장음표시 사용
11쪽
rili Purgatoriam se acceptum quod revera exi . stat , Dogma et Catholicum XXIII. Ubinam Purgatorium reperiatur , definirr
certo, non potest, Communis autem Scholastic - rum in Theologorum sententia est, ipsium ci a terrae centium situm esse a Deo. Hinc Philonis , Et rigenis opinatici , qui Purgatorium dixerunt conscientiam accusantem morderi- , rem intra unumquemque nostrum , nullo modo probandae est XXIV. Ex quibusdam tamen revelationibus , a - trumque testimoniis comprobatum, e Ira Corn- ni unem purgationis Locum alia clari extraordi-riaria loca fi a quibus , sic Deo. Ne me Antia mae quaedam purgationem abibi uar. .. c. XXV Poenae, quas in Purgatorio patiuntur Antia mae iustae, excepta duratione diversae non sunt a poenis damnat tum , habent namque poena ignis , Dei carent uisione sSNUI taeter ignem , De vi cinis carentiam, ullum in Purgato io extrinsecum tortorem re cognostimus; unde diei mus , ne quae: Daemomi-
neque ab Angelis bonis anima sanctix tibiadem Oinueri l ra . XXVII. Animae in Purgatorio existentes non dubiae vivunt . aut ignarae de sua faIute sed cer
XVIII. Quandit ibi manserint in tormentis , Nque meieri possiam , neque demereri. Sua igitur Luther relinquat ut insania .
XXIX. Pro is taurum politum est Purgatorium qui vel cum solis venialibus culpis decedum, veΙDj iij o Orale
12쪽
cum latium iam dimissorum ratibus quoad
poenam in hoc Mundo minime deletis XXX. Constat ex fide Purgatorii curationem tempora tam esse , quavita autem irae sit futura proequalibet anima . certo tempore definire non potest. H unum fit ter est te entum, non tam
ne animas ibi mansuras usque ad diem Iudicii. XXXI. Non solum possunt animae Purgatorii pro seipsi satisfacere patiendo de insuper per Ecclesiae, et fidelium suffragia adjuvari, sublevatique possunt, in tantum , in citiin perueniant ad Rea
gnum quid qui in contrarium inlaterent te emici res , ac etiam ueteres nonnulla Haeretici.
XXII. Suffragii nomine ad omne lignificatur, noalteri auxilium prestamus, i pirituale adjut Num. Inter haec suffragia primo loco venit Sacrificium Missa es deinde citatio ; ac tandem opera quaelibet poenalia , et satisfactori , cujusmoda stant Hemo syna, eiunia, peregrinati es Sta XXXIII. Ritum quoque , quem is sepeliendis mor tuorum cadaveribus servat CMholico- Romana E clesia istia est , a te praehendant hujus tempo-llis Haeretici tamquam superstitiosum et vanum. est enim undequaque religiosus, de sanctus.
XXXIV. T Aradisus idem est , a Iocus volupta-T tis , deliciarumque modo ponitur ad
13쪽
fignificandum De Regnum uerusalem Coelestem,
tibi Animae Sanctae clare, mintuitive Deum conspicientes summa, in et bili jucunditate beantur
XX XU. Ab exordici Mundi usque ad Christum Redemptorem nulla anima humana ingressa est Patadisum; Iausus namque per Adae peccatum, tunc primum reseratus fuit, quando destis Dei Filius in Ata lucis expiravit XXXVI. Post illud et tempus animae, quibus nihil la te luendum, statim ac corpore solvuntur, beatifica Dei visione donantur XXXVII. Hinc illi errarunt, qui docuerunt, animas
omnes utcumque sanctiis mas uno excepto Chri iasio, transitura fore per ignem, antequam ad Coe testem Patriam perducantur
V XXVIII. Neque autem in solo actu intellectu ; scilicet in sola istones, neque in sola petatione
volunctatis, hoc ei in amore sed in visione simu IF in amo te se tivo formalem Sancto tum beatitudinem consistere , probabilius censemus. XXXIX. Ur intellectus creatus elevari pouit ad Deum videndum requiritur lumen gloriae
XXXX. Quod lumen nihil est aliud , quam qualitas:
