장음표시 사용
61쪽
cuias bene icti e debemus hanc totam felicitatei,a- nobis largiri uoluit non per legem aut circucipione, riamumu fili miluum,cuius interuetudeu his do, resimVs ingratia: φgo uidelicet fumaehuiu, minum γ' restram quam ad ipsu desi.Idj mist ui dci casilio curatu est, ut restitute salu/' tis ratio cum accepti exitis ratione congrueret. Proinde queadmodum per unu Adam,qui primus praeter Propterea gressus est dei praescriptu, peccatum irrepsit in mun
sicut p unu dum:peccatu autem mortem comite fecu traxit, qua hominem in doquidem peccatu animae uenenu est, atq; ita factum huc mundu est,ut malum a principe generis ortum,in uniuersam peccatu in posteritate dimineret, trauit. unum Christum, in quo re nascimur omneIpe des,innocetia inducta erinnocetis comes uita;atq; ea felicitas ab uno moui geueris principe profecta, diriuatur in omneis, qui fiacti cognatione ad christum pertinent, er innocentis uectigia sectantur innoxia uita. Porro simulatq; peccatum semel in orbem irrepsierat, er hominu genus uniuersum occuparat,profligari non poterat, nec te ge natur nec lege Mosaica, tribi qMod hactenus pro/Peccatu no fectum est sexibus: ut qui peccaret,rei iam ac poenam imputaba / comeriti videretur. Na sicuti pueris, in qbus naturaetura lex nondu habet lacu, ob aetatem minus adhuc discernente quid rectu,quid secusno imputatur adhuc pec
tu ita nec ethnicis imputabatur f etd aduersus lege Mosaica
62쪽
ROMANO A PARA PHRASI s. NIV cum commisissent.Ante legem igitur, quae pro/deret transgressionem, non aberat omnino peccatum ob legem naturae, sed homines sibi indulgebant, ac uelat impune peccabant tunsιam exlegos. Itaque Culmnodum uenisset ille,qui peccatu tolleret mundi, quicymortis orannidem profligaret, mors per Adam in gressa regnauit impuve, in eos quoqMe, qui non pecicauerant impie contra dei prίceptum, quemadmo
dum fecerat Adam, qui iam tum tγpum cir figuram gerebat christi, multo post uenturimon quod is sim pliciter adsimilis fit christo , sed quod aliquo seque christi praetulerit imagine: hoc similis,quod uterque
gelu tioufuerit princeps sed ille torrenae, bic coelestis:Item hoc, quod ab utroque quiddam uelut ab autore profectum dimanarit in omnes homines , sed a terreno Adam iniusticis o mortis origo, a coelesti innocetis uites principium. Atqui ut aliqua ex parte similes fuerunt, ita nequaquam pares fuerunt. Sis
sti multo fuit efocior ad conferen in uitam,quam
no noxam Adae christi uincit bonitu, ne quis tantutribuat pecxato primi parentis,ut de sarcienda salu/te di fidat Hevim si tantrum ualuit He peccandi princeps,ut tantra hominηm numer s ob unius commissu s morti Regnauit
ma futuri. sed no si ι delictum itata' donum Si mi uniια delicto mulati mortui
63쪽
mortist obnoxius, plus ualebit, er plares exundaebit dei beneficium,ac benignitatis munus, quod nobis per unum itens hominem Iesum Christum,innocentie principem,largitur, per quem non modo mortis o pecc- tmunnidem abstulit,sed pro peccato iusti clam, pro mortis orannide uitae re gnum contulit,sicut Adae damnu, dei benignitare,nobis in lacrum cesserit. Rursum licet per unum Adam peccantem inuesci sit pernicies, eν per unum christum innocentem inuectafit salas,tamen utrans alteri par non e L SMNa iudici quidem pernicies sic est orta, ut unius peccatum in
