Eximio viro d. Laurentio Niccolino patricio Florentino in sacro equestri Ordine d. Stephani equiti meritissimo pontis Sacci et Camuliani Marchioni amplissimo ... se suasque theologicas theses p. fr. Thomas De Cirelio Ordinis Minorum observantium ..

1쪽

SACRAE CAESAREAE MAIESTATIS

ET REGIAE CELSITUDINIS

2쪽

Vani autem sunt omnes homines, in quibus non subest scientia Dei.

3쪽

PRAEFATIO

Gelorum spatia ferebantur mora , gremiua via terra Henebat, ad aridum terra Dei in irrigandam flumiaua egrediebantur, JOuter , ave per aerem molita baua, gurgite is magae natabant pisces , in Blia, alque eampe ita animantia bruta degebantu an is sandem ripotens Deius bominem, propter quem a tartim rerum molem ondiderat , μα- eo inis , sapientia , opere , manu de limo terrae plasmatum auia mis rimat Aratum , innumeri se diminis se LMm ebarismatibus, a paulo mimist ab Augelis mino statur inderetur ne ipsi Mundo tamquam Domianam , d Magi a reposuit , namquam per morte exserminandum , si Factori sui servant imperata is i --Dj iij Orale

4쪽

pro dolor' eu easti qui primus efformata fuerat, Pro parens omnium Adam praeevium mal, rebus nuntatas mira amautissimi Domiου μ armipondit.

contemsitqκ per praemaris Itonem, ob mulieris eidem in sociais data uinorem Uauctis planua fructant metitum comedendo iuue primum mors in ramis is Mandam ct in omne homines , qui in illo an pe earunt, mors ipsa dominata es t γ. oritur et bo-mo , quia peccator , estque mors poena preeati . Asdam per mortem homo dissolvituri, mi pulet erem suum , unde erat , evertitur , perii ne simul eam corpore Anima , aut a corpore disjunsa actae perseverat , mimul Perii , sui , moritur , v avesci , de Datis una cum corpore simul urba cuinae impiorum , ni de suae oburiale naturae di

M. fimitas esse sis gloriantur . Quid uita poss

aiora , do urgatoris , de Inferna , o Parisil,s, i de

5쪽

, si ae inreps excelsa , quae iuri, tamquam a ramdam uio eis conserues fabris , cathol cartim meriaiarum exurgis coueris , adversas Aerianos , sua miano , Pisis Fas , Husibar, Aulenses . Rettia do , Graecos , Armenos , Luzb auos , Callivsar. Z iratianos , Marcianiras, auisbaeos, Mali uarios,atiosque de , iaminum iniquUsima Ieses , quo passis Iouis nostra Disputatio adversario passiar. meritoque alea ipsa propugnari mersis να-

ratis , ut sacrosancta Religionis DogmaIa οπινα r fractario farra habeani H. Pore bane meam diuissimam Irontes, atque pertitilem heologicam dispalationem Nomisi tu cel britate , pos os is SM, Exi Mi Ra optimo consitis decoraudam opta vi Traxit me namque exest facitiae Genii nobilitas immenso gloriae splendore, in istic eximiis Majorum tuorum mainthus, ac gessis renitera , Armis, Seuatoriis Vis, Purpura sacra, Praefecturis, Legationibus Luseris udique com me redatissima. Traxit Diguitas ta , erga Litterarum nudi fermens amst , sed:ditas i communem utili satem commaseratis tu pauperes, myderatio in pro peris . tu ad resis conflautia , modesta a bovam s. prudentia in aeendo , Ustac pleras , eliga . eae aerarum ti nobisissimi vim vir titum uiro , quibur Patrum suorum nou degener Nepos gnos erit, o FD- renimae civitati no modi eum a V splendorem Tra xi me demque, atque prae cae eris traxis illud istio δearca nos exerces posui ei andae omin m . quo ut Pater amauiissimus Coenobrum istud ut rediisti benignia

6쪽

gratique Antini gnifationem ea , qua ordis devo iisne ibi eae debito exhibemus , amavitaIe benem lentiae comi e , Tu ipse resipisia , eam me accepta mbabere non dedigneri . Noto ore e me cumulatus bovore promptis , leviorque in revam est viam, sua eonfortatur praesentia , tuoque a ditis patrocinio optatam illoriae palmam in ceriamive abri a in Dicebam.

7쪽

ARTICULUS I.

De Animae humanae immortaliIaje.

demonstratuP.

