiosum emitur studium , ut onus ethna grauius dicant se sustineres, sibique melius ibi otioiam
aetatem is quietam absque ullo labore quam perosam acerbam traducere. Proh Deu immortalis i quaenam in mentes homunum fallacia irrepere poterit unquam det xior Hoc pacto, doleicentes optimi , usu ram lucis accepimus universi filii Adae, ut
vitam nonnisi laboriosissimam ducamus i ter num is malum, inter virtutes, Qvitia mediam, rebusque inter sese pugnantibus imcumseptam . Quid ita inquies. Quia nimiarum debet virtuti exercendae locus esse Istiusmodi iugum graue, tar Ecclesiastici e
bis a , nusquisque nostrum , velit nolit, que in diem sepulturae serat necesse ex sciturus, cuncta corporis, Canimi bona bnitimis , aduernique malis toties certe succubitura , quoties probus animus non obsistat viriliter Deus enim optimus Maximus mcturus hominem , cui virtutem ad viuendum proponeret , bonum Ἀ Mum, inquit L B ciam
10쪽
Rantiu S, offert, ut missi esse virtus quae
nisi malis agitetur, aut vim suam perdet, aut omnino non erit. Quemadmodum nequit meus esse victoriae , hi aduersiarius nullus est; nec valetudinis, cianitatis Muptas, nisi ex morbo, ac dolore cognoscitur. Mirabilis idcirco prouidentia Creatorigcontrarios animis nostris adfectus naturales imgeneravit cupiditatem, di metum, laetitiam, e moerorem Cupiditate impellimur omnes ad bonum, aut id, quod boni speciem ostentat, adpetendum . A malis, aut ab eo, quod sub mali specie latet, refugimus metu. Utque praesens bonum qua Verum, qua fallax a ti complectimur ita praesens quoque malum
aut verum , aut falsum moerente conamur
biicere . Ecquis itaque Stoicis fidem habeat
censentibus, esse radicitus extirpa das, veluti animi, hos, has animi commotiones, a tura ipsa insita Z Potius Peripateticos auscuLtemus , qui eas ore salubriter temperandas Wratione duce regendas, rectius putant
Hoc igitur vestra quam maxime interest, Adolescentes , discrimen boni , mali , seu virtutis, Qvitii penitius dignoscere, ut falsa boni specie ne vos decepti, malum pro hin