quaedam in intellectu tecepta, quidem habitualiter permanens, a beatifico objecto illineta . XXXXI. Intellectus sic elevatus ad Deum videndunt omnia sim ui videt , quae ad divinam Euentiam pertinentu videt deinde creaturas per Verbut condita . Coelum , Terram caeteraque ad ordinem niveis spectantiaci videt tandem illius Bea tae Societatis statum . Ex iis, quae in tertis geruntur, Beati ea tantum vident, quae ad eos specialiter
14쪽
XXXx II. Neque supernaturaliter fieri potest, ut intellectu luminc gloriae adiutus unam videat in Divi ira Essentia Personam, altera non visa. XXXXlu Elt in Coelis Divi na Objectum beati Omnes clare intueantur; ipsorum tamen beatitudo non erit in omnibus aequalis sed vel augebitur, vel minuetur pro ruersitate meritorum 2 XXXIV. Haec Sanctorum beatitudo persectior ire omnibus futura est hoc est , augebit ut post generatim corporum resurrectionem
XXXXV. Orpora, quae nune mortua sub terris conduntur sub terris mansura esse αaeternum Philos ophi Gentius in Haeretae nou pauci blasphemant Fides autem altholica piaedi cat, ad novam rursus vitam aliquando revocandata
esse. XXXXVI. Corporum huiusmodi resurrectionem de finimus uiatio .em sufflantiatem , qua res subsav-tiati ter corrupta numero ea e VParator. XXXXVI l. Ad hanc resurrectionen quotquo ex ca nati propagine olim sunt nati, ac mortui, pertinebunt minc fistuntur, qui impios foeminas, abor tivos , universae carnis excpiunt Liuia citione
XXXXVrii. Hi autem , qui fuerint epcita in extremo die judicii, prius notienturi a te redivivi apparebunt. . . XXXXIX. Di iligo b c Orale
15쪽
XXXXIV Corpora, quae resurgent, di Wersa non erunt ab hi , tuae morte dissolvuntur; sed cum iis omnibus partibus , quae ad illorum integritatem,
ornatum spectant, momi homine excitabuntur. L. Resurgent autem in illa constitutione se habitu dine corpi iis , ouam habuit sent, vel habuerant a
LI Demrmitates corporum, sive quae ad substanti amnem in electis penitus tollentur. In reprobis vero quae subitantiam comi . Iur, auferentur qui iem De accidentalibus incertum dixit Augustinus m. Enci, irid.; Ast eas remansuras putamus cum D. Boiana v. disi. a. . . quaeli. .
r. DR aeter Iudicium particulare de quo N. V. L quod in morte sit uniuscujusque, Fides G1-
stolica credit universale quoque futurum, nimi rum , post Carnis universae resurreetionem . Pertinet autem id a Jultitiam Dei , ejusque Providen- LIII. Iudicium si ona multa praecedent , utra rue comitabuntur. Illa remotae ad Iudicium dicuntur; ploxima ista DU. Ex signis aliis , quae Iudicium praecedent, duo tantum hic nobis expendere lus, et unum de Antichritto alterum de noctii, WElia . Dicianus itaque. LV. Di iij Orale
16쪽
LV. Antichristum metaphor co tanti m sensu haud
esse accipiendum; neque hunc esse Romanum Pontiscem, ut per summam calumniam effutiunt Haeretici sed quemdam certum is singularem hominem extremi Mundi temporibus futurum LVI Henoclitum, WEliam nota dum elis, o I tuo ἰquidquid in contrarium dicant Oitris etiam hisce temporibus Catholici nonnulli , sed eos in se et tiori loco a Deo naturaliter vivos seruari ad hoc, ut cum Filio Di.iboli diaeeptentur. ab eoque poth. modum occidendi. LVII. Signa vero judicio proxima, seu concomitan tia clare in aperte describuntur Matth. cap. q.
LVIII. Hi lce peractis ultim tandem Universus, ter rari nempe , Coelum aquari aer, Cameraque Omnia renovanda sunt per ignem , atque conflagranda . LIX. Utcumque aurem universus conflagrandus sit per ignem, non tamen destruetur; sed perseverabit LX. Neque iis interpretibus adhaerendum putamus, qui in Mundi conii a gratione etiam Sydereo Coelos quoad formam subitantialem docent, sole per i gnem et truendoS.
