장음표시 사용
231쪽
nes. Hinc postea infert Dominus. Quin potius quaerite regnum Deiis iusticiam eius, S postea reliqua adiicientur vobis. Itetm, Qua horaio putatis, tilius hominis veniet. Et Lugustinus ait Largitur tibi Deus spacium correctionis, sed tu plus amas dilationem quam mendationem. Expectas de misericordia Dei tibi plurima polliceris, quasi ille, qui tibi per poenitentiam pronavit alutem, promiserictibi longam vitam, unde scis quid pariet crastinus dies ecte iacis in corde tuo, cum in correxero, Deus mihi omnia peccata mea Amittet. Negare non ΟΩ sumus, quo 1 correctis conuersiis Deus indulgentiam promist. Nam in quo Propheta mihi legis, quia promisit Deus correcho Indulgentiam, num mihi legis, quia promisit tibi longam vitam' Haec proinde certitudo termini vititae, nos admoneat maturandae poeniten tite, ne citius opinione nostra impingamuS ut Ieremias loquitur ad montes
caliginosos, at Cp ita obruamur iusto Dei iudi cio. Multi merunt qui sperauerunt se vitam prorogare posse ad senectutem, sed in medio enectutis flore occubuerunt. Mulii quietum vi a finem expectarunt. sed in eclio perierunt Multi ex notis
232쪽
tis Larnicis proposuerunt sibi solatia in agone mortis,sed inter hostes misere perierunt. Multi polliciti sunt sibi tempus quo in lecto decumbentes ingemiscerent resipiscerent, sed subito ex hac vita
erepti sunt. Seneca pulcherrime monet, cum ait: Noli huic tranquillitati confidere, momento mare reuertitur ,, eodem die ubi luserunt nauigia,sorbentur. Breuiter Cum nemo sciat, num Spiritum per nares emissum reuocare possit, stultissime agunt, qui cum contumelia Dei procrastinant poenitentiam, ac si temporis momenta in suis haberent manibus. Secundum , Thesaurus plurimorum scelerum, Ira Dei scenarum perniciosissimus , procrastinatione poenitentiae colligitur. Vnde Paulus Rom. 2.Secundum duritiem tuamin cor poenitere nescium thesaurigas tibi ira in die irae. Peccatum enim quod per poenitentiam non opprimitur, mox suo pondere in aliud trahit, de hoc rursus in aliud, donec immensus peccatorum cumulus construatur in ut pessima radix non evulsa e terra, perpetuo crescit magis germinat. Ita etiam peccatum, cum ei indulges, vires nouas quotidie acquirit, donec maximum
233쪽
mum peccatorum diluuium superuenerit. Nam qui hoc pacto misericordia Dei abutitur in Deum est iniquus,ut qui diabolo statuit longiore tempore seruire quam Deo. langelos quoque Dei,hac sua securitate ostendit. Nam ut hi gaudent de impiorum poenitentia, ita haud dubie tristantur de illorii impoenitentia. Dolent enim quod tam nobilis creatura Dei, suapte sit peritura culpa in seipsum quom crudelis est Vult enim potius esse malus quam bonius, vel potius esse infirmus quam sanus, vel seruus esse potius Sathanae quam libertus Christi, vel potius pauper esse quam diues in bonis spiritualibus. Breuiter vult potius perire quam saluari , qua sane crudelitate nulla alia maior esse potest. Taceo quod in creaturas Dei siit iniurius. Vnde Paulus dicit creaturam gemiscere, quod se abutantur impii, expectare libertatem gloriae filiorum Dei. Oedipus intellecto incestu cum propria matre commisso, si-blipsit oculos eruit, ut vel isto pacto fugeret conspectum solisis omnium creaturarum. Videbat enim omnes creaturas
fuisse inspectrices infandi ει turpissimi sui
234쪽
22 VIA VITAE.le vivunt, sentiunt se ab omnibus creatu ris accusari coram tribunali Dei. Tertium, abalienatio mentis a Deo,&finalis induratio. Nam quo diutius distertur poenitentia, eo redditur itficilior. Perinde enim ut in corporis morbis seres habet, ita Min morbo anima qui est peccatum. Quo enim differtur medicina corporis diutius, eo fit morbus periculosior difficilius curatur, immo interdum ex diuturnitate in curabilis evadit.
