Metaphysica sublimior ab auctore suo vindicata adversus fabulam Lipsiensem opusculum secundum

발행: 1821년

분량: 16페이지

출처: archive.org

분류: 철학

2쪽

METAPI I IS IC E SUBLIMIORIS

scriptiuncula , quam Fabulam Li ierisoni Vocio, eaque Plena Calumniarum ad Criminandam et

Proculcandam Metaphysicam Sublimiorem; statui, ipse ego quem obtrectant, ( nec enimodi lucem unquam ) repraesentare ipsam scri- Ptiunculam cum appositis notulis, ut hujus pateat malignitas, Priusquam latius impurio

Pervagetur, ae vulgi etiam aureS OCCupet. Sic enim veritatis amatores molestia Ithera huntur detegendarum calumniarum, cum hie detectas viderint, Simul ac legerint. Mirahitur aetas haec nostra in tanta luce Scien tiarum , in tanta Inorum Suavitate, repeti etiamnunc exempla immanium Calumniarum,

qualia Edita perhibentur in Pernielem veterum, vix credibilia illa quidem , nisi auctoritas gravissima confirmaret. Sed ubi cupiditas impulerit animum, Per fas ac nefas transgredimur. Oranda Trinitas est ut sana

mente utamur.

4쪽

FABULA LIPSI ENSIS

QUAE EST

MASTRO FINIENSIUM OPERUM, METAPRYSICAE PRAESERTI risu BLIMIORIS ERRORES PRAECIPUI, SEU TOTIUS INCREDULITATIs, IMPIETATISQUE SEMINARII LUES SUMMATIM DETEcTA

Adversatur ei extoviIur rupra omne quod dieitur Deus. Thessalon. c.

i. J Ihia phy,lea sublimior ext opus in quo Deus con

temnitur . subsannatur aperta fronte, et loco eius aeternitas asseritur mundi, iusiuuatur , ac apertissime Praedi

CONFUTATIO

FABULAE LIPSI ENSIS

(i Calumniarum summa huc sertur, eontemni Deum quia mundi aeternitas ejus loco suscipitur, ac praedicatur apertissime. Proh Deus t Per quos ista dicunt te, aut ubi l . . . aeternitas mundi excludit creationem et integra v Ometaphysica sublimior creationi innititur, et creationem factam narrat, docet , concelebrat . Itaque illius para graphus fio 8. habet. Ergo singillae tres personaes D incte , eollato ta linum elieiendae operation a aetti, UNIVEASITATEM DAEC RERUM Aroeresartinti et S. sequens et O etiam ciam primur, numeroque unu/ homo essectua eae Disitirce b, Cooste

5쪽

FAEuLA. LIPSI ENSIS II. Quemadmodum in qualibet creatura tres Status sunt inveniendi ut prius Sit in semine, inde in evolutione, tandem in statu, ut in quercu quae prius est in glande, inde sit quercus , tandem glandes emittit, vel in statu sit SEqUITUR CON RUTATIO

GnimGmqtie stiscuit, Ctinctcte itidem Personae in idem optis conspiriat tint . En ergo Deo vindicatam creationem. Porro de creatione scribitur S. 638 et Croratio porro est iactio iure qtici lictimqtie ex nihilo extrahendia r et in S. 6 I. Scittim si clutem optid Philosophos rem nullam diei creetiram so Ieres nisi et stiAstantio, et existendi modus quo illa cοnti rCttir , ctae sexistentiam Menerit, ctim nihil eortim existe ret. Ex quibus apparet Deum tum statui creatorem , tum, creando , educere Substantias et modos substantiarum. Quare Si Deus omnia Procreat, ac si creavit ex nihilo universitatem hanc rerum, id est mundum; constat utique ex metaphysica sublimiore , primo , Deum extitisse ante universitatem lianc rerum seu mundum, secundo , esse dive Sissimum a rebus et mundor ac tertio, mundum aetervum

Ostatim et et in I. 238. materiae sesternitas tit obsolefct rES Ponitur et Contemnitur. Tantus calumniandi furor i Admittitur Creator , et ereatio ex nihilo . expressis verbis EX- cluditur mundi aeternitas e et mundi aeternitatem , rejecto Creatore. Culpamur dolere, atque ita culpamur, ut alii scire debeant omnes, et non ego quem culpa ut e ut ita rummor augeatur, et iidem illi qui excitarunt. rumorem ipsum dent crimini auctori . atque operi , ut extorqueant quod machinantur: Cum potius in eos, tamquam in P lieud calumulatores , agier oporteret, lictore et carcere. Distita Co le