LXI. Neque capse evellendas est de Coelo stes Iasip.
sas, easque in terram casuras neque taendem penitus cessaturum Coelorum motum in aeris subitan tiam deiti uendam athi tramur LXII. Pol haec, Ange o tubam canente , mortui omnes surgent e monumentiso in unum simuIcongregabuntur locum, qui universalire creditur,auis dosaphat propes et usalem . Et Signo Crucis
17쪽
praemisse. Divinus Iudex Christus Iesus eum p
telia te nugna, et majestate, rigelorumque splendido comitatu , tamquam fulgur , quod parat ab Oriente usque ad Occidentem, illic, apparebit, fiet iudierin LXIII. In hoc Lud laici omnia, & singula hominum,
Angelorumque opera , tam bona , quam mala Electorum atque reproborum in luce prostrentur, ita ut unusquisque singulorum in singuli cinius. cujusque absque vel anime conscientiam videando LXIV. Praeter hanc claram manifestationem delicto. rum, qua reprobi maxima replebuntur confusione, aderunt quoque adversus eosdem validi accusato
res conscie retia scilicet, Angeli boni , inlecti,
LXV. Potirem Iudex sententiam dicet super bonos, super Mos i Ilos ad Regmam istativa vocando, . istos artari mancipando rudenti x inde claudit Evangelium Et ibunt hi in ignem aeternum . iusti autem in vitam aeternam. LXVI. Si ergo statim pol resurrectionem erit Iuliacium Apol que Judicium omnibus d singuli aetemni aut lupplicii aut premi redditio inane consequem tutio fiet ilium est illud mille annorum Regnum quod Cerinthius, Papia somniarant, Sanctorum cum Christo in terris adfuturum. EXUIl. Magnum tame est inter Cerinthi in Papiae commentum , discrimeta Palavit namque iis retranum Ilud in corporis voluptatibus , carnisque delieiis citum consi Ihere Iste vero hujusmom impura turpes voluptates non recognoscit , tantum puras, licitasque concedit.
18쪽
LXVIII. Cerintho, Papiae adhaesemne minia.
nus ratenaeus Guilinus . Nepos , Lactantius de vetus Sulpitius , aliique ex veteribus Patribus pMarcionitae, Apollinari uae Lutherus tandem in Calvinus. Hi omnes sunt Millenarii, seu Chiliastae, in IX. Magnum quoque Auguli inum in horum sen. tenuia aliquando fuisse, uel ad eam valde inclinans . fatetur ipse lib. ac de Civit. cap. I. quam postea dimisit. Neque eam ex animo Non retra etasse evincant, quae ictibi Serm. sp in ps. G. tu Enchirid. cap. ος. lib. de Civit. cap. a. 13. Tract. s. in Ioannem ac demum lib. I. RG traci cap. 24. Millenariis autem favilla Hilarium, e iis quae docuit in ps x. Qin s. rci. 138.1 4. neutiquan probatur. LXX. Immerito etiam hujus erroris insimulatur Amiabrosius propter ea , quae habet in ib. de bono mortis cap. 3. N io. ,& in 1. de Abel 4 Cain cap. a.
LXXI. Neque in hunc et torem trahi potest Chry stomus, si probe intelligantur , quae ducit ho m. s. in Epissi ad Corinth ho m. s. in Epist. ad Ηλ. , Om. a. in Matth. denique hora de S. misi
LAXH. Postremo Betnardus, quem mactare, rata 1ius insectatu est Durandus, ab hac nox immuianis totius est. Nihil enim dicit Dormat Catholico coluratium serm. 4 in est Om. Sanctorum, neque ser m. t. manc vero I.
LXXIll. Negandum tamen non est ad inenariorum sententiam plurimum inclinassi Papam Ioannen XXII. Numquam tamen de Pontificia aut ritati at definitam fecit, vel publice docuit, di
19쪽
LXXIV. Quid tandem de insantibus absque remedio origina Iis culpae decedentibus post generale ludicium dicendum si aperiamus. Duae hic sunt trum, Theologorumque praecipue Sententiae. Una, quae docet eos cum reprobis aeterno igne in Inserno cruciando Altera , quae contendit, illos quidem privandos aeterna Dei visione omnique naiaturali beatitudine; et ulta sensus poena , aut .ermis esse puniendos. LXXV. Nos itaque sentimus parvulos non baptiga tos reapse vocandos ad Judicium, in eoque ludiis candos ob paternum factum ad Inferos mi tendo sed nullam aliam ibidem pasturcis o nam, Laeter poenam damni.