Quemadmodum in cancro morbo apparet, ubi si non malum igne aut ferro coherceatur statim ab initio, metuendum est ne paulatim ita inualescat, ut penitus hominem e medio tollat. Hoc est, quod Salomon inquit Adolescens ambulans iuxta viam suam , etiam cum senuerit non recedet ab ea. Et Ieremias, Si mutare potest Aethiops pellem suam, xpardus maculas suas, vos etiam potestis benefacere cum feceritis malu Consuetudo enim diuturna altera fit natura. Hoc igitur periculum indurationis merito nos commouere ad maturandam poenitentiam debet. Quartum, conscientia mala, qua nihil grauius, nihil tristius, nihil miserius. Hanc testem suorum scelerum coguntur
235쪽
':: tu secum circumferre, qui peccati coe no oblectantur. mala conscientia in R; ibi quit Bernhardus delictorum nostrorum ipsa testis est, ipsa iudex, ipsa tortor, ipsa aeculat ipsa iudicat, ipsa punit, ipsa dam
'R nat. Haec etsi ad tempus resecta fuerit, ynizrit tanquam cauterio,tamen aliquando prolaturat dibit, si non antea, saltem in agone 7h: di mortis instar mille testium astabit, ac-m,alta cusabit, damnabit, puniet. Est qui-scrtabiliue dem conscientia mala, diuinum quod-l cto noti dam testimonium , animis hominum si ilat, impressum, de futuro in contumace iu- itito, is dicio in de poenis quas iuste luant coni tutici tum aceβ- lototi Quintum scandalum reatus alieni , est et peccati. Est autem in scandalo duplex tria: et malum, videlicet factum exemplum. quemadmodum facto per se violatur lex Dei ita exemplo proximus laeditur propter imitationem. Hinc illud -- - ψιγμα Christi, vae homini per quem scandalum venit. Et rursus , qui offenderit
, yoSalia unum ex paruis istis, qui in me credunt,
id si iii he estiterit illi , ut suspendatur mola asi- rimat in ollum eius 4 demergatur in
profundum maris. Paulus pronunciat
236쪽
Io utitur. Quid sentiendum de eo est, qui vel erronea doctrina vel improba vita ni ultos in pei niciem adducit Quod tanta grassentur scelera in mundo hodie, an non inde prouenit, quod unus putet sibi licere, quod videt alium faceres que mox alius imitatur, tunc alius, donec scabie unius membri totum corpus fere Ecclesiae infectum deformatur. Sextum, priuatio spiritualium diuitiarum , quarum soli sancti in Ecclesia sunt participes. Donec enim homo sine poenitentia vivit, gaudio Spiritus sancti caret, conscientia pace destituitur, consolationibus Spiritualibus priuatur in sua miseria, nec est particeps precum pioru Christianorum. Septimum, dellitiae sathanae. Quemadmodum enim angeli in coelo gaudent super hominem agentem poenitentiam: Sic Sathanas summis delitijs, veluti iucundissimis voluptatibus perfunditur, cum homines praesertim eos, qui Christo dederunt nomina, videat sine poenitentia vivere. Sunt enim peccata hominum, ut quidam ex patribus ait ἐυωχι
Octauum , cogitatio tragicorum exe- Plorum plurimorum hominu qui a Deo obhb costag
diolos alii peralcis laticlitilli
237쪽
eontumaciam sunt abiecti in aeternaS
Poenas, in quorum numero sunt, Cain, Pharao,Saul, Achitophel, Iudas, Iulianu S& infiniti alii Videmus enim quam multae nationes,quae Christum atque eius Apostolos audiuerunt, perierunt conuertIad perniciosos errores diabolicturcae Antichristi Romani. Nonum, cogitatio etiam haec animum subeat, quod poenitentia non sit tam opus hominis, quam donum Dei. Quodsii contemseris, dum a Deo tibi indies ac saepius offertur, metuendum est ut suas margaritas saepius suibus obiiciat. Decimum, conditio serae poenitentiae, dici enim recte solet Sera poenitentia, raro Vera Nequaquam enim is poenitentiam agere censendus est, qui postquam peccare non potest , poenitentiam simulat, at Augustinus ait Poenitentia quae a moriente tantum petitur, timeo
is ni ne ipsa moriatur. Hoc dico non quocimtos neetem impartiri misericordiam et iis,
qui iam e hac vita discedente agunt
cati, poenitentiam, sed ut cogitemus,quam sit periculosum protrahere poenitentia vllad extremum vitae halitum. Has rationes breuiter colligere placu-
238쪽
2 28 VIA VITAE.bit in timore Dei, ne abutamur misericordiae Dei magnitudine in nostram propriam perniciem Deus omnipotens fe- stat corda nostra , ad veram, constante salutarem poenitentiam, ut filii Dei simus, ac uniuersi Unguli cum seniori Simeone ex toto corde, quando ex hac vita migrandu erit, laeti canamus. Nunc dimitte seruum tuum Domine, secundum verbum tuum in pace c.