6쪽

emittendi; ita tres isti statu in ipsa tota rerum sensibilium uni ei sitate ac infinitate juxta metapli Isicam sublimiorem apprehensi et excogitati sunt illi qui sanc .issimam constituunt et couit aut Triuitatem (I . Posita namque ista SEquITUA CONFUTATIO(a Si propositum esset expendere per Singula verba narrationem hanc , deducerem illam in tot contradictiones, ut narrator deberet, si quid habet sensus, EXPR e Scere. Sed me defendo, nil moror . quid ipse deliraverit. Eo cWlliueat autem structor fabulae huius , ut mihi ad scribat rintheia num quem vocant. Ilinc sunt invidiosa illius verba r

αnt Trinitatem. Quid vero ea lumniosius, quid Protervius, quid esseratius T Ut motaphystei norunt, in Pantheismo Deus

semper suit mundus. Ex nota autem prima a PFaret Deum extitisse ante res ipsas et imo et has de nihilo pro ei ea se , Non Deum esse res ipsas . Praeterea liberrime laetam docui creationem, ut qui S. 338. seripserim i cram I etis C trra CUGttir , itim stici sponte vit, citque i herimmo eraOc Craim VCS tillia erartim qtine Procrennitar , nimirum gracte Doradum errane Pritisquam Deus eroationi Ear e vel ram, ira crrct POSSCt venti Deo nes ess intom . Nec ratici l-l quae creetici non sit, excogitori potest, qMOC U DCum comPellat cla venestim in his utino vPetrant res Poetrct DCum Positias. En it, rum Deum et creatorem, et hunc liberum, et omnino Sceretum a rebus, quas procreat. In S, . tradidi r Ex creaturia Dei omistentiam dodri imus, ect rct men Mix deducta , inIelligimus D'tim extrare prevellio dο- Actiam , qtiramquiam creesfurrae nul es Pondiscles 'Isrerat. MVlconderentur . Qua se outu igitur venditat Deum in meta-

7쪽

FAhuLA LipsiENsis visibili ac apparenti rerum universitate , dum omnia infinita sunt , apparent ac subsistunt, Pariter vel infinita operantur , in liui La opera emittuut, ac Producunt, et propterea iusinita sunt in semine vel in Potentia , sive possibili-SEOUITUR COR FUTATIO physica sublimiori proponi ut sensibilem hanc rertim tin MMesrsiliatem et vel Patrem esse Mim in semine rerum , silium GPAGrenitam , et Spiritum Sanctum crationem rerum ipsarum: cum Triuitas, id est cum Pater et Filius et Spiritus Sanctus praecedant omnino res cunctas , et existant etiam si nil prorsus rerum existeret 2 Id ipsum leges etiam in s. et et 8. his verbis: Si Crectititiae sint, q&oqves Trinitras Ptifrandra est cxiatorci, Non ratilcm e contra ; cum liberct sitrertim Procrectis. Quae tam Saepe indicata libertas notetur ; nam in Pantheismo omnia Sunt necessaria , ut Philosophi explicant. Tandem in I. Si S. haec Proseruntur. iam Mero Mis istet (Divina) cum extra se funditur, tum existentias Prodiacit rerum qiactrumqtie et viam tiaeque radnumerum Moluerit, dummodo Sint iliae structo, ab ipsoque Deo distinctas Aenittis, Mel Separatete . Quid imposior ad haec respondebit Z Si res cunctas Deus procreat, ut vult, si sinitae sunt, si disti uctae . si separatae a Deo; qua Pr

cacitate igitur vociferatur , me scribere , Omnia in ilia e se ira hac rerum aeniMersitiates, vel universitatem hanc rerum asse Deum, aut universitatis livius Mim esse Patrem.

APPARENTIAM esse silium, verationem esse Spiritum Sanctum Z Ne longius vager addo, me qui Paullieismi accusor, exclusisse hune , etiam nominatim, his vocibus in F. i3. m Benediettim in Oetam Procoetum ex eo Ivisu d Initione , ut fundamentra jαceret Pontheiami, quo nesscio

DERIT.

8쪽

tate iuxta Metaphysicam et ob hanc rationem tria semper infinita sunt in uno infinito , nempe universo sensibili, in continuo ac perpetuo gyro ac evolutione sine ullo princia pio ; quamvis in nostram phantasiam prius cadat status ita semine , ab ipsa metapliysica sublimiori dictus vis r inde si

tus evolutionis sive apparentiae dictus motus, taudem status operationis dictus actuositatis . Illa vis seu status in semine sive omnium rerum PD sibilitas dicta , est essentia quoque nuncupata , et ab ea dem metaphysica constituitur et denominatur Pater e motus vero ille sive apparentia omnium rerum sensibilium dicta existentia , constituitur ac denominatur Filitis . operatio tandem omnium rerum dicta actuositas, denominatur et constituitur hiritus Sanctus. Iloc est summarium argumentum Primae Demonstrationis .