ex uno deli/ omnes posteros propagaretur, atq; ita laude omnest D. redderet obnoxios, contra, i beneficium sic confer/fur, ut uniuersa omnium delicta iam agglomerata, iam c3firmatu semel Christi morte aboleantur, nesDIum aboleantur admiὴ a, uerumetiam iusticis gra/tis conferatur. Q aodbi tantum ualuit una unius ho/obnarios,
64쪽
unus christus, qui obediit deo patri bominis. Usadsupplicium crucis,multos reddet iustos, obe Lex autenm die tie siectatores. Sed ut redeamus ad id quod aliquan intrauit ut to uperius institueramus. Si dei consilio destinatum abundaret erat, hac uia tollere peccatum, Cr conferre iussiciam, delictum. ac vitam,quorsum attinebat lege inducere, piae nihil conferret Imo hoc certe contulit lex,ut per hanc clarior σeuidentior esset dei erga nos benescetia. Quo magis enim eminet, ex seuit peccatu,boς magis elu/cet eius beneficium,qui a peccato liberat. Lex aperuit peccati orannidem, dum huic frustra obluctaretur, potens erat er ualida erat Orannis sed potentior dei orem
benignitas,quam hoc magis sentimus, quo grauio, σθμη αμοτem mortis orannide hactenus experti sumus. Ais drii tμm- hoc rer legi 'debemus, quod intelligimus diuini boneficii magnitudinem,quo Actum est, ut quemadmo
dum diabolus per peccatum orannidem adoptus, mortiem in omnes invexit, ita deo largiento, regnum adepta innocentia, conferat omnibus uitam, alitore
Iesu Christo, quo uno domino ac principe gloriamur, iam λ mortisseruitute liberi, sub cuius mortis imporio pauloante militauimus.
65쪽
cAPUT SEXTVM. beret.Absit pqs mentibus ista tam impia cogitatio. De pri)time uitae peccatis loquutus sum,. deus nobis uertit in bonu. Uerim absit, ut postea quam semel a peccati orannide seumus asserti in regnu innocen/tis rursus a uindice nostro desciscamus, . in veteretFrannide praecipites eamus. Pugnant inter se uita πmors adeo,ut uicissmi sese profliget, uel simul cohaereant i ta eandem rationem. Itaque cumsimulatscoepimus christo uiuere, mortui simus diabola, qui eouenit ut adhuc illi uiuamus,cui iam mortui sumus Si Chri o uiuimus,diabolo no uiuimus Si diabolo uiuimus,christo mortui sumus. At nuc chrilis uiuetes, mortui sumus peccato,quod is sua morte profligauit. In inortem baptismum Christi simus adept non est consentaneumfugere uos,quid baptismus ille ueI efficati pumμ designet. Cum enim baptizamur in nomine chriIti,commorimur una cum illo pristinis peccatis, illius morte abolitis neq; fotu comorimur illi, uerum etiam unife limur ds per eundem baptismum,ut queadmodu sisse qui nunquam uixerat peccato,iamet
66쪽
pro nosti is sceleribvi mortuus,reuocatus est ad uita aeternam,non humanis uiribus,sed patris uinum. Ita nos a morte uitioru excitati per eunde,pristinis uiijs mortu iam nouῶ agetta uitam, versemur in pietatis In nouitate
uestigiis, emper ab honestis ad honestiora progredi uitae ambuleentes. Nam cu per bapti inu instrantur corpori chri mus.sti, er quod odo in istu transformemur: quicquid in illo gestii videmus, qui caput est, id omne tu nobis qui mebra sumus, uel exprimendu est, ueIsperandu- Resurrexit ille, ascendit in coetu, sedet ad dextera patris. Haec iam in christo perusta, ita dem si nobis speranda sunt,si hic eade,quoad nobis licet, aemulemur, ac ueluti meditemur. Proinde si baptismo accepto, peccatis pristinis Cr noxi s cupiditatibus mortui, christi morte ut possumus, restriin,par est,ut post