Ou'modo perseuerabit Christian in vis infinem, ne amittat dem ess gratiam partam in Domino nostro Iesu Chri
Medici sapientia atque prudentia praestantes , ad aegrotum accersit , duo agunt. Primum omnem intendunt operam,ut sua artein consilio praesente morbum tollant. Deinde ut pristinae valetudini restituto , praescribant vivendi rationem, ne in morbum denuo recidant, atque sua perditionis sibi ipsi autores fiant. Horum ego exemplum imitabor,&quoniam hactenus attuli ex salutari verbo hopti, l
239쪽
nunc quo P consilium , qua ratione fiat, ut qui Christum cum suis beneficiis acceperit, porro etiam perseueret, aeterna consequatur bona,quae Christus promeruit omnibus in se credentibus. Quod si igitur cum Paulo dixero Milita bonam militiam retinens fidemin bonam conscientiam,rem totam complexus sum.Veruquis vlterius dicere pergat, quomodo retinenda sit fides bona conscientia, respondeo. Sacra scriptura appellat timorem Dei summam praecipuam sapientiam filiorum Dei. Hic enim timor continet nos in officio, oboedientia erga Deum , in cuius conspectu ambula mus habet autem conditione quatuor. Principio enim cauet ne Deus ostendatur.
Secundo, imperata sibi diligenter exequitur.
Tertio, omnes insidias, dolos m- posturas studiose vitat. Quarto , quaeritin implorat auxilium aduersus suos hostes. Principio qui Deum timet, sedulo cauet ne quo pacto Deum offendat. diciturilaoue timor Dei purus, Psal. s. Pro-
240쪽
2 3 o v I A VITAE.pterea quod qui Deum timet, cogitat
quibus malis obnoxius fuerit propter Peccatum, cogitat Christum amarassima suam mortem pertulisse, ut peccatum tolleret cogitat in conspectu Dei se versari siue vigilet, siue dormiat, siue sedeat, siue ambulet, siue edat, siue bibat c: Recordatur porro immensae gloriae, qua adoptatus est in societatem filiorum Dei, ut praestet se patri suo dilectissimo morigerum in omnibus cogitat peccatum esse notam filiorum diaboli cogitat se membrum esse Christi, socium sancta communionis cum Deo, patre, filio&Spiritu saneto sic adeo cum omnibus electis Dei: cogitat peccatum esse spirituale adulterium , dis luens coniugium, quod intercedit anima hominis cum suo sponso Domino nostro Iesu Christo cogitat non decere, ut templum Dei conuertat in habitaculum diaboli,nec oportere se suo corde expellere Spiritum fanctum, cuius beneficia tam praestantiadmulta esticaciter experitur cogitat se nolle diabolo gratificari, ut proditorie agat aduersus suum Dominum redem-iorem Christum cogitat ita vitam tra-Cucere oportere, ne aut aliquo manifesto flagitio sit ulli scandalo aut propter ipsum