III. Rursus aliis nominibus . nempe infinito primi omdinis , infinito secundi ordiois, infinito tertii ordinis , denominati sunt illi iidem tres status totius sensibilis rerum universitatis, ut Primus status rerum omnium in semine sit infinitum primi ordinis , et Pater , secundus vero status apparentiae, nempe rerum omnium extra semina sit

infinitum secundi ordinis et Filius (3 , tertius tandem sta-SROUITUR CONPUTATIO(3) Paragraphi hujus alterius foeditas unam exprimit

antecedentis malitiam. Nam totus in eo est sabulator, ut somniare pergat statum seminis , Statum apparentiae , ac si tum operationis, totius sensibilis universitatis . atque in his Per me constitui Patrem, Filium . ac Sanctum Spiritum; ut si universitas rerum sit Deus . Quod cum antea in nota I. falsissimum ostenderim; patere simul falsitas debebit inanium ac sine mente vocum quas ille sub mi mero III.

funditat . Utque discrimen istud pateat illustrius , Prodia-

9쪽

io FAEura LIPsIENS Istus operationis ot actuositatis sit infinitum tertii ordinis et Spiritus Sanetus. Atque hujusmodi est argume utum quod in secunda demonstratione sanctissimae Trinitatis a sublimiori metaphysica sis tutis flexibus implicatur . IV. Taudem ille idem primus status, nempe Possibi litatis , sub nomine Desiderii infiniti exigentiae ae miseriae

ab ipsa metaphysica constituitur in nota characteristica aedenominatur Pater. Ille idem secundus status nempe motus sub nomine gloriae ( vel medii quod transit , con- SAOUI TUA CON PUTATIO

ducam quae scripsi S. 8r . Pater et Filitis infrin Socvm PSt Sancti hirutis Principium: ctim e contrct PC SONGO t CSDiMiracte vectam Arct erant extrinseci principii, se Oci r Scroratias comPrarentur . Si personae Diu hae sunt Principium extrinsecum rebus, quomodo per me confusae cum rebu8 vel unum cum rebus esse dicuntur Z Quid eomminiscitur Zquid circumlatrat iste Z meminerit non irrideri Deum a maxime ad Trinitatis avertendam, vel quovis modo retardan dam cognitionem.( Si Deus, ut in secunda ac tertia nota clarissime demonstravi, non est sensibilis mundus ex metaphysica Sublimiori . calumniosissime circumforaneus iste pergit nominare tres cos Status, et in primo Patrem, in secundo Filium , in tertio Spiritum Sanctum. Ecquis unquam Filium in statu motus indicavit vel sub nomine meegra quod tram

sit Z More quidem scripturarum ( Ηebr. c. i. , et alibi) dictus est ille Dei gloriar sed relegat, si forte legit unquam , quid in ea gloria sit Filius. En j. iso. textum .

10쪽

FA3uLA Lipstrvs Is rati tuitur in nota characteristica et denominatur Alitis. Tandem tertius ille idem status; nempe tactuositatis omnium rerum sub nomine finis qui non permanet, constituitur in nota characteristica ac denominatur Spiritus Sanctus . Et hoc est tertium in compendio argumentum quod tricis , ambagibusque involutum, in tertia atque ultima Sauctissimae Trinitatis demonstratione metaphysica Praedicta Continet .

V. Plurima tamen praeter haec tria Praecipua quae revelata divinitus mysteria, Religionem naturalem, Deique existentiam evertere (S ac Panthei sinum ac materialismum SEOUI TUA CONFUTATIO paternae substantiae simplicitatem non evertit, si non eidit de Patris gremio a quid commune habot illa cum compositis rebus T Quomodo motus est illa compositi mundi a Aut quomodo meilium est quod triansit, si divina glori-Cumulata est, neque potest per vices instaurari 2 Ex adverso vide quid sit in creaturis Dei gloria. In S. I 63. POT

stent m. Quomodo scintillula gloriae erit ipsa cumulata Dei gloria T vel quomodo quod nutu xoluntatis trajicitur ad existentiam, erit id ipsum quod nec relinquere Potest Dei patris gremium, nec instaurari P Sed nil opus est his et calumnias dispello , non qualis natura sit demonstrationum

mearum oStendo.

(S) Deique existentiam eMertere . Itane verecundissime hominum Z Rrgo qui vim totam suam confert ad Trinita tis existentiam post datam revelationem , Convincendam et Commendaudam etiam ratione, mortalibus, hie Dei tollit existentiam 8 Ergo Deus tuus non est Trinitas 2 IIoc igitur eteli illius tui latens mysterium est, insequeris qui Trini-Diuitiaco by Cooste

SEARCH

MENU NAVIGATION