hac uitantes turpia, cyp s actibus nos iugiter exer/centcs,resurrectione item illius exprimamus. Sic aut interim chri; i morte imitamur, non ut uere mortem oppetamus, aut corpus nostrum uiollamus,sed quead dum optime nostis,si ad pri tinas cupiditates omneu sic obstapescamus, ut illis mortui uideamur. Siquideiuxta duplicem origine, duos in nobis homines opor tet imaginari,altersi ucterem cir crastiorem, er Ad. terrenusimilitudine reddentem,alterum nouu Er ce restium appetente,ut qui a Christo coelesti duxit ori in destruagine. Vetus igitur ille noster homo,velut occisus est, tur corpus
uni cu chrijsto sublatus in cruce,extincta, est omnis peccati,
67쪽
illa rerum caducarum cupiditas,quarum universari
vim corpus peccati merito quis dixerit. Id salubrito moritur in nobis, quoties extinctis noxijs coctibus no amplius seruimus peccato. Nam qui uere 'imitatur ad hunc, que dixi,modum, Christi mortem, is iani in iustorum numeru cooptatus, dos tessee peccato ob si auremor noxius, a cuius tγrannide iam assertus est. Igitur si,
tui sumus ut sepe iam dixi,comortui sumus Christo mortuo, seu christo. pristinis uitiis liberi, confidimus fore eiusdem beneficio,ut posthac peruite inculpataer innocentiam una cum uiuente uiuamus, e ita uiuamus,ne relabamur
unquam in mortem, Er in hoc christi simulacrum quoad fieri potest referentes. Neque enim ille sic resurrexit, ut denuo in aliquod morti in se permititere sed reuixit immortalis deinceps futurus. Nam quoi peccato mortuus est, semel duntaxat est mori tuus, ceterum quod nunc uiui uiuit deo, cuius virtvite reuocatus est ad uitam immortale. Ad huius igitur exemplar,cogitate vos quos semel mortuos esse poc/cato,extinctis pristinis uit's er cupiditatibus, nunc alios fictos ac ueluti resuscitatos, uiuere uitium im/mortalem deo, cuius beneficio contigit innocentia.
enim deo uiuit,nisii qui uiuit pietati, nisi qui imstici e caeteriss uirtutibus. Cu mi infiti corpori christi,idem facti j imus cu illo necesse est,ut capiti mem/bra respondeant. Caput aut christus est. Is cu, deo uiuat iugiter,couenit ut nos item eide uiuamus,per Ie
68쪽
sum christum dominu nostrum. Qui quemadmodusemel excitatus a morte, non patitur rursum ullam mortis orannidem,ita uobis enitendum est, ne peccatum semel profligatum, orannidem amissam in uobis recuperet ortissim iteret.Id se si parueritis im/pijs cupiditatibus, quibus uos diabolus in pristinant seruitutem illectat. Nies committatis, ut membra ue/ No ergo rostra iam christo consecrata posthac militent diaboli gnet pecca. arbitrio a Christo deuicti, ad patrandam iniquitate, tu in utamqgis potiκs uos totos posthac tales praestare curetis, mortali corat ex omni uita vestra perspicuum Isit, uos unac porci christo reliquisse quae mortis sunt, cir ad nouam vi tum translatos esse.Id praesta tis, si posthac inebrauestr hoc est, unimi corporisq; uires omnes militet non uitqs ad seruiendum atabolo, sed iusticie ad ser aiendum deo. Aequum enim est, nos totos ei militare, cui semel nomina dedimus,neque quicquam habere comercii cum eo, a quo iam desciuimus. Neq; uero peri No emi sub clitum es , ne peccatum uos nolentes in pristinum re lege estis. trahatseruitute quandoquidem iam no estis obnoxii te iί, pamulae si ista gratiae dei quae sicuti praestare potuit, ut d peccatitFrunide liberaremur,sta probare potest , ne reuollaa Quid ergo rmur in peccati orantia. Verii absit interim, ut quis peccabimus hec ita interpretetur,ut quonia dixi uos liberos a Ira quia non fu/ge,existimetis sublata lege, impune pecca duesse, aut mus sub tes i grati ,quae pristina comisa condonauit, pariter ge. Uris
