장음표시 사용
131쪽
erandi; Genes 3. Promittitur semen mulieris: Pti, quod conteret caput serpentis. Semi iti ni muricr nomine, procul omni dubioth h ii humana natura significatur, quam medii 4 j diator tempore a patre constituto assiimere debuit. Abrahae promisit Deus, quod in semine eius benedicerentur omnes genteS.
Davidi quoq; promittitur, quod filius ipsius debeat sedere super solium eius,
Esaiae. 7. Ecce Virgo concipiet pariet filium in vocabis nomen eius manuel, hoc est, qui erit Deus tomo. Cum hisce prophetijs congruit tota historia Euangelica Angelus missus ad Mariam Virginem dicit, ecce concipies in utero, paries fili uri vocabis nomen eius Iesum, is erit magnus ilius altissi- ό lJ ni Vocabitur. Quod cum audisset, admirata est Minquit Quomodo erit istud, se quoniam virum non cognosco,&respon o, ei angelus , Spiritus sanctus superue Ozin 7 niet in te, virtus altissimi obumbraci, bi tib , hoc est, non ex virili semine, Vetussi aut iuxta communem natura legem, sedit aetas ex potentia Tapienti consilio Dei con-hosj ς cipiesin partes Atq; ita concludit suam orationem angelus memorabili haec ii sentena
132쪽
sententia Apud Deum non erit impossibile vllum Verbum. Octauo post natiuitatem die, circumcisus est secundum legem, ad morem seruatum in alijs infantibus Iudaeorum. ducatus est a Iosepho maria, crevit sapientia atque gratia apud Deum homines, Minuetus est per omnia homo naturalis habens corpus anima Gmnes conditiones ac proprietates humanae naturae excepto solo peccato. Haec est summa Christianae fidei de humanitate Iesu Christi, quemadmodum in articulis symboli fatemur cum dicimusci Credo in I sum Christum Dominum nostrum, qui conceptus est de Spiritu saneto,natus ex Maria virgine. Sed cur necesse fuit mediatorem esse verum hominem prauatuor recitari possunt ex sacris scripturis causae, cur por' tuerit Messiam esse hominem. i. Iusticia Dei. a. Restitutio imaginis Dei in homine amissae per peccatum. 34 Adoptionis ratio. q. Resurrectionis nostrae a mortuis certitudo. Prima Iusticia Dei requirebat, ut inoboedientia commissa in carne nostra, in eadem sarciretur. Congruebat enim ordini diuinaenusticiar, ut cum genus humanum
133쪽
IR manum primum peccasset in uno Adai. . mo, aliquiS in humano genere a peccato , 'I immunis, poenam solueret,quae esset pre 'I cium pro ceteris. Ideo enim Do ΜΙ- yI R noster assumsit humanam naturam , t i homo factus est, veluti personam ipsi-ῖς us Adae referens,cuius etiam nomen illizesi ha i tribuitur, ut poenam peccati in carne, in zzitha qua admissum fuit, persolueret. Ide licit II Paulus Rom. s. inquit Si unius delicto d. 8ῖcti mors regnauit, per unum scilicet Ada- IeznitIlli una multo magis abundatiam gratiae,areticiis: doniis iusticiae accipientes in vita regna-as. ttit . bunt per unum Iesum Christum. Item, in to thri sicut per inoboedientiam unius indami Mo m multii omnes homine, constituti sunt peccatores Ita per oboedientiam uniust litoti Christi J multi constituuntur iusti. tollicitari Item, . Corinth. 3. Quia per num homine mi Adamu mors, per hominem
Iesum Christum etiam resurrecti mor
similiter particeps factus est eorundem.
t. i, ut per mortem aboleret eum, qui mor-
134쪽
tum,&morti S reum redimere hominem,
id ipsum fieri, id est, hominem.