II. Prim igitur Anima hutnanae immortalitiscita perspicue constat .. principiis dei ut eam insciati , dein prorsus sit, ac revelationem tol

lere

III. Deinde omnium Gemium Nation pulorumque consensus , Ouem adesse monstra mus in Animae immortalitatem . adeo venera-hile argumentum est , ut hoc ipso Libertinus impuden habeatur. IV. Es ipsa enique humana ratione talia cla muntur argumenta ad Animae immorra litatem alituendam , quod indocibilis omnino sit ille .procax , qui eadem non veneratur re ei piria V. Si ergo Anima post mortem perseverat , licitati prosecto , aut miseriae capax erit . Qua decie cum primum a corpore discesserit, ad Dei

8쪽

irilania sistit, ut per definitivam sententiam de factis suis recipiat item . Et hoc ii, quod Judicium particulare appellamus VI. Quoniam verti pro conditione status Anima. tum praemium redditur , vel poena , varia pro inde sunt animarum receptacula: Inferi , nimirum ' Paradisus . De his singillatim dic

ARTICULUS II.

D inferno damnatorum.

HI TNseri nomines, graece δ. , quilibet Iocus sui, terraneus , qui oculos latet , significatur. Inferorum loca iuxta variam animaru qualitatem , qua tuo recensentur imbu an 1 marum Sanctorum veterum , t imbus parvulorum absque te medio originalis culpae deceden. tium iurgatorium in Locus damnatorum , qui antonomatice Infernus dicitur: Et hic et gehenna . De duobus primis actum est satis. VIII mi sunt Inseri, ad quos Christus descendiise dicitur in Symbolo Fidei; quidem Anima , atque praesentia ; non autem per effethus an tum mod , ut putavit Durandus . vel multo minus eo sensu , quem impie fingit Cal mus, quatenus dolores Inferni sustinuit in Passione; vel quia conditus in epulatir , ut BeZa Opi. natus est. IX. inferno damnatorum , si νe gehennam , pr impiis in lethali culpa decederitibus conititu

tum,

9쪽

, tum , existere , negarunt recentiores Haeretici nonnulli , Diu proinde Xilientiam adversus eosdem demonstramus, addentes, ipsum in inferioribus terrae partibus situm esse , unde. quaque circumscriptum is clausum X. Duo hi atrocissima poenarum genera anima damnatae patiuntur , sensus , ut inquiunt ,

damni illa in i nix cruciatibus ; ita in Dei summi Boni amissione consiliit XI. Exploratum theorema haud est, neque ad fi dem spectans, Inferni ignem materialem esse,

Wcorporeum disputationis tamen gratia illum eis corporeum sentimus. II. Sive autem corporeus, sive metaphoricus ignis ille dicitur , quo damnati , ac Daemones toris XIII. Animae damnatorum quousque erunt O potibus exutae ab igne torquentur per modum

obligationis , seu detentionis localis , veluti in

carcere iterum per obligationem, taetentio nem obiectivam , quatenus per modum obieeti ab illo cruciantura clarius ad hil , torquentur

ab igne non e ione physica , sed intentionali

per tristitiam , quam causat ΣIU. Post corporum vero rea sumptionem in generali resurrectione damnati actione morali ii. 'mul in physica cruciabuntur.

XV. Hinc post Iudicii diem licet poena , oristitia essentialis eadem sit futura . augebitur a me dolor , , poena accidentalis. .XVI. Quantacumque autem sint tormenta , quae damnati in Inserno patiunt i neque hic tamen .a omni-

10쪽

omnino misericordiae suae obliviscitur Deus, eosque infra demetitum , seu citra condignam punit. VII. Et quia in pondere, mensura Deus redindit unicuique , non una erit omnibus damnatis poenarum quantitas ; sed inaeqoalix, Qvaria pro delictorum quantitare , seu atrocitate. XVIII. Neque tamen erunt in Inferri poenarum vel momentanea intervalla requiei, neque poenae ipsa unquam remittentur te inporis successsia. XIX. Cum tandem in Inferno nulla sit redemptio; fabulantur , ut putant , nonnullos iam semel Inserni ludentibus adjudicatos, inde Sanctorum pictibus edino fuisse is libera tox XX. Mult etiam magis decipiuntur qui iniqua miseratione senserunt . inferni poenas tandeam, finem habituras aliquando , vel saltem pro iis qui fidem non negarunt; et ad minus pro iis, oui misericordes in pauperes fuerunt . Omne riui sunt contra fidem errores.

XXI. Veg1torium est Io x quidam , in quo I tanquam in carcere cetinentur animal in gratia quidem constituta es, sed itiquinatae adlluc mundano aliquo pulvere delictorum , qui proinde discutiendus 1 ab igne , ut sic purgatae in Coelum recipi mereantur. XXII. Di iij scii, Ora e