69쪽
er in posteru DIιnquendi indulsisse impunitate. I mohoc magis abstinenda est a peccatis,quod iam ad besnefaciendum non cogimur praescripto,sied moritis est amore prouocamur. Mutata eis seruitus,no prorsus
adempta. Ita des sis esc ferui legis, ut coeperitis et eserui chriisti, cui seruire, felicitatis es summa. Iari partim in te istum et, utram uelis amplecti, utra sobedistis simul tenere non potes. Libersi erat nulli inscruitutῆαutem ex temet addicere, uorum ubi ponte domino, tui ius fececorde. ris, semeis parere coeperis, uni pareas oportet cui te
seruum feceris. Proinde qui peccato felle addicunt,ue peccato se in feruitutem dedunt, ijs feruitis fructus mors est. Contra qui christo se dicarunt, huic obedi siue obedu ant oportet obedient auresuo bono Nihil enim acquitionis ad tu rent chrilis obedientia ed si bi parabunt ius icium,sticiam. hoc est,smnisin uirtutum chorum Cr concentu. Gratulor autem uobis, Cr hoc nomi ae Christo gratiati
habro, quod cum olim miserrimam istam feruitutem seruieritissimulacris er foedis cupiditatibus addicti, nuc desciscentes a diaboli orannide, ultro Crex animo uos christi imperio dedideritis, uicturi pofibae In ea forma non ex affectuum aut legis arbitris, sed iuxta nouam doctrinae. Euangelice doctrinae formam,ad quam a pristinis erroribus traducti estis, S ita traducti, ut prorseus is aliud ius transieritis, mauumissi quidem e doministpeccati sed hinc traducti,ut iusticis scrutatis, cx b ias imperata Aciatis. uero durum uid tur, quoi
70쪽
quod iubeaminiseruire uirtuti. Sicut longe alia ratio i peccati, alia innocetiae ita fructus longe alius,quo
fit, i si rem ipsam spectemus, multo diligetius seruietam fit deo diabolo. Quis juis enim uitiis seruit,
diabola seruit deo feruit, ιicunq; seruit innocentiae. INoli exigam tame intorim a uobis, qd' meo iure postfem. Oratione incam atteperabo ivfirmitati q*o ' phteriu/dam,in quibus nondisi adoleuit spiritus, G adb cre Grinitatera pullulare meditantur a sectus Illud modo requira,ut parem habeat apud uos iusticia conditione cum pem ncato. S icut antehac praebuistis membra uestra ad per quiendus rureicque uiti' , sicut libidinu arbitrio a turpitudine ad turpitudine prolaberemini, semper inquinatioresuta nunc par est ut itidem exhibeatis me. bra uestra ad serviedu iusticiae, in cuivi iuue ultro vos ἀseruistis,s uirtute ad uirtutem ui proficietes em per puriores,emedatiores cs reddamini. Vehementer lenim iniqtιu uidetur, no hoc saltem ius apud uos ob/ itinere Christsi, quod pridem obtinebat diabolus, em non idem obsequium praestari domine iusticis, quod cu em seruitγranno peccato praestitistis. Siquide ad excusanda essetis pec pristinam uitam utcunq; pretexi posset aliquid, nem cumpe quod *diu uersabamini in paganismo, quoniam
seruiebatis peccato, uidebamini a iusticia alienimes quicqua illi debere,cui nondu eratis addicti duc nishil est quod post praetexi. Quod si ipsa recti natura parum uos move fructuin obsequij longe diuersisID