Et Augustinus inquit Caro occoeca uerat te, caro te sanat, quoniam sit venit Christus, ut de carne vitia carnis resting
Secunda. Restitutio imaginis Dei, ad quam homo fuit conditus , haec nullo modo fieri poterat, nisi per imaginem Dei naturalem, filium videlicet Dei aeternum inigenitum, qui ideo assumsiit
humanam natura, ut imaginem Dei restitueret in omnibus , quotquot viva fide corpori ipsitus inseruntur unde Athanasius congruebat fluim assii mere humanam naturam,ut haec persona quae est substantialis imago patris, restituere Imaginem Dei in nobis. Tertia, adoptionis nostri ratio idem postulabat Ideo enim filius Dei assumsit humanam naturam , ut nos filios Dei faceret Voluit ergo nobis naturae societate iungi urater noster fieri, ut nos ipsius membra effecti, filii Dci i fieremus, Nam deo filii Dcio sumus, appellamur, qui in CH RISTO , qui est naturalistilius loci, sumus per fidem, in hoc enim
solo dilecti sumus dith. Iohannis. I. dedit potestate filios Dei fieri,
135쪽
fieri, quotquot credunt in nomen eius. Gal. q. Vbi venit plenitudo temporis, misit Deus filium suum factu ex muliere, factum legi obnoxium, ut eos qui sub lege erant redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus. Quoniam autem
estis fili Dei, misit Deus Spiritum filii
sui in corda nostra, clamantem Abba
In hanc quoque sententiam loquitur Iraenarus, Filiorum , inquit, adoptionis eius non participi possemus esse, nisi per filium eam recepissemus , id est, nisi filius eius homo fuisset factus. Quarta Resurrectionis nostra ce titudo iis Mefficacia in hoc sita est , cymediator noster est homo. Vnica enim lpesin certitudo, quam de resiarrectione corporum habemus , est quod Christus mediator noster carne nostra assumsit, nacar quam nunc corruptioni obnoxiam circumferimus, iam suscitata est in Christo , ut in primitiis. Est in possessionem regni coelorum ingressa, ibit immortalis est facta Virtute igitur oceitatis quam habemus cum CR RisTi glorioso corpore, excitabimur in die extremo donabimur etiam secundu carne immortalitate,ita ut ii miles fratri nostro CHRISTO,
136쪽
fruamur cum eo laeticii salute aeterna. Hoc indicare vult Paulus i. Corinth. I . cum inquit, Christus resurrexit amortuis, primitiae dormientium , quoniam quidem per hominem mors, etiam per hominem resurrectio mortuorum , s-cut in Adam omnes moriuntur, ita di in Christo omnes vivificabuntur. Cum itaque incidit tentatio, volens nos adigere ad dubitationem de resurrectione carnis levemus corda nostra ad Iesum Christum, excitatum a mortuis, is S potesta vult nos quoque excitare a mortuis, cum sit Deus omnipotens frater noster, socius eiusdem nobiscum naturae humanae propterea inquit Paulus Philip. 3. Nostrum polit eum a est in coelis, unde etiam seruatorem expectumus Dominum Iesum Christu qui transformabit corpus nostrum humile,ut conforme fiat corpori suo glorioso, pro efficacitate , qua potest etiam subsicere sibbi omnia. Recitaui itaque quatuor grauissimas causas, quibus demonstratur,summe necessarium fuisse mediatorem Dei hominum, hominem esse, assumsisse humanam naturam in hac nostri similem fieri. Has nobiscum in corde nostro perpetuo
137쪽
yt niti circumferamus, ut ad seria gratitudinemi Lydii excitemur erga Deum,qui filium suu ho-I:Iit ah minem,&quidem egenu fieri voluit, cum , quota diues esset,ut illius inopia nos diuites essen, illassit mus,in possessione salutis & vitae aeternata
: lato, Quartum quod in Messia spectandumtta itiit dixi, est quod sit una persona, cur hoc tot athla fuerit necessarium. ina oti Quod sit una persona mediator nosterio et titit praeter alia multa, haec dicta confirmant. tinti tit Iohan. i. Verbum caro factum est,isit thii hoc est, filius Dei factus est homo additi trit titi autem Iohannes 4 vidimus gloriam ei- politia it 5,tanquam nigeniti Dei. Quod si duae ebit titi fuissent personae,dixisset procul dubio via iiij i is simus gloria eoru non gloriam eius.
Matthaei 3. Sonat vox Dei supra Iesum h Mariae filium Baptizatum a Iohanne, hic
est filius meus dilectus,in quo mihi com- placui. Hoc loco&idem In monte, Ma thaei i , agnoscit hunc Mariae filium, su-
umquoque filium,&inquit. Hunc au- dite Od si diu extitissent personae, tessi absim omni dubio es os audite.
138쪽
supra omnes celos,ut adimpleret Omnia. Hoc etiam tota confitetur Ecclesia, quemadmodum habet symbolum Athanasianum,in hunc modum. Est ergo fides recta, ut credamus co fiteamur, quod Dominus noster Iesus Christus Dei filius, Deusin homo est. Deus est ex substantia patris , ante saecula genitus, homo ex substantia matris in saeculo natuS. Perfectus Deus,perfectu homo, ex anima rational14 humana carne subsistes. Aequalis patri secundum diuinitatem, minor patre secundum humanitatem. Qui licet Deus sit inomo , non duo tamen sed unus est Christus. Vnus autem non conuersione diuinitatis in carnem , sed assumtione humani
Vnus omnino non confusione substantiae sed unitate personae. Nam sicut anima rationalis & caro nus est homo, ita Deus & homo, unus est Christus. Cur autem necessarium fuerit, ut mediator esset una persona, mola duae, Ut sint in eo duar distinctae naturae, multae sunt grauissimae rationes, quarum praeci
puas quasdam hic annotasse sussiciat. Prima
139쪽
PRIMA Mediator noster Deus & homo una persona esse debuit, ut Deum homines unum faceret lungitur ergo patri vera diuinitate. homini vera humanitate, ut ita utrosque copulet. SECvN DA. Mediator inter partes dis, sidentes nihil efficiet,nini adhaeret Mab altera dissidct. Quare oportuit ut mediator quadam necessitate utrique parti adiunctus it. Deo ergo qui offensus erat peccato nostro , vera diuinitate iunicius est mediator noster, Homini autem vera humanitate bciatus est, ut possit coniungere aduersias partes societate, quam habuit cum utrisque, iuxta 1llud Irenae lib. . cap. a. Vbi agit de causis cur verbum Dei caro fieret oportuerat, inquit, mediatorem Dei, hominum, propter suam ad utrosque cognationem, in amicitiam & concordiam virosque reducere. facere ut Deus assumeret hominem, Jomo se dederet Deo. Et Theodoretus Quemadmodu qui duos quospiam, manus inter se conserentes, vult reconciliare, semedium interponens, tunc quidem dextra, illum vero mistra tenens, ad amicitiam deducit coniungit Ita ipse cum diuina naturam humauaevnsisset,inuiolabilem dc quae
140쪽
di tui non potest, pacem conciliauit.
TERTIA. Si non esctet Mediator una persona, opera redemtionis in humana natura peracta, nequaquam essent sufficiens precium pro peccato, quo infinitum bonum est ostensum. Mors siquidem debebatur pro peccato, Verum purus Deus mortem sentire non potuit,nec solus homo superare potuit. Factus est ergo Deus homo, ut homo Deus & deberet posset satisfacere morti aeternae, humano generi debitae. Assumsit proinde ternus filiusDei humanam natura in unionem personale, ut opera in humana natura perac a,infinitae essent virtutis Meriti. Siquide ex indiuidua naturae diuinae& humanae in una persona unione, est dignitas infinita, perfectio absolutissimavi in aestimabile precium sanguinis, mortis ait adeo omniu actionum lassionum Christi in sanctiss1ma eius humanitate. Inde est potetiain virtus delendae iniquitatis, de potestas remittendi peccata,iustificandi, vivificandivi saluandi credentes. Et quamuis Christus in sola carne passus est, ut inquit Petrus,tam e passio personet tribuitur, propter illam arctissimam duarum naturaruinionem, in una persona.